Μεταξύ των ημερών της εβδομάδας, η Παρασκευή κατέχει ιδιαίτερη θέση στους μουσουλμάνους. Την ημέρα αυτή ξεκινά μια γενική κίνηση, προετοιμασία για κάτι ιδιαίτερο, σημαντικό. Αυτό είναι ιδιαίτερα αισθητό στις μουσουλμανικές χώρες. Άνθρωποι ντυμένοι με γιορτινά, καθαροί, με λαμπερά πρόσωπα, πηγαίνουν χαρούμενοι στην προσευχή της Παρασκευής, δίνοντας στη μέρα αυτή ιδιαίτερη σημασία.
Η υποχρέωση της προσευχής της Παρασκευής καθιερώνεται στο Κορανικό εδάφιο, το νόημα του οποίου είναι το εξής: «Ω εσείς που πιστεύετε! Όταν καλείστε στην προσευχή την Παρασκευή, προσπαθήστε για τη μνήμη του Αλλάχ και αφήστε το εμπόριο. Είναι καλύτερα για σένα. Α, να ήξερες! Και όταν τελειώσει η προσευχή, τότε διασκορπιστείτε σε όλη τη γη και ζητήστε το έλεος του Αλλάχ και θυμηθείτε τον Αλλάχ συχνά. ίσως είσαι ευτυχισμένος!» (62:9–10).
Το πόσο πολύ εκτιμούσε ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) αυτή την ημέρα φαίνεται από τα χαντίθ: «Η Παρασκευή είναι η πιο ευλογημένη μέρα! Είναι πιο μεγαλειώδες από την ημέρα της αργίας της Νηστείας (Uraza Bayram) και την ημέρα της αργίας της Θυσίας (Kurban Bayram), αφού αυτήν την ημέρα δημιουργήθηκε ο προπάτοράς μας Αδάμ, ειρήνη σε αυτόν, την ίδια την ημέρα που κατέβηκε από τον Παράδεισο στη γη, αυτή την ημέρα ελήφθη η ψυχή του και η ημέρα της Κρίσεως θα γίνει επίσης την Παρασκευή». Είναι επίσης απαραίτητο να θυμόμαστε τα λόγια του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν): " Όποιος αφήνει την προσευχή της Παρασκευής τρεις συνεχόμενες φορές, αμελώντας την, η καρδιά του θα σφραγιστεί από τον Παντοδύναμο, δηλαδή η αληθινή πίστη δεν θα μπει στην καρδιά του».
Η προσευχή της Παρασκευής είναι υποχρεωτική:
1. Για κατοίκους μιας δεδομένης πόλης ή τοποθεσίας. Και επίσης για όσους ζουν σε ένα φάρσαχ (5544 μέτρα).
Όσοι βρίσκονται εκτός αυτής της επικράτειας, είναι υποχρεωμένοι να προσευχηθούν αν ακούσουν κλήση με υψηλή φωνή από τους μιναρέδες. Με μια λέξη, η προσευχή της Παρασκευής είναι υποχρεωτική για τους κατοίκους της πόλης και των προαστίων που συνδέονται με αυτήν και δεν είναι υποχρεωτική για όσους ζουν σε οικισμό χωριστό από την πόλη (σε χωριό ή χωριό). Όποιος διέρχεται από την πόλη και δεν είναι κάτοικος υποχρεούται να κάνει την προσευχή της Παρασκευής, αν σκοπεύει να μείνει εκεί για 15 ολόκληρες ημέρες. Η προσευχή της Παρασκευής δεν είναι υποχρεωτική για τους ταξιδιώτες.
2. Για όσους είναι υγιείς. Για τους άρρωστους και όσους δεν μπορούν να αφήσουν τον άρρωστο ήσυχο, η προσευχή στο τζαμί δεν είναι υποχρεωτική.
3. Για ελεύθερους ανθρώπους. Η εργασία ή η μελέτη δεν είναι έγκυρος λόγος για να λείπει η προσευχή περισσότερες από 3 φορές στη σειρά. Υπάρχουν διάφορες μορφές συμφωνιών τόσο με τους εργοδότες όσο και με τους εκπαιδευτικούς. Είναι αλήθεια ότι και εδώ υπάρχουν περιπτώσεις που είναι απλά αδύνατο να επιτευχθεί συμφωνία. Τότε αυτοί οι άνθρωποι γίνονται ανελεύθεροι.
4. Για άνδρες. Για τις γυναίκες και τα παιδιά η προσευχή της Παρασκευής δεν είναι υποχρεωτική.
5. Για ενήλικες και ικανούς.
6. Για άτομα με όραση. Για τους τυφλούς, ακόμα κι αν έχουν οδηγό, η προσευχή της Παρασκευής δεν είναι υποχρεωτική.
7. Έχοντας την ικανότητα να περπατά. Για όσους είναι χωρίς πόδια, καθηλωμένοι σε αναπηρικό καροτσάκι ή παράλυτοι, η προσευχή της Παρασκευής δεν είναι υποχρεωτική.
8. Υποχρεωτικό για όσους δεν είναι στη φυλακή, δεν φοβούνται τη δίωξη από τις αρχές, δεν φοβούνται ότι θα συλληφθούν, θα επιτεθούν από ληστές κ.λπ.
Δεν απαιτείται σε περίπτωση φυσικών καταστροφών (σοβαροί παγετοί, απειλή χιονοστιβάδων, έντονες βροχοπτώσεις κ.λπ.).
Εκείνοι για τους οποίους η προσευχή της Παρασκευής δεν είναι υποχρεωτική, κάνουν την μεσημεριανή προσευχή μόνοι τους στο σπίτι, χωρίς αντάν και ίκαμα, και αν πάνε ξαφνικά στην προσευχή της Παρασκευής, τότε αρκεί να την κάνουν αντί για μεσημεριανή προσευχή.
Επτά προϋποθέσεις για να θεωρηθεί έγκυρη η προσευχή της Παρασκευής
1. Η προσευχή πρέπει να διαβάζεται σε μια αρκετά μεγάλη κατοικημένη περιοχή με εκπρόσωπο των αρχών. Οι επιστήμονες λένε: «Πρόκειται για μια κατοικημένη περιοχή όπου το κύριο τζαμί δεν μπορεί να φιλοξενήσει ολόκληρο το τζαμάατ». Σε μεγάλες πόλεις όπου υπάρχουν πολλά τζαμιά, η προσευχή της Παρασκευής μπορεί να γίνει σε πολλά μέρη, εάν πιστεύουν ότι αυτό είναι απαραίτητο για να μην οδηγήσουν τους ανθρώπους σε προβλήματα και δυσκολίες, ειδικά σε μεγάλες πόλεις όπου μερικές φορές είναι δύσκολο να φτάσετε στο κέντρο από τα περίχωρα.
2. Ο ιμάμης πρέπει να έχει άδεια από τις τοπικές αρχές. Ή η προσευχή μπορεί να γίνει από άτομο εξουσιοδοτημένο από αυτόν τον ιμάμη. Εάν η προσευχή καθοδηγείται από άτομο που δεν έχει λάβει άδεια, αλλά αυτή η προσευχή της Παρασκευής διαβάζεται πίσω από αυτόν από κάποιον που έχει την εξουσία να το κάνει, τότε η προσευχή είναι έγκυρη. Εξαιρούνται εκείνες οι περιπτώσεις που ούτε κυβερνητικά στελέχη ούτε άτομα που έχουν λάβει άδεια από αυτούς πηγαίνουν στο τζαμί. Στη συνέχεια, η προσευχή της Παρασκευής μπορεί να γίνει από έναν ιμάμ που εκλέγεται από το τζαμάατ.
3. Τελείται κατά τη μεσημεριανή προσευχή.
4. Ανάγνωση κηρύγματος πριν από την υποχρεωτική προσευχή της Παρασκευής. 5. Σε αυτή την περίπτωση, είναι απαραίτητη η παρουσία τουλάχιστον ενός ανθρώπου με υγιή νου. Εάν μόνο γυναίκες και παιδιά άκουγαν το κήρυγμα, τότε μια τέτοια χούτμπα είναι άκυρη.
6. Ανάγνωση της προσευχής της Παρασκευής από το τζαμάατ. Εκτός από τον ιμάμη, πρέπει να υπάρχει μια τζαμάτα τριών ενήλικων, έξυπνων και θρησκευτικά παρατηρητικών μουσουλμάνων ανδρών, ακόμα κι αν είναι άρρωστοι ή ταξιδιώτες.
7. Οι πόρτες του τζαμιού όπου γίνεται η προσευχή πρέπει να είναι ανοιχτές σε όλους. Δεν μπορείτε να αφήσετε κάποιους να μπουν στο τζαμί και να απαγορεύσετε σε άλλους να εισέλθουν.
Περιστάσεις υπό τις οποίες μπορείτε να παραλείψετε την προσευχή της Παρασκευής
Στο χαντίθ του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν), δίνονται οι ακόλουθες κατηγορίες ανθρώπων για τους οποίους η προσευχή της Παρασκευής δεν είναι υποχρεωτική: ένας σκλάβος, μια γυναίκα, ένα παιδί και οι άρρωστοι. Για αυτούς, η εκτέλεση της προσευχής της Παρασκευής δεν είναι υποχρεωτική, επομένως, μπορούν να την παραλείψουν ενώ εκτελούν την κανονική μεσημεριανή προσευχή. Και οι υπόλοιποι πρέπει να το πραγματοποιήσουν αυστηρά και με τον καλύτερο δυνατό τρόπο.
Εάν η προσευχή της Παρασκευής χαθεί χωρίς βάσιμο λόγο, αυτό απαγορεύεται. Τα λόγια του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είναι γνωστά: «Είτε οι άνθρωποι θα σταματήσουν να εγκαταλείπουν τις προσευχές της Παρασκευής, ή ο Αλλάχ θα βάλει σφραγίδα στις καρδιές τους και μετά από αυτό θα είναι μεταξύ εκείνων που δείχνουν αμέλεια».
Επιθυμητές ενέργειες για την Παρασκευή
Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε για την Παρασκευή: «Πραγματικά, η Παρασκευή είναι και αργία και ημέρα αφιερωμένη στην αναφορά του Αλλάχ». Σε άλλο χαντίθ: «Αυτή την ημέρα, ο Αλλάχ Παντοδύναμος συγχωρεί εξακόσιες χιλιάδες αμαρτωλούς κατά την κρίση του, ελευθερώνοντάς τους από την κόλαση». Αλλά για να γίνει κάποιος από τους εκλεκτούς του Αλλάχ, πρέπει να πληρούνται ορισμένες προϋποθέσεις. Αυτό λέει ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν) σχετικά με αυτό: «Αν ένας μουσουλμάνος, έχοντας καθαρίσει τον εαυτό του στο μέγιστο των δυνατοτήτων του, αρωματιστεί με θυμίαμα, έρθει στο τζαμί και, χωρίς να ενοχλήσει κανέναν, εκπληρώσει τα προβλεπόμενα καθήκοντα, και δεν μιλάει ούτε κοιτάζει τριγύρω, και ακούει το κήρυγμα με σιωπή και ταπείνωση, τότε από αυτήν μέχρι την επόμενη Παρασκευή θα συγχωρεθούν όλα τα λάθη του». Όταν πηγαίνετε στο τζαμί, δεν πρέπει να τρώτε σκόρδο, κρεμμύδια και άλλα τρόφιμα με έντονη μυρωδιά.
Πριν από την προσευχή της Παρασκευής, καλό είναι ένας μουσουλμάνος να κάνει μπάνιο, να κόψει τα νύχια του, να φορέσει καθαρά και έξυπνα ρούχα, να χρησιμοποιήσει το πιο ευχάριστο άρωμα και να έρθει στο τζαμί όσο το δυνατόν νωρίτερα. Εκεί, μετανοήστε για εκούσιες και ακούσιες αμαρτίες που διαπράχθηκαν κατά τη διάρκεια της εβδομάδας, διαβάστε το Κοράνι, θυμηθείτε τα όμορφα ονόματα του Αλλάχ και δοξάστε Τον, τον Παντοδύναμο και Παντοδύναμο (πείτε dhikr). Την Παρασκευή, άγγελοι κάθονται στην είσοδο του τζαμιού και σημειώνουν: «Ο τάδε μουσουλμάνος ήρθε πρώτος, ο τάδε ήρθε δεύτερος, ο τάδε ήρθε τρίτος...».
Μόλις ο ιμάμης αρχίζει το κήρυγμά του, οι άγγελοι σταματούν την ηχογράφηση και το βιβλίο κλείνει.
