Në përgjithësi, pendimi zakonisht kuptohet ose si një rregull i caktuar lutjeje, ose si një arritje e mundshme - harqet, agjërimi ose shkishërimi i përkohshëm nga Kungimi. Por le të përsërisim edhe një herë: parimi kryesor i pendimit të paracaktuar është që ai nuk duhet t'i shërbejë kauzës së shkatërrimit, por shkaku i ndërtimit të shpirtit të një të krishteri, nuk duhet të dëmtojë, por të shërohet. Sigurisht, për një person me krenari të ndjeshme dhe një pendim relativisht të lehtë mund të jetë një provë e vështirë, por nëse ai e duron atë, sigurisht që do t'i sjellë dobi.
Në cilën moshë duhet të rrëfejnë fëmijët para Sakramentit? Si ta mësojmë një fëmijë të rrëfehet?
Në përgjithësi pranohet që për herë të parë një fëmijë duhet të rrëfehet para Sakramentit në moshën shtatë vjeçare. Ky është rregulli më i mirë për t'u ndjekur. Me një kusht të caktuar: ka fëmijë që, edhe në moshën gjashtë vjeç, kanë një vetëdije dhe zhvillim mendor aq të qartë saqë mund të rrëfehen me seriozitet dhe mendim, dhe ka edhe nga ata që, në moshën tetë vjeç, nuk të gjithë e kuptojnë se çfarë duan prindërit e tyre prej tyre, kur sillen në analog me Kryqin dhe Ungjillin. Dhe është mjaft e arsyeshme të lejosh disa të rrëfehen pak më herët dhe të mos kërkojnë nga të tjerët atë për të cilën nuk janë ende të gatshëm, pasi formalizmi në jetën shpirtërore është i papranueshëm dhe mund të bëjë dëm të madh, duke ngritur një Farise të vërtetë tek një i krishterë nga një mosha e hershme
Të mësosh një person të rrëfehet nuk është e lehtë. Jo vetëm fëmijët, por edhe famullitarët mjaft të rritur nuk dinë të rrëfehen. Dhe prindërit bëjnë një gabim të madh kur u kërkojnë fëmijëve të tyre të rrëfehen sipas një liste - formale - të pyetjeve. Aq më e papranueshme është një praktikë e tillë e shëmtuar kur babai dhe mami "diktojnë" rrëfimin e tij një fëmije dhe ai e përsërit atë pa pushim, fjalë për fjalë, si një rekord i konsumuar, madje pa u lodhur të kuptojë se çfarë kjo apo ajo do të thotë mëkat do të thotë.
Muchshtë shumë më e rëndësishme të mësosh të mos rrëfehesh, por të jetosh sipas ndërgjegjes dhe të mos mësosh me një këshillë të hidhur, por me shembullin tënd, të gjallë dhe të bukur. Kur ndërgjegjja është e gjallë, e fortë, ajo ndjen me mprehtësi çdo të pavërtetë që kemi bërë dhe kjo ndjenjë lind pendim të vërtetë - i thellë, i sinqertë, i shoqëruar me urrejtjen ndaj mëkatit dhe dëshirën për të hequr qafe mëkatin dhe për të mos e lejuar më atë. Kjo vlen njësoj për rrëfimin e fëmijëve dhe të rriturve.
Si i rrëfeni mëkatet tuaja trupore? A është e mundur, nëse jeni shumë i ndrojtur, thjesht shkruani dhe tregojini priftit?
Etërit e Shenjtë mësojnë se nuk duhet të rrëfejmë mëkatet e mishit në detaje dhe në detaje (si dhe mendimet plangprishëse). Së pari, një vëmendje e tillë ndaj detajeve mund të rinovojë në shpirtin e personit rrëfyes kujtimin e rënieve dhe tundimeve të përjetuara, dhe së dyti, nuk do të jetë e padëmshme për priftin që merr rrëfimin, nëse vetëm ai nuk është i pandjeshëm. Sidoqoftë, është gjithmonë e nevojshme të flitet për mëkatin në një mënyrë të tillë që të jetë e qartë se cili është thelbi i tij, në mënyrë që mëkati të mos zvogëlohet ose ekzagjerohet. Në disa raste, për të kapërcyer turpin, është vërtet e nevojshme të shkruash mëkatet në një copë letër dhe ta lësh priftin të lexojë. Shembuj të ngjashëm mund të gjenden në disa jetë të shenjtorëve, në veçanti, në jetën e Shën Vasilit të Madh, të cilit i erdhi një grua, mëkatet e së cilës ishin aq të turpshme (ose ajo vetë ishte aq e ndjeshme) sa nuk mundi të shqiptojë ato me zë të lartë, pse ajo ua besoi atyre letrën. Por është më mirë për hir të përulësisë ta detyrosh veten dhe të thuash mëkat ashtu siç është më vete.