Πριν από το κήρυγμα, καλό είναι ο ιμάμης να κάθεται στο μινμπάρ, κοιτάζοντας το τζαμάατ. Συνιστάται να προφέρετε το δεύτερο αζάν στον μουατζίν πριν από αυτόν. Η χούτμπα ξεκινά πρώτα με τον έπαινο του Παντοδύναμου Αλλάχ, στη συνέχεια με την απαγγελία και των δύο μαρτυριών και την απαγγελία σαλαβάτ στον Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν). Συνιστάται επίσης να διαβάσετε αρκετούς στίχους από το Κοράνι και το Χαντίθ και να εξηγήσετε τη σημασία τους. Στη συνέχεια, διαβάστε ένα κήρυγμα, το θέμα του οποίου θα πρέπει να είναι σχετικό με την περιοχή και χρήσιμο για την ενίσχυση του φόβου του Θεού στις καρδιές και τις πράξεις των Μουσουλμάνων.
Κατά τη διάρκεια του δεύτερου κηρύγματος, είναι σκόπιμο να κάνετε dua για τους μουσουλμάνους. Δεδομένου ότι κάνουν δύο κηρύγματα, καλό είναι να καθίσετε ανάμεσά τους.
Συνιστάται επίσης να διαβάζετε το tasbihi μαζί με τον ιμάμ, σύμφωνα με τη Σούννα του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν). Αυτό είναι ιδιαίτερα επιθυμητό στη σύγχρονη Ρωσία, όπου οι μουσουλμάνοι έχουν ελάχιστες ευκαιρίες για συχνές συναντήσεις και έχουν μεγάλη ανάγκη από κοινές (σε τζαμάτα) προσευχές και ντους, ειδικά σε μια τόσο μεγάλη μέρα όπως η Παρασκευή. Έχοντας εκτελέσει τασμπιχ μαζί, οι πιστοί σηκώνονται την ίδια στιγμή και χαιρετούν ο ένας τον άλλον, επικοινωνούν και μοιράζονται χαρές.
Ανεπιθύμητες δραστηριότητες Παρασκευής
1. Είναι ανεπιθύμητο, κοντά σε μια απαγορευμένη ενέργεια, να πατήσετε πάνω από άλλους πιστούς για να μπείτε στις πρώτες σειρές του τζαμιού, αφού με αυτό τους κάνετε κάποιο κακό. Φτάνοντας στο τζαμί, δεν πρέπει να περπατάτε ανάμεσα στις σειρές και, σπρώχνοντας ασυνήθιστα τους ανθρώπους, ενοχλώντας τους, να προσπαθήσετε να πάρετε μια θέση στις πρώτες σειρές.
Φυσικά, οι πρώτες σειρές είναι πολύ τιμητικές. Είναι όμως για όσους ήρθαν νωρίτερα. Μετά το αντάν ή το ικαμάτ, όταν οι άνθρωποι στέκονται πιο κοντά για να προσευχηθούν, οι κενές θέσεις στην πρώτη σειρά θα καταληφθούν από εκείνους που στέκονται πίσω. Για όσους έφτασαν αργότερα, είναι καλύτερο να πάρουν οποιαδήποτε ελεύθερη θέση για να μην πέσετε στην αμαρτία ενώ κάνετε το δρόμο σας προς τα εμπρός.
Φτάνοντας στο μπροστινό μέρος της γραμμής και αγγίζοντας τους άλλους, τους αποσπάτε την προσοχή, διαταράσσετε τη συγκέντρωσή τους, πληγώνετε τα συναισθήματά τους και προκαλείτε την οργή του Αλλάχ. Το χαντίθ λέει: «Αν κάποιος, όταν έρχεται στην προσευχή της Παρασκευής, ενοχλεί τους ανθρώπους και πηγαίνει στις πρώτες σειρές, τότε ας γνωρίζει ότι χτίζει μια γέφυρα κατευθείαν στην κόλαση για τον εαυτό του».
2. Δεν είναι επιθυμητό ο ιμάμης να χαιρετάει το τζαμάατ ενώ βγαίνει για να διαβάσει τη χούτμπα, αφού κάνοντας αυτό τους αναγκάζει να του απαντήσουν, και αυτό είναι ντροπή για αυτούς.
3. Είναι επίσης επιλήψιμο, σχεδόν απαγορευμένο, να πουλήσει κανείς κάτι ή να αγοράσει κάτι μετά το άντζαν της Παρασκευής, και επίσης άξιο ευθυνών, κοντά σε απαγορευμένα πράγματα, είναι όλες οι ενέργειες που αποσπούν την προσοχή του ανθρώπου από την προσευχή.
4. Δεν είναι επιθυμητό να τρώτε ή να πίνετε στο τζαμί κατά τη διάρκεια της χούτμπα.
5. Δεν είναι επιθυμητό να σηκώσετε ένα άλλο άτομο για να καθίσει στη θέση του, αφού ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Κανείς από εσάς να μην σηκώσει άλλον από τη θέση του την Παρασκευή για να καθίσει εκεί, αλλά ας πει ότι του έδωσαν μια θέση».
6. Απαγορεύεται επίσης να κάνετε νάμαζ ή ντουά, να χαιρετάτε και να μιλάτε ενώ ο ιμάμης έχει ανέβει στο μινμπάρ για να κάνει κήρυγμα, αφού ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Όταν κάποιος από σας μπαίνει στο τζαμί στο εκείνη τη στιγμή, όταν ο ιμάμης κάνει χούτμπα, ας μην κάνει σαλάμ και ας μην μιλήσει μέχρι να ολοκληρώσει τη χούτμπα του ιμάμης και ας μην απαντήσει επίσης στο σαλάμ». Από τη στιγμή που ο ιμάμης ανεβαίνει στο μινμπάρ μέχρι το τέλος των δύο ρακάτων της προσευχής φάρντ, όλοι οι άνθρωποι στο τζαμάατ πρέπει να παραμένουν αυστηρά σιωπηλοί, ειδικά κατά τη διάρκεια του ίδιου του κηρύγματος. Ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) προειδοποίησε: «Αν κατά τη διάρκεια του κηρύγματος της Παρασκευής πεις στον πλησίον σου «Σώπα», τότε θα είναι μάταιος ο ερχομός σου στο τζαμί για το κήρυγμα της Παρασκευής». «Όποιος κατά τη διάρκεια του κηρύγματος της Παρασκευής λέει μόνο σε έναν άλλον «ήσυχα» έχει φλυαρεί, και όποιος μυρίζει δεν έχει Παρασκευή». Θεολόγοι, σχολιάζοντας όσα ειπώθηκαν, διευκρίνισαν: «Η ανταμοιβή για τη συμμετοχή στην προσευχή της Παρασκευής, ακόμη και με μια μικρή συνομιλία κατά τη διάρκεια του κηρύγματος, δεν θα είναι πλήρης». Αλλά όλοι οι θεολόγοι, ανεξαιρέτως, συμφωνούν ότι η υποχρεωτική προσευχή υπολογίζεται για ένα δεδομένο άτομο, δηλαδή είναι κανονικά έγκυρη και δεν χρειάζεται να ξαναδιαβαστεί.
Σύμφωνα με τα δύο αναφερόμενα και πολλά άλλα αυθεντικά χαντίθ, κατά τη διάρκεια του κηρύγματος της Παρασκευής είναι απαραίτητο να ακούτε τον ιμάμη και να τηρείτε αυστηρά τη σιωπή. Διαφορετικά, αφήνουμε την προσευχή της Παρασκευής χωρίς την ανταμοιβή (sawab) που τόσο πολύ έχουμε ανάγκη, ειδικά σήμερα.
Είθε ο Παντοδύναμος να δεχτεί τις προσευχές μας, να μας ελεήσει και να μας προστατέψει από λάθη!
- 11804 προβολές
Προσευχή Παρασκευής. Διαταγή εκτέλεσης
«Ω πιστοί! Εάν καλείστε στην προσευχή την Παρασκευή, τότε προσπαθήστε να θυμάστε τον Κύριο και αφήστε το εμπόριο [ματαιοδοξία, κοσμικές υποθέσεις]. Αυτό είναι το καλύτερο για εσάς. Αχ να ήξερες!» (βλέπε Ιερό Κοράνι, 62:9).
Ο τελευταίος αγγελιοφόρος του Δημιουργού, ο Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν), σημείωσε την πιο σημαντική ημέρα στο ημερολόγιο με αυτά τα λόγια: «Η Παρασκευή είναι η κυρία [κεφάλι] των ημερών! Είναι πιο μεγαλειώδης από την ημέρα της αργίας της Λύσης της Νηστείας (Eid al-Fitr) και την ημέρα της αργίας της θυσίας (Eid al-Adha).»
Είναι επίσης απαραίτητο να θυμόμαστε τα λόγια του Αγγελιαφόρου του Θεού: «Όποιος αφήνει την προσευχή της Παρασκευής τρεις φορές [στη σειρά], αμελώντας την, η καρδιά του θα σφραγιστεί από τον Κύριο».
Η προσευχή της Παρασκευής είναι υποχρεωτική μόνο για τους άνδρες. Γυναίκες, παιδιά, ταξιδιώτες και άτομα με σωματική αναπηρία δεν απαιτείται να παρευρεθούν στο κήρυγμα της Παρασκευής. Εάν, ωστόσο, ήρθαν στο τζαμί για να κάνουν την προσευχή της Παρασκευής (Jum'ah), θα τους υπολογίζεται αντί της μεσημεριανής προσευχής (Zuhr).
Το πρωί της Παρασκευής καλό είναι να κάνετε πλήρη πλύση. Ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Θεού είναι πάνω του) είπε: «Αν κάποιος από εσάς πρόκειται να πάει στο κήρυγμα της Παρασκευής, τότε ας κάνει πλήρη πλύση (γκουσλ).»
Τι περιλαμβάνει η προσευχή της Παρασκευής (juma);
Χρόνος δέσμευσης- Αυτή είναι η ώρα της μεσημεριανής προσευχής (Zuhr). Τελείται μόνο σε τζαμιά και χώρους ειδικά καθορισμένους για προσευχή και προσευχή.
Η προσευχή της Παρασκευής αποτελείται από οκτώ rak'ahs sunnah και δύο rak'ahs fard. Η σειρά της εφαρμογής τους είναι η εξής: τέσσερις ρακάες σούννα, δύο ρακέτες φάρντ και τέσσερις ράκες σούννα.
Τέσσερα ρακάγια σούννα
Στο τέλος του αζάν, τόσο ο αναγνώστης όσο και αυτός που το άκουσε λένε «σαλαβάτ» και στρέφονται στον Παντοδύναμο με μια προσευχή, που παραδοσιακά διαβάζεται μετά το αζάν.
Niyat (πρόθεση): «Σκοπεύω να κάνω τέσσερις ρακάχ από τη σούννα της προσευχής της Παρασκευής, κάνοντας το ειλικρινά για χάρη του Παντοδύναμου».
Η ακολουθία της εκτέλεσης είναι παρόμοια με τις τέσσερις ράκες της προσευχής Zuhr. Τελείται, όπως όλες οι προσευχές Σούννα, από τον καθένα ανεξάρτητα.
Ο ιμάμης ανεβαίνει στο μινμπάρ και χαιρετά τους ενορίτες που έχουν έρθει να προσευχηθούν με τις λέξεις «as-salamu ‘alaikum wa rahmatullah» και μετά κάθεται.
Στο τέλος του αντάν, τόσο ο αναγνώστης όσο και αυτός που το άκουσε να λέει «Σαλαβάτ» και, σηκώνοντας τα χέρια τους στο ύψος του στήθους, στρέφονται προς τον Παντοδύναμο με μια προσευχή που παραδοσιακά διαβάζεται μετά το αντάν.
Το κήρυγμα ξεκινά με επαινετικά λόγια προς τον Κύριο των κόσμων και ένα αίτημα για ευλογίες για τον Προφήτη Μωάμεθ. Στη συνέχεια, ο ιεροκήρυκας, παραθέτοντας το Ιερό Κοράνι και τη Σούννα, εκφωνεί ένα κήρυγμα, το θέμα του οποίου πρέπει να είναι σχετικό με την περιοχή και χρήσιμο για την αναπλήρωση των πνευματικών και ζωτικών δυνάμεων στις καρδιές και τις πράξεις των Μουσουλμάνων.
Στο τέλος του πρώτου κηρύγματος, ο ιμάμ-χατίμπ κάθεται σε ένα από τα σκαλιά του μινμπάρ και όλοι στρέφονται προς τον Παντοδύναμο Δημιουργό με μια προσευχή, διαβάζοντας μια προσευχή-du‘a.
Το δεύτερο κήρυγμα είναι πιο σύντομο από το πρώτο και είναι εποικοδομητικό.
Θα πρέπει να προστεθεί ότι από τη στιγμή που ο ιμάμης ανεβαίνει στο μινμπάρ μέχρι το κάλεσμα (ικαμάτ) για δύο φάρντ ρακιάατ, όλοι οι ενορίτες πρέπει να παραμείνουν αυστηρά σιωπηλοί, ειδικά κατά τη διάρκεια του ίδιου του κηρύγματος. Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) τόνισε: «Όποιος μιλάει κατά τη διάρκεια του κηρύγματος της Παρασκευής είναι σαν ένα μουλάρι που κουβαλά ιερά βιβλία [δηλαδή, κάποιος που, έχοντας την ευκαιρία να εμπλουτιστεί από μια ατμόσφαιρα διδασκαλίας, θείας ευλογίας και κόκκους γνώσης, την παραμελεί με άγνοια, αγνοεί, αντίθετα στην εντολή του Προφήτη]».
Εξαιρέσεις μπορεί να περιλαμβάνουν την απάντηση σε έναν χαιρετισμό. ζητώντας από τον Παντοδύναμο ευλογίες για τον Προφήτη («σαλαβάτ») όταν αναφέρεται το όνομά του. προειδοποίηση για κίνδυνο και παρόμοιες εξαιρετικά απαραίτητες περιπτώσεις.
Δύο ρακέτες φάρδα
Niyat (πρόθεση): «Σκοπεύω να εκτελέσω δύο ρακάες της προσευχής της Παρασκευής, κάνοντας το ειλικρινά για χάρη του Παντοδύναμου».
Δύο φάρντ ρακιάατ εκτελούνται αυστηρά σύμφωνα με τη σειρά εκτέλεσης δύο φάρδων ρακιάατ της πρωινής προσευχής. Ο ιμάμης οδηγεί την προσευχή δυνατά.
Τέσσερα ρακάγια σούννα
Niyat (πρόθεση): «Σκοπεύω να κάνω τέσσερις ρακάχ από τη σούννα της προσευχής της Παρασκευής, κάνοντας το ειλικρινά για χάρη του Παντοδύναμου».
Μετά από αυτό, ο προσκυνητής εκτελεί τα πάντα με την ίδια σειρά με τα τέσσερα πρώτα ρακιάτ της Σούννας της προσευχής της Παρασκευής.
Μετά την ολοκλήρωση των τεσσάρων ρακά της σούννας και επομένως ολόκληρης της προσευχής της Παρασκευής (Jum'ah), ενώ συνεχίζετε να κάθεστε, συνιστάται να κάνετε "tasbihat" μαζί με τον ιμάμ.
Η προσευχή της Παρασκευής, σε αντίθεση με άλλες, δεν αναπληρώνεται. Αν έχει λήξει ο χρόνος που του έχει δοθεί, τότε γίνεται η μεσημεριανή προσευχή του Ζουρ.
Χαντίθ από τον Abu Luban ibn ‘Abdul-munzir. Αγ. Χ. Ahmad, Ibn Majah και al-Bayhaqi. Βλέπε: Al-‘Ajluni I. Kyashf al-khafa’ wa muzil al-ilbas. Στις 2 ώρες Βηρυτός: Al-kutub al-‘ilmiya, 2001. Μέρος 2. Σελ. 363, παράγραφος 3250; Zaglyul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi al-sharif [Εγκυκλοπαίδεια των απαρχών των ευγενών προφητικών ρήσεων]. Σε 11 τόμους Beirut: al-Fikr, 1994. T. 11. P. 447.
Δηλαδή, δεν θα λάβει μέρος στην προσευχή της Παρασκευής, θεωρώντας την όχι και τόσο σημαντική.
St. x. Ahmad, Abu Daud, at-Tirmizi, an-Nasai, Ibn Majah και άλλοι Βλέπε, για παράδειγμα: Zaghlul M. Mavsu'a atraff al-hadith an-nabawi al-sharif. Τ. 8. Ρ. 180, 181; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Συλλογή χαντίθ του Imam at-Tirmidhi]. Beirut: Ibn Hazm, 2002. P. 176, Hadith No. 499, “Hasan”; al-Qari ‘A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. Σε 11 τόμους Beirut: al-Fikr, 1992. T. 3. P. 1024, Hadiths No. 1371–1373, “hasan”, “sahih”.
Σύμφωνα με το Shafi'i Madhhab, ένας ταξιδιώτης παύει να απολαμβάνει κανονικές ανακουφίσεις (την προαιρετική παρακολούθηση της προσευχής της Παρασκευής, την προαιρετική νηστεία του μήνα του Ραμαζανιού κ.λπ.) εάν σκοπεύει να μείνει σε ένα νέο μέρος για τέσσερις ή περισσότερες ημέρες . Οι θεολόγοι Χαναφί μιλούν σε αυτή την περίπτωση για περίοδο δεκαπέντε ημερών ή περισσότερο. Οι κανονικές ανακουφίσεις ισχύουν για έναν ταξιδιώτη εάν είναι (2) στο δρόμο ή (2) σε νέο τόπο διαμονής για λιγότερο από την καθορισμένη περίοδο.
Δείτε, για παράδειγμα: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Τ. 2. Σ. 1285.
Χαντίθ από τον Ibn ‘Umar. Αγ. Χ. αλ-Μπουχάρι.
Οι τέσσερις πρώτες ρακά της Σούννα αναγνωρίζονται ως Σούννα από όλους τους θεολόγους, οι τέσσερις τελευταίες ρακά αναγνωρίζονται από τους θεολόγους όλων των Μεντχάμπ, εκτός από τη Μαλίκι. Για περισσότερες λεπτομέρειες, δείτε, για παράδειγμα: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Τ. 2. Σ. 1291, 1326.
Οι Σαφίι εκτελούν επίσης τέσσερα ρακάγια, αλλά χωρίζοντάς τα σε δύο προσευχές των δύο ρακιάτ.
Οι Σαφί μελετητές λένε: «Ένα κήρυγμα έχει πέντε υποχρεωτικές διατάξεις: τρεις από αυτές πρέπει να τηρούνται και στα δύο κηρύγματα - λόγια επαίνου προς τον Παντοδύναμο. ζητώντας Του ευλογίες για τον Προφήτη Μωάμεθ ("salawat") και οδηγίες σχετικά με την ευσέβεια ("taqwa"), και την εξήγηση του εδαφίου από το Ιερό Κοράνι και την προσευχή-ντουά για την ευημερία των πιστών ανδρών και γυναικών στην αιώνια ζωή πρέπει να τηρείται σε ένα από τα δύο κηρύγματα».
Δείτε: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Επίτευξη στόχων]. Σε 8 τόμους Βηρυτός: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. Τόμος 3. Σελ. 287, Χαντίθ Αρ. 1250, καθώς και σ. 288; as-San'ani M. Subul as-salam (tab'a muhakkaka, muharraja) [Τρόποι του κόσμου (επανελεγμένη έκδοση, διευκρίνιση της αυθεντικότητας των χαντίθ)]. Σε 4 τόμους Beirut: al-Fikr, 1998. T. 2. P. 639, hadith No. 421, "Hasan li gairihi."
Ο ιμάμης προσθέτει στα όσα ειπώθηκαν ότι κάνει την προσευχή με όσους προσεύχονται πίσω του. Όσοι στέκονται πίσω από τον ιμάμη πρέπει να ορίσουν ότι προσεύχονται με τον ιμάμη.
Αυτό είναι επίσης επιθυμητό στη σύγχρονη Ρωσία, όπου οι μουσουλμάνοι έχουν λίγες ευκαιρίες για συχνές συναντήσεις και έχουν μεγάλη ανάγκη από κοινές (σε τζαμάτα) προσευχές-ντου'α, ειδικά σε μια τόσο σημαντική ημέρα όπως η Παρασκευή. Έχοντας εκτελέσει το «tasbihat» μαζί, οι πιστοί σηκώνονται ταυτόχρονα και χαιρετούν ο ένας τον άλλον και επικοινωνούν.
Βλέπε: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Τ. 2. Σ. 1335.
Namaz
Συλλογική προσευχή. Τζαμί. Κανόνες συμπεριφοράς στο τζαμί.
- Τα οφέλη της συλλογικής προσευχής.
- Η διαδικασία για την εκτέλεση της συλλογικής προσευχής.
- Τζαμί;
- Αρχιτεκτονικά χαρακτηριστικά τζαμιών;
- Κουλτούρα συμπεριφοράς στο τζαμί;
- προσευχή της Παρασκευής ( τζούμα) και τη διαδικασία εφαρμογής του·
- Οι εορταστικές προσευχές και η σειρά της εκτέλεσής τους.
- Εξύψωση του Αλλάχ κατά τη διάρκεια των διακοπών "Eid al-Fitr" - takbir "at-tashrik".
- Namaz "at-tarawih";
- Προσευχή του ταξιδιώτη.
- Αποζημίωση για χαμένες προσευχές ( πότε);
- Εκτέλεση προσευχής ενώ κάθεστε και με τα μάτια σας.
- Νεκρώσιμη προσευχή - namaz "al-janaza".
οφέλη του COLLECTIVE NAMAZ
Συλλογικό ( τζάμα) η εκτέλεση νάμαζ έχει μεγάλη σημασία. Κατά τη συλλογική προσευχή, οι μουσουλμάνοι αισθάνονται πνευματική εγγύτητα. Μετά την προσευχή, επικοινωνώντας με τους ομοπίστους, παίρνουν το παράδειγμά τους από αυτούς, διευρύνουν τις γνώσεις τους και με τον καιρό εγκαταλείπουν τις κακές συνήθειες. Χάρη στη συνεχή επικοινωνία μεταξύ των πιστών, προκύπτουν αισθήματα αδελφοσύνης και αλληλοβοήθειας. Επιπλέον, η ανταμοιβή για την προσευχή που εκτελείται συλλογικά ( τζάμα), περισσότερη ανταμοιβή παρά για προσευχή που γίνεται μόνη.
Ο Προφήτης Μωάμεθ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, είπε:
«Αυτός που συλλογικάo διέπραξε τη νύχτα νάμαζ (αλ-'isha') σαν να προσευχόταν τη μισή νύχτα. Και αυτός που είναι συλλογικότηταΑλλά έκανε την πρωινή προσευχή (al-fajr)σαν να προσευχόταν όλη τη νύχτα».
«Ναμάζ δύο ατόμων (εκτελούν του μαζί) είναι καλύτερη από την προσευχή ενός ατόμου και η προσευχή τριών ανθρώπων είναι καλύτερη από την προσευχή δύο. Και όσο περισσότεροι άνθρωποι, τόσο περισσότεροι περισσότερο πιο αγαπητός στον Αλλάχ».
«Αν τρεις άνθρωποι σε ένα χωριό ή στην έρημο δεν κάνουν την προσευχή τους συλλογικά, τότε σίγουρα θα τα κυριαρχήσει Σατανάς (σαϊτάνας) . Να είστε προσεκτικοί στη συλλογική προσευχή, να την κάνετε μαζί, αληθινά, ΟΟποιοδήποτε ζώο χωριστεί από το κοπάδι σίγουρα θα το φάνε οι λύκοι». .
Namaz- φάρσεςμπορεί να εκτελεστεί μεμονωμένα, αλλά η συλλογική τους εκτέλεση θεωρείται πιο επιθυμητή για τους άνδρες ( καννάβι των ίνδιωνΕΝΑ μουακάντα).
Namaz- Μεunnμικρόκαι πρόσθετες προσευχές ( ναφίλη) δεν τελούνται συλλογικά, με εξαίρεση την προσευχή "at-tarawih"τον μήνα του Ραμαζανιού, το οποίο, ως Σούννα, μπορεί να εκτελεστεί τόσο συλλογικά όσο και ατομικά. Namaz "αλ-vitr», που ανήκουν στην κατηγορία wajib, μπορεί να πραγματοποιηθεί συλλογικά μόνο κατά τη διάρκεια του μήνα του Ραμαζανιού.
Παρασκευή ( ρετζουμΕΝΑ) και οι εορταστικές προσευχές τελούνται μόνο συλλογικά.
ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΕΚΤΕΛΕΣΗΣ ΣΥΛΛΟΓΙΚΟΥ ΝΑΜΑΖ
Πριν ξεκινήσει μια συλλογική προσευχή, ο προσκυνητής πρέπει να υποδείξει στην πρόθεσή του την επιθυμία να εκτελέσει την προσευχή συλλογικά, ακολουθώντας τον συγκεκριμένο ιμάμη. Ο αρχηγός της προσευχής, ο ιμάμης, πρέπει επίσης να διευκρινίσει στην πρόθεσή του την επιθυμία να κάνει νάμαζ ενώ είναι ιμάμης.