Kam lexuar që dikujt i ishte zbuluar se si gjatë rrëfimit çdo mëkat në formën e gjarprit del nga goja e një të penduari kur shqiptohet. Por, si del, pra, kjo gjarpër, nëse shpesh prifti lexon mëkatet e të penduarit nga një copë letër për vete?
Duhet të mbahet mend se në të gjitha zbulimet e tilla ajo që njerëzit panë ishte vetëm një imazh i asaj që po ndodhte në fushën shpirtërore. Dhe në asnjë rast nuk duhet ta trajtojë Sakramentin kaq "materialisht". "Dalja nga goja e gjarprit" është një imazh i zbulimit të mëkatit të tij në pendim nga i penduari, hapja e tij përpara Zotit dhe përpara priftit. Dhe nuk ka asnjë ndryshim vendimtar se si ndodh saktësisht kjo - përmes njoftimit verbal ose përmes shkrimit në letër. Megjithëse, siç u përmend më lart, është akoma më mirë që mëkatet të shqiptohen me guxim, ndërsa duroni duke shëruar dhimbjen dhe turpin.
Si duhet të sillesh ditën e kungimit? A është e vërtetë që nuk mund të lani dhëmbët tuaj në këtë ditë?
Jo vetëm në ditën e kungimit, por edhe në çdo ditë të jetës së tij, një i krishterë duhet të kujtojë se çdo moment është para vështrimit të Zotit Gjithëpamës. Nuk ka asgjë - as në veprimet e tij të jashtme, as në brendësinë e shpirtit të tij - që nuk do të njihej nga Zoti dhe në të njëjtën kohë nuk do të ishte domethënëse për Të, për gjithçka që ka të bëjë me një person, pasi është befasuese i fortë në lutjen e Murgut Seraphim Vyritsky, bebja e syrit të Zotit.
Por dita e Kungimit është akoma e veçantë, është dita e bashkimit më të afërt me Krishtin, kur ne e pranojmë Atë në veten tonë në Misteret e Tij Më të Pastra dhe kemi në ne "të jetojmë dhe të qëndrojmë". Prandaj, dhe veçanërisht i vëmendshëm ndaj vetes, duhet të jemi para dhe pas Kungimit, veçanërisht të jemi të kujdesshëm që të mos zemërojmë Zotin me veprat, fjalët dhe mendimet tona dhe të mos e humbasim shumë shpejt Dhuratën që Ai na mësoi në këtë Sakrament më të madh.
Çështja e larjes së dhëmbëve, si dhe të tjera nga kjo seri - nëse është e mundur të hani peshk, të pështyni gropa qershie, etj - nuk është më thelbësore. Edhe pse për hir të nderimit dhe disa masave paraprake natyrore, mund të përmbaheni nga të gjitha veprimet e tilla. Sidoqoftë, duke kujtuar që pas Kungimit, ne me dashje morëm një pije dhe një copë prosfora ose artos dhe nuk u dorëzuam në panik, nëse papritmas në mbrëmje, nga mungesa e mendjes, ne megjithatë lanim dhëmbët para se të flinim.