Ας εξετάσουμε τη διαδικασία για την εκτέλεση μεσημεριανής προσευχής ( az-zuhr) συλλογικά.
Ενέργειες όσων κάνουν namaz, ακολουθώντας τον ιμάμ από την πρώτη ρακήyaata:
- Πρόθεση: «Σκοπεύω να κάνω 4 ράκες το μεσημέρι φάρδος-namaz ( az-zuhr), ακολουθώντας τον ιμάμη για χάρη του Παντοδύναμου Αλλάχ».
- Μετά το εναρκτήριο τακμπίρ ( ΤακμπίρΕΝΑl-iftitah), που προφέρεται από τον ιμάμ, όσοι τον ακολουθούν επαναλαμβάνουν αυτό το τακμπίρ. Μετά από αυτό, με σταυρωμένα χέρια, διαβάστε du'a "S"ανα» και σωπαίνει. Σε όλα τα επόμενα ρακιάτ, στην «όρθια» θέση, κανένας από αυτούς που ακολουθούν τον ιμάμη δεν λέει κάτι άλλο. Μόνο αφού ο ιμάμης διαβάσει δυνατά τη Σούρα Αλ-Φατίχα, λένε στον εαυτό τους: «Αμήν».
- κατά τη διάρκεια μιας υπόκλισης ( χέρι' "Subhana Rabbiyal-'azim" . είπε ο Ιμάμης «Σαμία μεγάλο- lahu liman hamidah" , ισιώνει, λένε στον εαυτό τους όσοι ακολουθούν τον ιμάμ, ισιώνοντας "Rabbana va lakal-hamd" . κατά την υπόκλιση ( Σουτζούντ) όσοι προσεύχονται πίσω από τον ιμάμη λένε στον εαυτό τους 3 φορές "Subhana Rabbiyal-a'la" .
- Κατά την πρώτη συνεδρίαση, ο ιμάμης και όσοι τον ακολουθούσαν διάβασαν ψιθυριστά το «At-tahiyat» και κατά την τελευταία συνεδρίαση διάβασαν "At-tahiyat", "Σαλαβάτ", du'a"Rabbana Atina"και ακολουθώντας τον ιμάμη κάνουν ένα χαιρετισμό ( ΕΝΑσ-σαλαμ).
Ένα άτομο που εκτελεί ομαδικά νάμαζ κατά τη διάρκεια του τακμπίρ, υποκλίνοντας από τη μέση ( χέρι'), επακόλουθο ίσιωμα, κατά την υπόκλιση ( Μεστοιστορε) και ίσιωμα μετά την υπόκλιση στο έδαφος ( Μεστοιστορε), καθώς και κατά τη διάρκεια των χαιρετισμών ( ΕΝΑσ-σαλαμ) πρέπει να ακολουθεί τον ιμάμ, ούτε μπροστά ούτε πίσω του σε τίποτα.
Εάν ο αργοπορημένος κατάφερε να κάνει πρόθεση, κάντε ένα εισαγωγικό τακμπίρ και κάντε μια υπόκλιση ( χέρι') προτού ισιώσει ο ιμάμης μετά την υπόκλιση από τη μέση ( χέρι'), τότε αυτό το rakyaat θεωρείται τέλειο.
Ενέργειες όσων ακολούθησαν τον Ιμάμη από τον 2ο καρκίνοyaata:
Όποιος καθυστερήσει για την πρώτη ρακά κάνει την πρόθεση, το εναρκτήριο τακμπίρ και αρχίζει να ακολουθεί τις ενέργειες του ιμάμη. Στην τελευταία θέση, ο καθυστερημένος διαβάζει μόνο «At-tahiyat». Αφού ο ιμάμης αρχίσει να χαιρετάει ( ΕΝΑσ-σαλαμ) στη δεξιά πλευρά, χωρίς να το δεσμευτεί, σηκώνεται με τις λέξεις "Αλλάχ Ακμπάρ", για να εκτελέσει ανεξάρτητα ένα ρακιάτ, το οποίο δεν είχε χρόνο να εκτελέσει μαζί με τον ιμάμη.
Όταν στέκεστε, διαβάστε διαδοχικά du'a "S"ανα» , "A'uzu-Bismillah", σούρα "Al-Fatiha" και μια άλλη σούρα από το Κοράνι, μετά την οποία κάνουν ένα τόξο (ruku), 2 προσκυνήσεις ( Σουτζούντ) και εκτελέστε την τελευταία συνεδρίαση ενώ διαβάζετε "At-tahiyat", "Σαλαβάτ", Du'a "Rabbana Atina". Μετά από αυτό χαιρετούν ( ΕΝΑσ-σαλαμ) και προς τις δύο κατευθύνσεις και συμπλήρωσε την προσευχή.
Ενέργειες όσων ακολουθούν τον Ιμάμη από τον 3ο καρκίνοyaata:
Όσοι έφτασαν στην 3η ρακάα της προσευχής των 4 ράκων διάβασαν μόνο «At-tahiyat» κατά την τελευταία συνεδρίαση. Στη συνέχεια, αφού ο ιμάμης αρχίσει να εκτελεί τον χαιρετισμό ( ΕΝΑσ-σαλαμ "Αλλάχ Ακμπάρ"χωρίς να κάνω χαιρετισμό ( ΕΝΑσ-σαλαμ) να εκτελέσουν ανεξάρτητα δύο ρακιάτ που δεν πρόλαβαν να εκτελέσουν με τον ιμάμη. Όταν στέκεστε, διαβάστε διαδοχικά du'a "ΜΕανα» , "A'uzu-Bismillah", Surah Al-Fatiha και μια άλλη Surah, στη συνέχεια, εκτελώντας ένα τόξο ( χέρι') και 2 προσκυνήσεις ( Σουτζούντ), μετά με τις λέξεις « Αλλάχ Ακμπάρ"σήκω και διάβασε "Μπισμίλα", Surah Al-Fatiha και μια άλλη Surah, μετά εκτελέστε τη μέση ( χέρι') και 2 γήινα ( Σουτζούντ) τόξα. Στο τελευταίο κάθισμα διάβασαν "At-tahiyat", "ΑλαςΕΝΑτι", du'a « Ραμπάνα ατίνα", κάντε έναν χαιρετισμό ( ΕΝΑσ-σαλαμ) και συμπλήρωσε την προσευχή.
Εάν η προσευχή είναι 3 rak'ah, για παράδειγμα, το βράδυ ( αλ-Μαγκρίμπ), στη συνέχεια όσοι άργησαν για την έναρξη της προσευχής, αλλά κατάφεραν να εκτελέσουν το 3ο rakyaat με τον ιμάμ, διάβασαν "At-tahiyat" μαζί με τον ιμάμ στο τέλος, μετά από το οποίο, όταν ο ιμάμης αρχίσει να εκτελεί τον χαιρετισμό ( ΕΝΑσ-σαλαμ) στη δεξιά πλευρά, σηκωθείτε με τις λέξεις "Αλλάχ Ακμπάρ"χωρίς να κάνω χαιρετισμό ( ΕΝΑσ-σαλαμ). Όταν στέκεστε, διαβάστε διαδοχικά du'a "S"ανα» , "A'uzu-Bismillah", Surah Al-Fatihah και μια άλλη σούρα από το Κοράνι, στη συνέχεια, εκτελώντας τη μέση ( χέρι') και 2 προσκυνήσεις ( σουτζούρε "Αλλάχ Ακμπάρ", σηκωθείτε ξανά, διαβάστε "Bismillah", Surah "Al-Fatiha" και μια άλλη Σούρα, κάντε τη μέση ( χέρι') και 2 προσκυνήσεις ( Σουτζούντ). Μετά, στο τελευταίο κάθισμα, διάβασαν "At-tahiyat", "Σαλαβάτ", du'a "Rabbana Atina", κάντε έναν χαιρετισμό ( ΕΝΑσ-σαλαμ) και συμπλήρωσε την προσευχή.
Ενέργειες όσων ακολουθούν τον Ιμάμη από την 4η Ρακυάτα:
Κατά τη διάρκεια της τελευταίας συνεδρίασης του ιμάμη, οι καθυστερημένοι διάβαζαν μόνο At-tahiyat. Αφού ο ιμάμης αρχίσει να εκτελεί τον χαιρετισμό ( ΕΝΑσ-σαλαμ) στα δεξιά, με τις λέξεις "Αλλάχ Ακμπάρ"Σήκω. Όρθιος, διάβασμα du'a "ΜΕανα» , «Α'ουζου-ΜπίσμιμεγάλοΠολωνοι", Surah Al-Fatiha και μια άλλη Surah. Στη συνέχεια, μετά την εκτέλεση της μέσης ( χέρι') και 2 προσκυνήσεις ( Σουτζούντ), καθίστε και διαβάστε μόνο «At-tahiyat». Εχοντας πει "Αλλάχ Ακμπάρ", σήκω, διάβασε "Μπισμίλα", Surah Al-Fatiha και μια άλλη σούρα, κάντε ένα τόξο ( χέρι') και 2 προσκυνήσεις ( Σουτζούντ). Έπειτα, αφού είπαν «Αλλάχ Ακμπάρ», σηκώνονται ξανά και διαβάζουν "Μπισμίλα", Surah Al-Fatiha, κάντε ένα τόξο ( χέρι') και 2 προσκυνήσεις ( Σουτζούντ). Στο τελευταίο κάθισμα διάβασαν "At-tahiyat", "Σαλαβάτ", du'a "Rabbana Atina", εκτελέστε έναν χαιρετισμό ( ΕΝΑσ-σαλαμ) και συμπλήρωσε την προσευχή.
Εάν οι καθυστερημένοι προσχωρήσουν στον ιμάμ αφού έχει ισιώσει από την πλώρη ( χέρι') της τελευταίας ρακάτας, μετά μετά τον χαιρετισμό ( ΕΝΑσ-σαλαμ) ο ιμάμης στέκεται στη δεξιά πλευρά και συνεχίζει μόνος του την προσευχή.
Ένα άτομο θεωρείται ότι είναι εγκαίρως για συλλογική προσευχή εάν προσχώρησε πριν ο ιμάμης αρχίσει να εκτελεί τον χαιρετισμό ( ΕΝΑσ-σαλαμ). Σε αυτή την περίπτωση, πιστεύεται ότι κάποιος που καθυστερεί αλλά συμμετέχει στη συλλογική προσευχή θα λάβει ανταμοιβή ( πριόνι), ως κάποιος που έκανε την προσευχή πίσω από τον ιμάμη από την αρχή μέχρι το τέλος.
Ένα τζαμί είναι ένα μέρος όπου ένα άτομο, μαζί με τους ομοπίστους του, λατρεύει τον Αλλάχ Παντοδύναμο. Τζαμί, στα αραβικά «masjid», που μεταφράζεται σημαίνει «τόπος προσκύνησης ( Σουτζούντ)". Τα τζαμιά του καθεδρικού ναού όπου οι άνθρωποι συγκεντρώνονται για να κάνουν την προσευχή της Παρασκευής και του Eid ονομάζονται επίσης «μαρμελάδες». Τα τζαμιά είναι «σπίτια του Αλλάχ» επειδή οι άνθρωποι Τον λατρεύουν σε αυτά.
Η επίσκεψη στα τζαμιά ενσταλάζει την ειρήνη στις ψυχές των ανθρώπων. Αυτό είναι ένα μέρος καθαρισμού από τη φασαρία του θνητού κόσμου και προβληματισμού για το αιώνιο. Στο τζαμί διαβάζεται το Κοράνι και γίνονται κηρύγματα. Το τζαμί είναι ένας τόπος συγκέντρωσης των μουσουλμάνων και το κέντρο μιας θρησκευτικής κοινότητας. Όλοι οι μουσουλμάνοι μπορούν να έρθουν εκεί χωρίς πρόσκληση, σαν να έρχονταν στο σπίτι τους. Στο τζαμί, οι πιστοί ανταλλάσσουν γνώσεις και εμπειρίες ζωής μεταξύ τους, λύνουν προσωπικά και κοινωνικά προβλήματα και παρέχουν ο ένας στον άλλο βοήθεια και υποστήριξη. Όσοι έρχονται στο τζαμί είναι καλεσμένοι του Παντοδύναμου Αλλάχ. Ένα τζαμί είναι ένας τόπος πνευματικής αναγέννησης, όπου οι άνθρωποι μπορούν να αποκτήσουν πνευματική δύναμη και να αποκτήσουν γνώση. Το τζαμί δημιουργεί έναν ειδικό χώρο επικοινωνίας με τον Θεό, δημιουργώντας έναν για περισυλλογή και προβληματισμό. Το τζαμί είναι πάντα ανοιχτό σε όλους τους ανθρώπους και όλοι μπορούν να βρουν πνευματικό καταφύγιο εκεί.
Το Ιερό Κοράνι λέει:
«(Δοξάζουν τον Κύριο) στα σπίτια (τζαμιά) που ο Αλλάχ επέτρεψε να χτιστούν και στα οποία μνημονεύεται το όνομά Του...»
Ο Απόστολος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, είπε:
«Ημέρα συγκέντρωσης (Ημέρα της κρίσης)όταν δεν υπάρχει σκιά, η σκιά από ‘ Η Άρσα θα σκεπάσει όσους περπατούνμεγάλο στο τζαμί στο σκοτάδι» .
«Ένας άνθρωπος που κάνει πλύση στο σπίτι και πηγαίνει στο τζαμί για να κάνει νάμαζ είναι σαν αυτόν που φοράειιχράμ (ειδικά ενδύματα προσκυνητών) και πήγε στο Χατζ».
«Για αυτόν που πηγαίνει στο τζαμί πρωί και βράδυ, για κάθε κίνηση που κάνει, ο Αλλάχ ετοιμάζει ένα κέρασμα στον παράδεισο»..
Σχετικά με την αξιοπρέπεια της εκτέλεσης του νάμαζ στα τρία κύρια τζαμιά, ο Προφήτης Μωάμεθ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, είπε: «Διαβάζοντας την προσευχή μέσα Κατοχυρωμένα τζαμιά (ΕΝΑλ-Χαράμστη Μέκκα) σαν το διάβασμα εκατό χιλιάδες προσευχές σε ένα συνηθισμένο τζαμί. Το να διαβάζω νάμαζ στο τζαμί μου (το τζαμί του Προφήτη στη Μεδίνα) ισοδυναμεί με ανάγνωση ένας χιλιάδες προσευχές σε ένα συνηθισμένο τζαμί. Και διαβάζοντας νάμαζ στο τζαμί « Αλ Άκσα(στην Ιερουσαλήμ) είναι ίσο με διαβάζοντας πεντακόσια νάμαζov σε ένα συνηθισμένο τζαμί» .
ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΖΑΜΙΩΝ
Οι μουσουλμάνοι έχουν δώσει από καιρό μεγάλη προσοχή στην κατασκευή τζαμιών. Το πρώτο τζαμί χτίστηκε από τον ίδιο τον προφήτη Μωάμεθ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι μαζί του, με τους συντρόφους του. Με την εξάπλωση του Ισλάμ, διαφορετικοί λαοί εισήγαγαν τα εθνικά τους χαρακτηριστικά στην αρχιτεκτονική των τζαμιών, έτσι τα στυλ των διαφορετικών τζαμιών μπορεί να διαφέρουν σημαντικά μεταξύ τους. Πολλά τζαμιά θεωρούνται δικαίως παγκόσμια αρχιτεκτονικά αριστουργήματα.
Υπάρχει μια σειρά από αρχιτεκτονικά χαρακτηριστικά των τζαμιών που, αν και δεν είναι υποχρεωτικά στοιχεία, βρίσκονται στα περισσότερα από αυτά.
- ο μιχράμπ- μια ημικυκλική εσοχή σε έναν από τους τοίχους του τζαμιού, που δείχνει την κατεύθυνση της Qibla. Ο ιμάμης είναι παρών στο μιχράμπ κατά την εκτέλεση της συλλογικής προσευχής.
- minbar- ο άμβωνας από τον οποίο ο ιμάμης εκφωνεί τα κηρύγματα της Παρασκευής και των εορτών. Συνήθως είναι μια ειδική σκάλα στα δεξιά του μιχράμπ.
- μιναρές– ένας πύργος στο τζαμί, από όπου κηρύσσεται το αζάν (κάλεσμα στην προσευχή).
- αλαμ- ένα μισοφέγγαρο στην κορυφή ενός τζαμιού ή μιναρέ, που είναι ένα είδος συμβόλου του Ισλάμ.
- sharafa– ένα μπαλκόνι στον μιναρέ από τον οποίο ο μουεζίν καλεί τους ανθρώπους σε προσευχή. ο μιναρές έχει συνήθως έναν, αλλά μπορεί να υπάρχουν πολλά μπαλκόνια.
- κουρσι –ειδική έδρα από την οποία δίνονται διαλέξεις ( va‘ αζ).
ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΣ ΣΤΟ ΤΖΑΜΙ
Το τζαμί είναι ένα μέρος όπου οι άνθρωποι λατρεύουν τον Αλλάχ. Η επίσκεψή της βοηθά στη διατήρηση της ενότητας της μουσουλμανικής κοινότητας και φέρνει πνευματικά οφέλη σε ένα άτομο. Τα τζαμιά, τα οποία ονομάζονται «οίκοι του Αλλάχ», εξυψώνονται από τον ίδιο τον Κύριο. Είναι καθήκον κάθε μουσουλμάνου να σέβεται το τζαμί. Υπάρχουν ορισμένοι κανόνες συμπεριφοράς στο τζαμί:
- Πριν επισκεφτείτε το τζαμί, καλό είναι να κάνετε πλύση ( γκουσλΚαι βουντού), φοράτε καθαρά ρούχα.
- Θα πρέπει να μπείτε στο τζαμί με το δεξί σας πόδι, ενώ διαβάζετε το «Σαλαβάτ» και να φύγετε με το αριστερό σας πόδι.
- Πριν μπείτε στο τζαμί, σκουπίστε καλά τα παπούτσια σας.
- Όταν μπαίνετε στο τζαμί, πρέπει να βγάλετε τα παπούτσια σας.
- μπείτε με σεβασμό και ευλάβεια.
- κατά προτίμηση ( σούννα) διαβάστε την προσευχή των χαιρετισμών του τζαμιού ( "Tahiyat al-Masjid"» );
- Χαιρετίστε τους παρευρισκόμενους.
- καθίστε προς την Qibla.
- Δεν συνιστάται να κάθεστε με τα πόδια σας τεντωμένα.
- Δεν πρέπει να φωνάζετε, να κάνετε θόρυβο ή να μιλάτε για εγκόσμια θέματα.
- μην συζητάτε θέματα αγοραπωλησίας.
- μην ασχολείστε με ξένες δραστηριότητες εκτός από την προσευχή, το διάβασμα ή τη μελέτη.
- Ακούστε προσεκτικά την ανάγνωση του Κορανίου, τα κηρύγματα και τις διαλέξεις.
- Όσοι έρχονται αργά σε ένα κήρυγμα ή συλλογική προσευχή πρέπει να πάρουν την πλησιέστερη ελεύθερη θέση και να μην μπουν κρυφά στις πρώτες σειρές. Βαθμολογία 4,9 Ψήφοι: 907
Η Παρασκευή είναι ημέρα υποχρεωτικής προσέλευσης στο τζαμί
Η Παρασκευή είναι η μέρα των μουσουλμάνων. Αυτό το άρθρο είναι αφιερωμένο στους βασικούς κανόνες και την ηθική που σχετίζονται με την Παρασκευή και την προσευχή. Το άρθρο είναι γραμμένο με βάση το περίφημο σύγχρονο βιβλίο για την fiqh της νομικής σχολής του ιμάμη Αλ-Σαφιί- "Al-Fihku l-manhaji."
Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Η Παρασκευή είναι η καλύτερη μέρα που έχει ανατείλει ποτέ ο ήλιος. Την ημέρα αυτή δημιουργήθηκε ο Αδάμ, αυτή την ημέρα εγκαταστάθηκε στον Παράδεισο, αυτή την ημέρα εκδιώχθηκε από τον Παράδεισο και η Ημέρα της Κρίσης θα έρθει αυτήν την ημέρα - Παρασκευή» ( At-Tirmidhi).
Απόδειξη της Προσευχής της Παρασκευής
Η συνταγή της προσευχής της Παρασκευής και η υποχρεωτική φύση της υποδεικνύονται από τα Λόγια του Παντοδύναμου Αλλάχ (που σημαίνει): «Ω εσείς που πιστεύετε! Όταν καλούνται σε προσευχή την Παρασκευή, σπεύστε στη μνήμη του Αλλάχ και αφήστε το εμπόριο. Θα ήταν καλύτερα για εσάς, αν το ήξερες» (Σύραξη Σούρα, εδάφιο 9).
Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Η προσευχή της Παρασκευής είναι υποχρεωτική για όλους τους μουσουλμάνους...» ( Αμπού Νταούντ). Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε επίσης: «Οι άνθρωποι θα πρέπει να σταματήσουν να παραμελούν τις προσευχές της Παρασκευής, διαφορετικά ο Αλλάχ θα σφραγίσει τις καρδιές τους και τότε θα γίνουν αδιάφοροι». μουσουλμάνος).
Σοφία της συνταγής προσευχής της Παρασκευής
Υπάρχει πολλή σοφία και όφελος στη συνταγή της προσευχής της Παρασκευής. Ένα από τα πιο σημαντικά είναι η εβδομαδιαία συνάντηση των μουσουλμάνων μεταξύ τους. Συγκεντρώνονται για διδασκαλία που ενισχύει την ενότητα και την αρμονία τους. Η συνάντηση της Παρασκευής, που συνοδεύεται από τη λατρεία του Αλλάχ ώμο με ώμο, ενισχύει την αγάπη των μουσουλμάνων ο ένας για τον άλλον, προωθεί τις γνωριμίες και την αμοιβαία βοήθεια μεταξύ των ανθρώπων. Αυτή η συνάντηση τους δίνει επίσης την ευκαιρία να παρακολουθούν γεγονότα που λαμβάνουν χώρα στη γύρω κοινωνία.
Ως εκ τούτου, η Σαρία ενθαρρύνει τους μουσουλμάνους να παρακολουθούν τις προσευχές της Παρασκευής και προειδοποιεί να μην τις εγκαταλείψουν ή να τις παραμελήσουν. Αναφέρεται ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Ο Αλλάχ θα σφραγίσει την καρδιά εκείνου που χάνει τις τρεις προσευχές της Παρασκευής, παραμελώντας τις».
Προϋποθέσεις υποχρεωτικής προσευχής της Παρασκευής
Η προσευχή της Παρασκευής είναι υποχρεωτική για όλους όσους πληρούν τις ακόλουθες προϋποθέσεις:
1. Ισλάμ.Η εκτέλεση της προσευχής της Παρασκευής δεν απαιτείται από έναν μη μουσουλμάνο, με την έννοια ότι η λατρεία του δεν θα είναι έγκυρη χωρίς την αποδοχή του Ισλάμ. Ωστόσο, στον επόμενο κόσμο θα λογοδοτήσει που την άφησε.
2. Ενηλικίωση.Η προσευχή της Παρασκευής δεν είναι υποχρεωτική για ένα παιδί.
3. Νοημοσύνη.Όποιος έχει χάσει το μυαλό του ή δεν το έχει, επίσης δεν υποχρεούται να κάνει την προσευχή της Παρασκευής.
4. Όντας αρσενικό.Η προσευχή της Παρασκευής δεν είναι υποχρεωτική για μια γυναίκα.
5. Υγεία.Η εκτέλεση της προσευχής της Παρασκευής δεν είναι υποχρεωτική για έναν ασθενή που, λόγω πόνου ή ασθένειας, δυσκολεύεται να μείνει στο τζαμί. Επίσης, η υποχρέωση της προσευχής της Παρασκευής πέφτει από τον άνθρωπο, εάν η ασθένειά του μπορεί να επιδεινωθεί ή να καθυστερήσει η ανάρρωση του. Επίσης, δεν είναι απαραίτητο κάποιος που φροντίζει ή θεραπεύει έναν άρρωστο να πάει στην προσευχή της Παρασκευής, εάν ο άρρωστος χρειάζεται αυτό το άτομο. Και δεν έχει σημασία αν ο άρρωστος είναι συγγενής αυτού που τον φροντίζει ή όχι.
6. Μόνιμη κατοικία στον τόπο που τελείται η προσευχή της Παρασκευής.Η προσευχή της Παρασκευής δεν είναι υποχρεωτική για εκείνον που βρίσκεται σε επιτρεπόμενο ταξίδι (δηλαδή για εκείνον που δεν έφυγε για να διαπράξει αμαρτία), ακόμη και σύντομη, αν έφυγε από την πόλη του πριν την πρωινή προσευχή της Παρασκευής και αν από την μέρος όπου είναι αυτό το άτομο, δεν ακούει το κάλεσμα για προσευχή από την πόλη από την οποία έφυγε.