Përshëndetje! Dje i dhashë djalin tim (ai është 3.5 vjeç). Para kësaj, fëmija ishte i sëmurë (probleme me stomakun), unë në mënyrë specifike doja t'i jepja kungimin që ai të shërohej më shpejt. Unë i bëj rregullisht Kungim të Shenjtë. Ai i rezistoi pothuajse të gjithë shërbimit, mori kungimin e Shenjtë, piu një pije. Por kur ata e dëgjuan predikimin, ai u mbyt (përtypi prosforën) dhe vjell. Ata i fshinë të gjitha me një leckë dhe e morën për ta djegur. Por nuk e kuptova që edhe rrobat duheshin djegur dhe i lava. A duhet të bëj diçka me këto rroba tani? Çfarë duhet të bëni për të parandaluar që raste të tilla të ndodhin përsëri?
Unë mendoj se kjo ngjarje duhet patjetër të përmendet në rrëfim. A duhet të sjellim rroba në tempull për t'u djegur? - Tani, pasi e keni larë, ndoshta nuk është më e nevojshme. Nga historia juaj, mund të kuptohet se fëmija vjell thjesht sepse ai mbyti në prosfor. Nëse është kështu, atëherë nuk është faji juaj dhe ju mund të shikoni në të ardhmen, ndoshta, vetëm në mënyrë që pjesa e prosforës të mos jetë shumë e madhe. Nëse ai vjell për shkak të një sëmundjeje të stomakut, atëherë, natyrisht, do të ishte e mençur të priste së pari derisa të shërohej plotësisht, dhe vetëm atëherë ta çonte në Kungim. Possibleshtë e mundur që ju mund të keni mëkatuar pasi e keni trajtuar Sakramentin shumë "utilitar": "që të shëroheni më shpejt", dhe prandaj Zoti e lejoi tundimin. Sidoqoftë, ky është vetëm hamendja ime.
Po sikur fëmija të jetë i keq para Kungimit? A duhet ta kungoj apo ta sjell në një ditë tjetër?
Do të ishte më e mençur të shikonim gjendjen e fëmijës. Mundohuni të qetësoheni dhe, nëse ajo ka sukses, atëherë përsëri jepni Kungimin e Shenjtë. Merrni vetëm masat e nevojshme paraprake në të njëjtën kohë: mbani krahët, këmbët, kokën fort dhe madje kërkoni që dikush të ndihmojë me këtë. Nëse fëmija fjalë për fjalë fillon të bërtasë dhe nuk qetësohet në asnjë mënyrë, kështu që ekziston rreziku i shtyrjes së Chalice, atëherë është më mirë të shtyhet Kungimi për një ditë tjetër. Por, sigurisht, pasi të keni ardhur në shtëpi, duhet ta kuptoni veten - në fund të fundit, më shpesh kjo sjellje e një fëmije gjatë Kungimit është e lidhur jo aq me mirëqenien e tij, por me jetën e prindërve të tij. Alwaysshtë gjithmonë e lavdërueshme nëse një baba dhe nënë dëshirojnë t'i japin djalit ose vajzës së tyre kungimin më shpesh, por nuk është më pak e nevojshme që rregullisht të rrëfehen dhe të bashkohen me ta vetë.
Deri në cilën moshë lejohet të ushqejë një foshnjë para Kungimit?
Deri në momentin kur ai objektivisht mund të bëjë pa këtë vakt.
A mundet një laik të marrë pjesë në Misteret e Shenjta të Krishtit për disa ditë me radhë pa rrëfyer (për shembull, të Dielën ai rrëfeu, nga e diela në të shtunën çdo ditë marr Kungimin pa rrëfim, thjesht duke lexuar rregullin)?
Megjithëse në ditët tona thuhet dhe shkruhet mjaftueshëm (dhe mjaft, unë mendoj, me të drejtë) për nevojën e Kungimit më të shpeshtë, gjithçka duhet të ketë një masë të arsyeshme. Nëse shmangni ekstremet dhe merrni parasysh këshillat e shumë rrëfyesve me përvojë, atëherë mund të rekomandoni bashkimin një herë në një deri në dy ose tre javë, varësisht nga zelli shpirtëror dhe pastërtia e jetës së një personi të veçantë, si dhe nga mendimi i prifti të cilit i rrëfen. Kungimi më i shpeshtë është i mundur në rastet kur "ndodhin" disa festa të mëdha të kishës, ose në Javën e Shenjtë të Kreshmës së Madhe, ose nën disa rrethana të veçanta në jetën e një personi (sëmundje e rëndë, hidhërim i padurueshëm, etj.), Por vetëm pas këshillave dhe bekimi i priftit. Në raste të tilla, është me të vërtetë e mundur të rrëfesh një herë, dhe në ditët në vijim, nëse nuk kanë ndodhur mëkate të mëdha, të bashkohesh pa rrëfim.