Επίσης, δεν είναι υποχρεωτική η εκτέλεση της προσευχής της Παρασκευής για έναν μουσουλμάνο που διαμένει μόνιμα στην περιοχή του, εάν δεν έχει όλες τις προϋποθέσεις για την ισχύ της προσευχής της Παρασκευής (θα συζητηθούν παρακάτω). Για παράδειγμα, εάν δεν υπάρχουν σαράντα άτομα για τα οποία η προσευχή είναι υποχρεωτική και το αζάν δεν ακούγεται από έναν κοντινό οικισμό.
Προϋποθέσεις εγκυρότητας της προσευχής της Παρασκευής
Εάν ένας μουσουλμάνος πληροί τις επτά προϋποθέσεις που αναφέρονται παραπάνω, η προσευχή είναι υποχρεωτική γι 'αυτόν. Ωστόσο, η ίδια δεν θα ισχύει, εκτός από τέσσερις προϋποθέσεις:
1. Οι προσευχές της Παρασκευής πρέπει να γίνονται σε κατοικημένη περιοχή (η τοποθεσία δεν πρέπει να υπερβαίνει τα όρια των κτιρίων της πόλης). Και δεν έχει σημασία αν μιλάμε για πόλη ή οικισμό στον οποίο ζουν μόνιμα τουλάχιστον σαράντα άνδρες, υποχρεωμένοι να κάνουν την προσευχή της Παρασκευής.
Έτσι, η προσευχή δεν θα ισχύει σε μια έρημο στέπα, μια πόλη σκηνή ή μια κατοικημένη περιοχή στην οποία δεν απαιτούνται σαράντα άνδρες για να κάνουν την προσευχή της Παρασκευής. Αν εκεί ακούγεται το αζάν από γειτονικό οικισμό, τότε οι άνθρωποι είναι υποχρεωμένοι να πάνε εκεί για να κάνουν την προσευχή της Παρασκευής. Σε αντίθετη περίπτωση, τους αφαιρείται η υποχρέωση της προσευχής της Παρασκευής.
2. Ο αριθμός των ατόμων που κάνουν την προσευχή της Παρασκευής, για τους οποίους είναι υποχρεωτική, δεν πρέπει να είναι μικρότερος από σαράντα άτομα. Μιλάμε για ενήλικες άνδρες που διαμένουν μόνιμα στην τοποθεσία όπου τελούνται οι προσευχές της Παρασκευής. Από Τζαμπίρ ιμπν ΑμπντουλάχΑναφέρεται ότι είπε: «Σύμφωνα με τη Σούννα, η προσευχή της Παρασκευής τελείται παρουσία σαράντα ή περισσότερων πιστών». Επίσης, ένα από τα χαντίθ λέει ότι ο πρώτος που συγκέντρωσε τους μουσουλμάνους και έκανε την προσευχή της Παρασκευής μαζί τους ήταν As'ad ibn Zirara, και ήταν σαράντα από αυτούς.
3. Η προσευχή της Παρασκευής πρέπει να τελείται κατά την περίοδο κατά την οποία τελούνται οι υποχρεωτικές μεσημεριανές προσευχές.
Αλ-Μπουχάριανέφερε ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) έκανε την προσευχή της Παρασκευής όταν ο ήλιος είχε περάσει το ζενίθ του, δηλαδή είχε παρεκκλίνει προς τη δύση του ηλίου.
Αφηγείται επίσης ο Al-Bukhari και ο Muslim από Salami ibn al-Akwa', ο οποίος είπε: «Κάναμε την προσευχή της Παρασκευής μαζί με τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του, και όταν διασκορπιστήκαμε, δεν υπήρχαν σκιές κοντά στους τοίχους στους οποίους μπορούσαμε να κρυφτούμε».
Αναφέρεται επίσης ότι Sahl ibn Sa'dείπε: «Πήγαμε για μεσημεριανή ξεκούραση και φάγαμε μεσημεριανό μόνο μετά την προσευχή της Παρασκευής» (Al-Bukhari, Muslim).
Τα παραπάνω χαντίθ υποδεικνύουν ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) προσευχόταν μόνο κατά τη διάρκεια της υποχρεωτικής μεσημεριανής προσευχής και στην αρχή αυτού του διαστήματος.
4. Οι προσευχές της Παρασκευής δεν πρέπει να γίνονται σε μια πόλη περισσότερες φορές από όσο χρειάζεται. Γενικά, είναι υποχρεωτικό οι κάτοικοι μιας πόλης να συγκεντρώνονται για την προσευχή της Παρασκευής σε ένα μέρος. Εάν ο αριθμός των ατόμων ή άλλες περιστάσεις δεν επιτρέπει την εκτέλεση της προσευχής της Παρασκευής σε ένα μέρος, επιτρέπεται να τελείται σε όσα μέρη χρειάζεται, αλλά όχι περισσότερο από αυτό.
Απόδειξη αυτής της προϋπόθεσης
Την εποχή του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ σε αυτόν), των δικαίων χαλίφηδων και της επόμενης γενιάς των μουσουλμάνων, η προσευχή δεν γινόταν παρά μόνο σε ένα μέρος της πόλης, που είχε ένα μεγάλο τζαμί που ονομαζόταν Τζαμί της Παρασκευής. Τα υπόλοιπα τζαμιά χρησίμευαν για την εκτέλεση των πέντε υποχρεωτικών προσευχών.
Ο Al-Bukhari και ο Muslim ανέφεραν από την Aisha, η οποία είπε: «Την Παρασκευή, οι άνθρωποι περπατούσαν ο ένας μετά τον άλλο [για την προσευχή] από τα σπίτια τους [που βρίσκονται έξω από τα περίχωρα της πόλης]».
Ο λόγος (σοφία) αυτής της προϋπόθεσης είναι ότι η προσευχή της Παρασκευής σε ένα μέρος είναι πιο συνεπής με τους στόχους για τους οποίους καθιερώθηκε: την επιθυμία για ενότητα της κοινωνίας και μια μόνο λέξη που απευθύνεται στους μουσουλμάνους.
Εθιμοτυπία για να πηγαίνεις στην προσευχή της Παρασκευής
1. Πριν από την προσευχή της Παρασκευής, πρέπει να κάνετε μπάνιο (κάντε μπάνιο - γκουσλ). Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Αν πάτε για προσευχή της Παρασκευής, κάντε ένα μπάνιο» (Αλ-Μπουχάρι, Μουσουλμάνος).
Ωστόσο, το λούσιμο είναι επιθυμητό και όχι υποχρεωτικό, σύμφωνα με άλλα λόγια του Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν): «Όποιος κάνει πλύση την Παρασκευή θα λάβει ένα όφελος (κάνει το σωστό), αλλά αν κάνει μπάνιο, αυτό θα είναι προτιμότερο». Ορισμένοι επιστήμονες θεωρούν υποχρεωτικό το κολύμπι την Παρασκευή.
2. Καλό είναι ο άντρας να αλείφεται με θυμίαμα. Αυτό υποδηλώνεται από το χαντίθ που παραθέτει ο Al-Bukhari (843). Οι προσευχές της Παρασκευής συνοδεύονται από πανδαιμόνιο και οι άνθρωποι δεν πρέπει να προκαλούν ταλαιπωρία μεταξύ τους σχετικά με την υγιεινή και την τακτοποίηση.
3. Συνιστάται να φοράτε τα καλύτερα ρούχα για προσευχή, όπως υποδεικνύεται από το χαντίθ που μεταδίδεται Ο Αχμάντ (3/81).
4. Συνιστάται να κόψετε τα νύχια σας και να κόψετε το μουστάκι σας, όπως υποδεικνύεται από το χαντίθ από Αλ Μπαζάρα.
5. Πρέπει να πάτε στην προσευχή όσο το δυνατόν νωρίτερα. Αυτό υποδεικνύεται από το χαντίθ που αναφέρουν οι Al-Bukhari (841) και Muslim (850).
6. Κατά την είσοδό σας στο τζαμί, θα πρέπει να κάνετε μια προσευχή καλωσορίσματος δύο ρακών. Αυτό υποδεικνύεται από ένα χαντίθ που αναφέρει ο Μουσουλμάνος (875).
7. Απαγορεύεται να μιλάμε κατά τη διάρκεια της χούτμπα. Δεν μπορείτε καν να κάνετε μια παρατήρηση δυνατά σε κάποιον που μιλάει κατά τη διάρκεια της χούτμπα, όπως υποδεικνύεται από το χαντίθ που αναφέρουν οι Al-Bukhari (892) και Muslim (851).
Γενική εθιμοτυπία Παρασκευής
Η Παρασκευή είναι η καλύτερη μέρα της εβδομάδας και έχει τις δικές της αρετές και ηθική. Ένας μουσουλμάνος πρέπει να τα γνωρίζει, λαμβάνοντας την ανταμοιβή του Αλλάχ για την παρατήρησή τους:
2. Την Παρασκευή και το βράδυ της Παρασκευής, είναι σκόπιμο να κάνετε πιο συχνά dua στον Αλλάχ Παντοδύναμο. Ο Αλλάχ έχει ορίσει μια χρονική περίοδο κατά τη διάρκεια της Παρασκευής κατά την οποία πρέπει να απαντήσει στη ντουά, όπως υποδεικνύεται από το χαντίθ που αναφέρεται από τον Al-Bukhari (893) και τον Muslim (852).
Η καλύτερη μέρα για τους μουσουλμάνους είναι η Παρασκευή. Αυτή η ημέρα κατέχει μια τιμητική θέση στη ζωή ενός πιστού μουσουλμάνου. Η Παρασκευή, από την οποία ονομάζεται ολόκληρη σούρα στο Ιερό Κοράνι, δεν είναι μόνο ημέρα λατρείας, αλλά και αργία για τους μουσουλμάνους. Η Παρασκευή είναι ημέρα ενότητας και κοινωνίας μεταξύ των πιστών. Και το κήρυγμα της Παρασκευής είναι ένα είδος ανταλλαγής γνώσεων. Αλλά, δυστυχώς, πολλοί από τους αδελφούς μας παραλείπουν τις προσευχές της Παρασκευής, πιστεύοντας ότι αυτό είναι απλώς σούννα, και κάποιοι, ακόμη και γνωρίζοντας ότι αυτό είναι φάρσα, εξακολουθούν να είναι απρόσεκτοι με τα καθήκοντά τους.
Η Παρασκευή είναι η καλύτερη όλων των ημερών μετά την ημέρα της στάσης στον Αραφάτ. Η διάπραξη αμαρτίας την Παρασκευή είναι περιφρόνηση για αυτήν την ιερή ημέρα, για το έλεος του Παντοδύναμου αυτήν την ημέρα. Επομένως, όχι μόνο η ανταμοιβή για τις καλές πράξεις, αλλά και η τιμωρία για τις αμαρτίες αυξάνεται πολλαπλάσια.
Την Παρασκευή, ο Παντοδύναμος Αλλάχ δημιούργησε τον πρόγονό μας τον Αδάμ (ειρήνη σε αυτόν), σε αυτόν τον μετέφερε στη Γη και ο Αδάμ (ειρήνη σε αυτόν) πέθανε την Παρασκευή. Κατά τη διάρκεια της Παρασκευής υπάρχει μια ειδική χρονική περίοδος κατά την οποία ο Παντοδύναμος Αλλάχ δέχεται τις προσευχές μας. Αλλά ο Αλλάχ το έκρυψε έτσι ώστε οι Μουσουλμάνοι να Τον λατρεύουν επιμελώς όλη την Παρασκευή, γιατί η λατρεία αυτή την ημέρα εκτιμάται ιδιαίτερα.
Η νύχτα της Παρασκευής είναι η καλύτερη μετά τη νύχτα της γέννησης του ευγενούς Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) και τη νύχτα της δύναμης και του προορισμού - Laylat al-qadr.
Ο Αλλάχ Παντοδύναμος λέει στο Ιερό Κοράνι (που σημαίνει): " Ω εσείς που πιστεύετε! Όταν ηχήσει το κάλεσμα για προσευχή την Παρασκευή, τότε βιαστείτε στη μνήμη του Αλλάχ (κήρυγμα και προσευχή), αφήνοντας τις εμπορικές υποθέσεις
Το ευγενές χαντίθ αναφέρει επίσης: «Το Σάββατο δίνεται στους Εβραίους, η Κυριακή δίνεται στους Χριστιανούς και η Παρασκευή στους Μουσουλμάνους. Αυτή την ημέρα, αφθονία, κάθε είδους ευλογίες, όλα τα καλά πράγματα στέλνονται στους μουσουλμάνους».
Οι πιστοί που σπεύδουν στα τζαμιά για να κάνουν την προσευχή της Παρασκευής, ακούγοντας το κήρυγμα και εκτελώντας προσευχή μετά από αυτό, καθαρίζονται από τις αμαρτίες που έχουν συσσωρευτεί στις καρδιές τους κατά τη διάρκεια της εβδομάδας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο αυτή η λατρεία είναι μια εβδομαδιαία ιεροτελεστία πνευματικής κάθαρσης για τους πιστούς. Ο Έντιμος Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε τα εξής σχετικά:
« Όποιος, έχοντας κάνει πλήρη πλύση, φορέσει καθαρά ρούχα και αλείφθηκε με θυμίαμα, πηγαίνει αργά στο τζαμί και, χωρίς να πει ούτε μια λέξη, ακούει το κήρυγμα του ιμάμη και μετά κάνει την προσευχή της Παρασκευής, θα επιστρέψει στο σπίτι καθαρός από όλα τα αμαρτίες που έκανε από την τελευταία μέρα.Παρασκευές(Αμπού Νταούντ).
Απόδειξη ότι η προσευχή της Παρασκευής είναι υποχρεωτική
Ο υποχρεωτικός χαρακτήρας του κηρύγματος της Παρασκευής και της προσευχής εγκρίνεται από το Ιερό Κοράνι, τη Σούννα και την ομόφωνη γνώμη των ισλαμικών μελετητών. Η άρνηση αυτού είναι κουφρ.
Ακριβώς όπως είναι φάρδα η εκφώνηση κηρύγματος πριν από την προσευχή της Παρασκευής, είναι επίσης φαρντ αλ-Αΐν για όσους μπορούν να εκτελούν δύο ρακάτες προσευχές της Παρασκευής.
Το Κοράνι λέει: " Ω εσείς που πιστεύετε! Όταν καλείστε στην προσευχή την Παρασκευή, να έχετε ζήλο στη μνήμη του Αλλάχ, αφήνοντας τις εμπορικές υποθέσεις (Σούρα αλ-Τζουμούα, στίχος 9).
Υπάρχουν επίσης πολλά χαντίθ που υποδεικνύουν την υποχρεωτική φύση των προσευχών της Παρασκευής. Εδώ είναι μερικά από αυτά:
Ένα αυθεντικό χαντίθ που αναφέρεται από τον Ταρίκ ιμπν Σιχάμπ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) αναφέρει ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: Η εκκλησιαστική προσευχή της Παρασκευής είναι υποχρέωση για κάθε μουσουλμάνο, με εξαίρεση τέσσερις: έναν δούλο, μια γυναίκα, ένα παιδί και τον άρρωστο. «(Sunan Abi Dawood, Νο. 901).
Η παράλειψη της προσευχής της Παρασκευής χωρίς βάσιμο λόγο, σύμφωνα με τους ισλαμικούς κανόνες, απαγορεύεται! Διότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες είναι πάνω του) είπε: Όποιος φύγει από τρεις συνεχόμενες προσευχές Παρασκευής χωρίς λόγο θα καταγραφεί στους υποκριτές! «(Musannafu ibn Abi Shaiba, Αρ. 5579).
«Η εκτέλεση της προσευχής της Παρασκευής στο τζαμάατ είναι καθήκον κάθε μουσουλμάνου. Μόνο οι δούλοι, οι γυναίκες, τα παιδιά και οι άρρωστοι θεωρούνται ελεύθεροι» (Αμπού Νταούντ, Μπαϊχάκι).
« Εάν δεν σταματήσετε να φεύγετε από την προσευχή της Παρασκευής, ο Αλλάχ θα σφραγίσει τις καρδιές σας έτσι ώστε να παραμείνετε απρόσεκτοι για πάντα(Μουσουλμάνος, Riyadh al-Salihin).
Με βάση τα παραπάνω επιχειρήματα, καθώς και την ομόφωνη απόφαση των μουσουλμάνων θεολόγων, είναι σαφές ότι η προσευχή της Παρασκευής είναι άμεση εντολή του Παντοδύναμου, την οποία δεν έχουμε δικαίωμα να αγνοήσουμε.
Στους επιφορτισμένους με την προσευχή της Παρασκευής απαγορεύεται (χαράμ) να ασχολούνται με εμπόριο ή άλλη επιχείρηση μετά την ηχητική κλήση (αντάν) για την προσευχή της Παρασκευής και μέχρι να τελειώσει.
Λήψη άδειας αναχώρησης για την προσευχή της Παρασκευής
Η εκτέλεση της προσευχής της Παρασκευής είναι εντολή του Παντοδύναμου Αλλάχ, δηλαδή υποχρέωση (φάρδα) για κάθε ενήλικο και ικανό μουσουλμάνο. Η εκτέλεση αυτής της φάρσας είναι και δικαίωμα και υποχρέωση κάθε πιστού. Επομένως, όποια δουλειά κι αν είναι ένας πιστός, έχει κάθε δικαίωμα να ζητήσει άδεια για να εκτελέσει τα καθήκοντα που του έχουν ανατεθεί. Με τη σειρά του, ένας εργοδότης που έχει μουσουλμάνους υπαλλήλους υπό τις διαταγές του πρέπει να θυμάται την ανάγκη να διαθέσει τον απαραίτητο χρόνο την Παρασκευή, επαρκή τουλάχιστον για την εκτέλεση της προσευχής της Παρασκευής. Αυτή είναι η εκπλήρωση του θρησκευτικού καθήκοντος, και επίσης βοηθά στη διάδοση και ενίσχυση των αδελφικών δεσμών μεταξύ των πιστών.
Οι αρετές της ημέρας του τζουμά και η σειρά της
Η Ημέρα Jumu'ah είναι μια εβδομαδιαία τελετουργία συλλογικής λατρείας των πιστών. Είναι μεγάλη αρετή να κάνεις γκουσλ (ολόσωμο μπάνιο) και να πηγαίνεις στο τζαμί αυτή την ημέρα. Ο Αξιότιμος Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) και οι μεγάλοι άνθρωποι της Ομμά που ακολούθησαν τα βήματά του θεωρούσαν το γκουσλ της Παρασκευής ως καλή πράξη και πάντα ενθάρρυναν τους άλλους να κάνουν το ίδιο. Υπάρχουν πολλά χαντίθ του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) σχετικά με αυτόν, εδώ είναι μερικά από αυτά:
«Ας κάνετε γκούσλ όσοι από εσάς θέλετε να πάνε στην προσευχή της Παρασκευής» (Μπουχάρι, Μουσουλμάνος, Αμπού Ντάουντ, Τιρμίντι, αν-Νασάι).
«Ακόμα κι αν δεν είστε μολυσμένοι, θα πρέπει να κάνετε γκουσλ τις Παρασκευές και να λούζετε τα μαλλιά σας».
«Η εκτέλεση γκουσλ την Παρασκευή είναι προσωπικό καθήκον κάθε μουσουλμάνου» (Μπουχάρι, Μουσουλμάνος).
Ντύσιμο με καθαρά ρούχα και αλείμμα με θυμίαμα
Η θρησκεία μας είναι θρησκεία αγνότητας. Ένας μουσουλμάνος πρέπει να προσπαθεί να είναι καθαρός πάντα και παντού και να προσέχει ακόμη περισσότερο την καθαριότητα και την τακτοποίησή του τις Παρασκευές. Θα πρέπει επίσης να προσπαθεί να φοράει τα πιο καθαρά και όμορφα ρούχα του για την προσευχή της Παρασκευής. Ο Απόστολος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε τα εξής σχετικά:
« Με την έναρξη της Παρασκευής, κάθε μουσουλμάνος πρέπει να βουρτσίζει τα δόντια του, να κάνει γκούσλ, να φορέσει καθαρά ρούχα και, αν έχει, να αλείφεται με θυμίαμα.».
« Ο καθένας σας, εκτός από τη δουλειά και τα καθημερινά ρούχα, θα πρέπει να έχει καθαρά ρούχα που προορίζονται για το κήρυγμα της Παρασκευής (Abu Dawood, Ibn Majah).
Αναχώρηση για την προσευχή της Παρασκευής εκ των προτέρων και με τα πόδια
Αφού κάνετε γκουσλ, αλείφοντας με θυμίαμα και φορέσετε καθαρά ρούχα, μια εξίσου ενθαρρυνόμενη ενέργεια την Παρασκευή είναι να περπατήσετε μέχρι το τζαμί. Υπάρχουν πολλά χαντίθ του Αξιότιμου Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) σχετικά με αυτό, εδώ είναι μερικά από αυτά:
«Την Παρασκευή, ένας άγγελος στέκεται μπροστά από την πύλη κάθε τζαμιού και αρχίζει, με τη σειρά, να γράφει στο βιβλίο των πράξεων τα ονόματα όσων ήρθαν στο τζαμί εκείνη την ημέρα. Όταν ο ιμάμης εμφανίζεται στο τζαμί και αρχίζει το κήρυγμά του, οι άγγελοι κλείνουν τα βιβλία τους και πηγαίνουν να ακούσουν τη χούτμπα. Έτσι, όσοι έρχονται στο τζαμί τα ξημερώματα λαμβάνουν αμοιβή ίση με μια καμήλα. Όσοι ήρθαν αργότερα - μια ανταμοιβή ίση με ένα κοτόπουλο, και ακόμη αργότερα - ένα αυγό» (Abu Dawood, Ibn Majah).
«Όποιος, τα ξημερώματα της Παρασκευής, έχοντας κάνει γκούσλ, πηγαίνει με τα πόδια στο τζαμί και, χωρίς να πει λέξη, ακούει το κήρυγμα της Παρασκευής και κάνει προσευχή, θα λαμβάνει για κάθε βήμα που κάνει στο δρόμο για το τζαμί ένα ανταμοιβή ίση με την ανταμοιβή για ένα έτος νηστείας και προσευχών.» (Abu Dawood, Tirmidhi, an-Nasai).
Εφαρμογή miswak
Το βούρτσισμα των δοντιών σας με miswak πριν από κάθε μη ουσιώδη και υποχρεωτική προσευχή είναι μια ενέργεια που ενθαρρύνεται ιδιαίτερα στη θρησκεία μας. Αυτό ενθαρρύνεται ιδιαίτερα όταν εκτελούνται συλλογικές προσευχές και προσευχές της Παρασκευής. Στα χαντίθ για την ανάγκη να βουρτσίζετε τα δόντια σας, ο σεβαστός Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) λέει τα εξής:
« Η προσευχή που γίνεται με τη χρήση σιουάκ είναι εβδομήντα φορές ανώτερη από οποιαδήποτε άλλη. (Αχμάντ, Χακίμ).
« Βουρτσίστε τα δόντια σας χρησιμοποιώντας miswak καθώς αυτός είναι ο λόγος για το καθαρό στόμα και την ευαρέσκεια του Θεού. "(Αχμάντ).
« Αν δεν φοβόμουν να επιβαρύνω την umma μου, θα σε διέταζα να βουρτσίζεις τα δόντια σου πριν από κάθε προσευχή "(Αχμάντ).
Ενσυνειδητότητα κατά τη διάρκεια της χούτμπα
Θα πρέπει να ακούτε το χούτμπα της Παρασκευής σιωπηλά και να μην μιλάτε ενώ το διαβάζετε. Τα χαντίθ του Αξιότιμου Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες είναι σε αυτόν) λένε τα εξής σχετικά:
« Εάν κατά τη διάρκεια της χούτμπα της Παρασκευής πείτε στον γείτονά σας: «Σώπα», θεωρείται ότι έχετε μιλήσει. «(Μπουχάρι, Μουσουλμάνος, Αμπού Νταγουντ, Τιρμίντι, αν-Νασάι).
«Αν κατά τη διάρκεια της χούτμπα της Παρασκευής πείτε στον γείτονά σας: «Σώπα», θεωρείται ότι έχετε μιλήσει», και η συζήτηση κατά τη διάρκεια της χούτμπα στερεί τα οφέλη της ίδιας της ημέρας του τζουμά» (Αχμάντ).
«Αν κάποιος που έρχεται στην προσευχή της Παρασκευής μπορεί να αποφύγει τρία πράγματα, θα καθαριστεί από τις αμαρτίες πριν από την επόμενη Παρασκευή, αυτά δημιουργούν ταλαιπωρία στους άλλους, μιλάνε και διδάσκουν τους άλλους με λέξεις όπως: «Σώπα» (Αχμάντ).