Nëse dua të kungohem në një shërbim natën (Krishtlindje ose Pashkë), atëherë kur duhet të përmbahem nga ushqimi dhe uji?
Nuk ka asnjë normë të vetme në këtë rezultat, por është "tradicionalisht" e pranuar në prag të ditëve të tilla për të ngrënë jo më vonë se shtatë ose tetë në mbrëmje. Nëse ekziston një mundësi, është më mirë të praktikoni abstinimin dhe të hani vaktin tuaj të fundit edhe më herët - pasdite. Por këtu të gjithë duhet të llogarisin saktë forcën e tyre, në mënyrë që nëse pas shërbimit të natës, nuk parashikohet prishja e agjërimit në tryezën e kishës, të mos lodhni dhe të mos dëmtoni shëndetin tuaj.
Kjo i referohet tekstit që konsiderohet testamenti shpirtëror i St. Seraphim Vyritsky "Ishte nga Unë". Isshtë i përbërë si një bisedë midis Zotit dhe shpirtit të njeriut: “A keni menduar ndonjëherë se gjithçka që ju shqetëson ju shqetëson edhe mua? Për atë që të prek prek mollën e syrit tim ". Cit nga: Ishte nga Unë. M.: Manastiri Danilov. 2007. - Ed.
Rrëfimi i fëmijëve. Prindërimi ortodoks
(Reflektim mbi edukimin e fëmijëve të priftit Ilia Shugaev, një baba me shumë fëmijë)
Fëmijët zakonisht rrëfehen nga mosha shtatë vjeç. Ndonjëherë rrëfimi i parë i një fëmije kishe ndodh para moshës shtatë vjeç pas një shkeljeje të rëndë, të cilën vetë fëmija e kupton si mëkat. Prindërit i shpjegojnë fëmijës se është e pamundur të bashkohet me një mëkat të tillë pa rrëfim, dhe vetë fëmija vendos të rrëfehet. Në këtë rast, derisa fëmija të bëhet shtatë vjeç, ai mund të vazhdojë të marrë kungimin pa rrëfim, përveç nëse kryhet një mëkat tjetër i rëndë. Nga mosha shtatë vjeç, fëmijët duhet të rrëfehen para çdo bashkësie, siç bëjnë të rriturit.
Parentsshtë shumë e rëndësishme që prindërit të përgatisin fëmijën e tyre për rrëfimin e parë. Një fëmijë nuk duhet të detyrohet të rrëfejë - pendimi duhet të jetë i sinqertë dhe plotësisht falas. Fëmija mund t’i nënshtrohet autoritetit prindëror, por në të njëjtën kohë nuk do të ketë rritje shpirtërore në të. Duke u rritur, fëmija nuk do të pranojë aspak të rrëfehet. Fëmija mund të ndihmohet të mendojë për rrëfimin e tij të parë duke biseduar me të se çfarë mund të jenë mëkatet, se si ne mund të ofendojmë Zotin dhe njerëzit. Për ta bërë këtë, ju mund të rendisni urdhërimet themelore të Zotit, duke shpjeguar secilën prej tyre. Mos i kujtoni fëmijës sjelljen e tij specifike, duke këmbëngulur që ai të mos harrojë t'i rrëfejë ato. Isshtë gjithashtu e nevojshme t'i shpjegohet fëmijës se shqiptimi i mëkateve në rrëfim është vetëm fillimi i pendimit dhe është shumë e rëndësishme që ai të mos i përsërisë ato.
Zakonisht, rrëfimi bëhet para sakramentit, kështu që fëmijët që shkojnë në kishë rrëfehen rreth një herë në dy ose tre javë. Ju mund të rrëfeheni pa bashkësi. Rrëfimi i shpeshtë i bërë nga një fëmijë pa detyrim kontribuon në pjekjen e tij morale dhe përgjegjësinë për veprimet e tij. Në të njëjtën kohë, prindërit duhet, me shembullin e tyre, ta mësojnë fëmijën të rrëfehet shpesh, duke përdorur vetë këtë sakrament.