Η ώρα για να γίνουν δεκτές όλες οι προσευχές
Την Παρασκευή υπάρχει μια ώρα κατά την οποία γίνονται δεκτές όλες οι προσευχές, και η οποία ονομάζεται ώρα αποδοχής όλων των προσευχών. Υπάρχουν διαφορετικές απόψεις για το τι ώρα την Παρασκευή πέφτει αυτή η ώρα. Το πιο αξιόπιστο είναι ότι αυτή η ώρα αρχίζει με την έναρξη της χούτμπα του ιμάμη και συνεχίζεται μέχρι το τέλος της προσευχής της Παρασκευής. Τα χαντίθ του Αξιότιμου Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες είναι σε αυτόν) λένε τα εξής ότι οι προσευχές που εκτελούνται ειλικρινά αυτή τη στιγμή σίγουρα θα ακουστούν:
« Την Παρασκευή υπάρχει μια ώρα κατά την οποία γίνονται δεκτές όλες οι προσευχές, καμία από τις οποίες δεν απορρίπτεται από τον Παντοδύναμο Αλλάχ (Μπουχάρι, Μουσουλμάνος).
« Από τη στιγμή που ο ιμάμης ανεβαίνει στο minbar μέχρι την ολοκλήρωση της προσευχής, όλες οι προσευχές και οι επικλήσεις όσων καλούν γίνονται δεκτές "(Μουσουλμάνος).
Για τους μουσουλμάνους δεν υπάρχει πιο ιερή και σημαντική ημέρα από την Παρασκευή. Οι Εβραίοι έχουν το Σάββατο, οι Χριστιανοί έχουν την Κυριακή και οι Μουσουλμάνοι έχουν την πέμπτη ημέρα της εβδομάδας. Άλλωστε, ήταν αυτή την ημέρα που ο Παντοδύναμος ολοκλήρωσε τη δημιουργία του Αδάμ, αυτήν την ημέρα τον εγκατέστησε στον Παράδεισο, αυτήν την ημέρα τον έδιωξε από εκεί. Και την Παρασκευή θα είναι η Ημέρα της Κρίσης. Επομένως, η έννοια της προσευχής της Παρασκευής στο Ισλάμ (προσευχή τζούμα) έχει ιδιαίτερη σημασία για κάθε αληθινό πιστό.
Η προσέλευση στο τζαμί την Παρασκευή είναι υποχρεωτική για όλους τους ενήλικες άνδρες. Εξαιρέσεις γίνονται μόνο για ασθενείς, παιδιά, ταξιδιώτες και γυναίκες. Ο μόνος λόγος για να μην επισκεφθείτε το τζαμί είναι μια φυσική καταστροφή.
Προετοιμασία για προσευχή
Την Παρασκευή, δεν υπάρχει πιο σημαντικό πράγμα για κάθε μουσουλμάνο από την προσευχή Juma. Επομένως, θα πρέπει να αφήσει στην άκρη το εμπόριο και όλες τις άλλες ανησυχίες και να επικεντρωθεί στην πνευματική πτυχή της ζωής του.
Το πρωί πρέπει να πλυθείτε εντελώς, να αρωματιστείτε με θυμίαμα, να φορέσετε γιορτινά και να κατευθύνετε τις σκέψεις σας στον Παντοδύναμο. Και μετά, με ηρεμία και ταπείνωση, πήγαινε στο τζαμί με τα πόδια. Η επίσκεψη στο τζαμί όσο το δυνατόν νωρίτερα ενθαρρύνεται ιδιαίτερα. Πράγματι, ο Αλλάχ θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με την επιμέλειά του.
Χαρακτηριστικά κράτησης της προσευχής Juma
Η προσευχή της Παρασκευής τελείται σε τζαμί ή σε ειδικά διαμορφωμένο χώρο που είναι ανοιχτός σε όλους. Ο ιμάμης πρέπει να έχει ειδική άδεια για να κάνει την προσευχή τζούμα. Η ώρα της προσευχής της Παρασκευής συμπίπτει με την κανονική μεσημεριανή προσευχή (zuhr). Συνεχίζεται μέχρι η σκιά των αντικειμένων να γίνει ίση με το ύψος τους. Αν καθυστερήσετε, απαγορεύεται να ενοχλείτε ή να αποσπάτε την προσοχή των συγκεντρωμένων.
Οι μουσουλμάνοι θεολόγοι δεν έχουν συναίνεση για τον απαιτούμενο αριθμό πιστών κατά τη διάρκεια της προσευχής της Παρασκευής. Οι λόγιοι του Χαναφί μιλούν για την ανάγκη παρουσίας τουλάχιστον 3 ατόμων. Οι Shafi'is και Hanbalis επιμένουν σε 40 πιστούς.
Δεν υπάρχει επίσης συμφωνία για το αν η Παρασκευή αντικαθιστά το zuhr. Οι επιστήμονες συμφωνούν όταν υπάρχει μόνο ένα τζαμί σε μια τοποθεσία. Σε αυτή την περίπτωση, δεν είναι απαραίτητο να εκτελέσετε την προσευχή Zuhr. Αν υπάρχουν περισσότερα από αυτά, τότε οι ερμηνείες ποικίλλουν.
Οι θεολόγοι του Χανάφι υποστηρίζουν ότι σε κάθε περίπτωση αρκεί να κάνουμε μόνο την προσευχή της Τζούμα. Οι Σαφί έχουν την αντίθετη άποψη. Σύμφωνα με τους κανονισμούς τους, η μεσημεριανή προσευχή δεν επιτρέπεται να διαβάζεται μόνο σε ένα τζαμί. Δηλαδή, σε αυτό όπου ένα ορισμένο μέρος της προσευχής της Παρασκευής θα τελεστεί λίγο νωρίτερα από τα υπόλοιπα στην πόλη. Παρόμοια άποψη έχουν και οι μελετητές του Μαλίκι. Θεωρούν προαιρετικό να διαβάσουν τη μεσημεριανή προσευχή στο τζαμί όπου η προσευχή της Παρασκευής τελείωνε νωρίτερα από τις άλλες. Οι θεολόγοι του Χάνμπαλι επιτρέπουν να μην εκτελείται η προσευχή Zuhr όπου είναι παρών ο αρχηγός μιας πόλης ή μιας πολιτείας.
Να σημειωθεί ότι η προσευχή της Παρασκευής είναι αναντικατάστατη. Εάν ο χρόνος για την εκτέλεσή του έχει τελειώσει, τότε διαβάζεται η προσευχή zuhr.
Ποινή για την απώλεια
Δεν υπάρχει κανένας έγκυρος λόγος για να χάσετε την προσευχή Juma'ah εκτός από ασθένεια, κακοκαιρία και ταξίδια. Αυτή η ημέρα στο Κοράνι είναι αφιερωμένη στο να σκεφτόμαστε την ψυχή, να επαινούμε τον Παντοδύναμο, να ζητάμε βοήθεια και μεσολάβηση. Έτσι, αυτή η προσευχή χρειάζεται πρωτίστως από τον ίδιο τον πιστό. Και όποιος το χάσει τρεις φορές στη σειρά, ο Αλλάχ θα σφραγίσει την καρδιά του. Αυτό σημαίνει ότι ένα άτομο ολισθαίνει στην απιστία. Είχε την ευκαιρία να δει και να ακούσει την αλήθεια, αλλά απομακρύνθηκε από αυτήν. Για αυτό, προορίζεται για ανείπωτα μαρτύρια στη μετέπειτα ζωή του.
Κήρυγμα
Ένα άλλο χαρακτηριστικό της προσευχής της Παρασκευής είναι η ανάγνωση δύο κηρυγμάτων από τον ιμάμη. Το πρώτο από αυτά αφορά επίκαιρα θέματα για κάθε μουσουλμάνο σε μια δεδομένη περιοχή. Το δεύτερο είναι εποικοδομητικό και διδακτικό.
Κάθε πιστός απαιτείται να ακούει πολύ προσεκτικά και προσεχτικά. Άλλωστε, το κήρυγμα χρησιμεύει για την απόκτηση πνευματικής δύναμης και γνώσης για τους πιστούς. Γεμίζει την καρδιά του και αγγίζει τις λεπτές πτυχές της ψυχής του. Μου θυμίζει το αιώνιο και θα χρησιμεύσει ως ηθικός και ηθικός οδηγός σε όλες τις υποθέσεις του. Ως εκ τούτου, απαγορεύεται οποιαδήποτε συνομιλία κατά την εκφώνηση κηρύγματος. Ακόμη και μια παρατήρηση που απευθύνεται σε όσους μιλάνε είναι απαράδεκτη και θεωρείται αμαρτία.
Διαδικασία
Υπάρχει ένας σαφής κανόνας σχετικά με τον τρόπο εκτέλεσης της προσευχής της Παρασκευής. Αποτελείται από τέσσερις ρακάχ σούννα, δύο ρακάχ φάρντ και άλλες τέσσερις ρακάχ σούννα που απαγγέλλονται διαδοχικά.
Τέσσερις ρακέτες της Σούννα:
- Μετά το πρώτο αζάν (κάλεσμα για προσευχή), όλοι λένε «σαλαβάτ» και διαβάζουν την παραδοσιακή προσευχή. Στη συνέχεια, προφέρεται το niat (πρόθεση) για την ανάγνωση των τεσσάρων ρακάτων της σούννας της προσευχής της Παρασκευής. Η ακολουθία της εκτέλεσής τους είναι ίδια με αυτή της μεσημεριανής προσευχής. Εκτελούνται από κάθε πιστό ανεξάρτητα.
- Στο τέλος, είναι ώρα για το πρώτο κήρυγμα. Ο ιμάμης ανεβαίνει στο minbar και χαιρετά τους πιστούς. Το δεύτερο αντάν προφέρεται. Μετά την ολοκλήρωσή του, όλοι λένε «σαλαβάτ» και ξαναδιαβάζουν την παραδοσιακή προσευχή. Το κήρυγμα τελειώνει με προσευχή στον Παντοδύναμο και διαβάζεται η προσευχή του πνεύματος.
- Το δεύτερο κήρυγμα πρέπει να είναι μικρότερο από το πρώτο. Πρέπει να πούμε ότι την Παρασκευή τα κηρύγματα πρέπει να είναι σύντομα και οι προσευχές μεγάλες.
Δύο ρακέτες φάρντ:
- Το ικαμάτ (δεύτερη κλήση για προσευχή) προφέρεται.
- Μετά έρχεται το νιάτ της εκτέλεσης δύο ρακών φάρδας. Εκτελούνται με τον ίδιο τρόπο όπως τα δύο φάρντ ρακάτ της πρωινής προσευχής. Ο ιμάμης τους οδηγεί δυνατά.
Τέσσερις ρακέτες της Σούννα:
- Το παραδοσιακό νιάτ προφέρεται για να υποδηλώσει την ολοκλήρωση τεσσάρων ρακών της Σούννα.
- Μετά από αυτό, ο πιστός προσεύχεται με τον ίδιο τρόπο όπως όταν εκτελεί τις πρώτες τέσσερις ράκες της προσευχής της Παρασκευής.
- Μετά την ολοκλήρωση, συνιστάται να κάνετε tasbihat (επαινώντας τον Αλλάχ) μαζί με τον ιμάμ, χωρίς να σηκώνεστε.
Η προσευχή της Παρασκευής στη ζωή ενός μουσουλμάνου
Στη σύγχρονη ζωή, ένας μουσουλμάνος δεν έχει πολλές ευκαιρίες και χρόνο να συναντηθεί με ομοπίστους του για να επικοινωνήσει για πνευματικά και θρησκευτικά θέματα. Οι συνεχείς κοσμικές ανησυχίες και οι γρήγοροι ρυθμοί ζωής δεν δίνουν την ευκαιρία να σκεφτείς κάτι άλλο. Και τότε έρχεται η Παρασκευή, και κάθε αληθινός πιστός είναι υποχρεωμένος να σκεφτεί το έλεος του Αλλάχ, τη θέση του στον κόσμο και την πνευματική ανάπτυξη. Άλλωστε και η ψυχή, όπως και το σώμα, χρειάζεται φροντίδα και φροντίδα. Και οι προσευχές της Παρασκευής στο τζαμί παρέχουν ακριβώς μια τέτοια ευκαιρία.
Είναι πολύ καλό αν στο τέλος της προσευχής οι ενορίτες δεν πάνε αμέσως σπίτι τους. Η επικοινωνία των πιστών τους δίνει δύναμη και βοηθά στην ενίσχυση ολόκληρης της μουσουλμανικής κοινότητας. Όλη η διαδικασία της προσευχής της Παρασκευής αποσκοπεί στην ενίσχυση της πίστης, στην απόκτηση νέων γνώσεων και στην επίτευξη πνευματικής ισορροπίας. Δεν είναι αδικαιολόγητο ότι λέγεται ότι η προσευχή της Παρασκευής εξιλεώνει όλες τις μικρές αμαρτίες.