Rrëfimi kryhet para Kryqit dhe Ungjillit, të cilat na kujtojnë se rrëfimi pranohet nga Zoti, dhe jo nga prifti, i cili është vetëm një dëshmitar i rrëfimit. Prandaj, ju mund të rrëfeni, si duke iu drejtuar priftit, dhe thjesht duke renditur mëkatet, pa iu drejtuar drejtpërdrejt priftit.
Do të doja që fëmija të mësonte të kuptuarit e saktë të rrëfimit. Prifti në kryq dhe ungjilli nuk është një gjykatës që do të vendosë sa e keqe keni bërë një vepër. Rrëfimi për një fëmijë duhet të jetë një "mjek" shpirtëror. Ashtu si një mjek ulet në zyrën e një mjeku që na trajton, dhe një infermiere që ulet një mjeku, ashtu edhe në rrëfim ne rrëfehemi para Zotit - Doktori i shpirtit tonë - dhe një prift i cili, si një infermiere, thjesht ndihmon për të rrëfej Nëse rrëfimi është një vend gjykimi, atëherë sa më i madh të jetë mëkati, aq më e vështirë është të shkosh në rrëfim. Dhe nëse rrëfimi është një zyrë mjeku, atëherë sa më i madh të jetë mëkati, aq më shpejt fëmija do të shkojë në rrëfim.
Megjithëse fëmija duhet të kuptojë që çdo prift mund të rrëfejë, pasi nuk është prifti ai që pranon pendimin tonë, por Zoti, megjithatë, është e dëshirueshme që fëmija të ketë një baba shpirtëror, domethënë një prift me të cilin mund të konsultohet dhe zgjidhë problemet e tij shpirtërore. Për të marrë këshilla, ju mund dhe duhet të zgjidhni një prift. Si mjekë ka specialitete të ndryshme - dikush një terapist, dikush një kirurg, dikush një dentist. Dhe secili specialist është i përgatitur më mirë në gamën e tij të sëmundjeve. Po kështu, rrëfyesit mund të ndryshojnë në atë që sheh se çfarë sëmundje mendore më së miri mund të ndihmojë. Someshtë më lehtë për disa nga priftërinjtë të kuptojnë fëmijën me problemet e tij, për dikë si adoleshent në adoleshencë, etj. Prandaj, është më mirë nëse fëmija zgjedh një nga priftërinjtë dhe do të këshillohet me të. Në këtë rast, ky prift do të jetë rrëfyesi dhe fëmija do të jetë fëmija i tij shpirtëror. Kjo nuk do të thotë që tani është e pamundur të këshillohesh me dikë tjetër. Çdo prift, si çdo i rritur, ka përvojë në jetë dhe mund të japë këshilla dhe ju duhet ta dëgjoni atë, dhe për këtë arsye mund të këshilloheni me njerëz të tjerë nëse i respektoni ata. Justshtë thjesht më e lehtë të konsultoheni me dikë që tashmë keni besim dhe që tashmë di pak për ju dhe familjen tuaj.
Meqenëse fëmijët shpesh shqetësohen gjatë rrëfimit, veçanërisht nëse rrallë rrëfehen, është më mirë ta ftoni fëmijën të shkruajë mëkatet e tij në letër, të cilat mund të përdoren për të lexuar mëkatet në rrëfim.
Pas rrëfimit, prindërit nuk duhet të shkelin sekretin e rrëfimit dhe të përpiqen të zbulojnë mëkatet e fëmijëve të tyre, ose t'i pyesin fëmijët se çfarë u tha prifti në rrëfim.
Kur përgatiteni për rrëfim, mund të përdorni libra, të tillë si "Për të ndihmuar të penduarin", ku mëkatet e mundshme renditen si një kujtesë. Kjo është veçanërisht e nevojshme kur fëmija rrëfen për herë të parë ose ende nuk ka rrëfyer shpesh. Por është më mirë që fëmijët të mos përdorin listën e mëkateve të përpiluara për të rriturit, në mënyrë që ato që lexojnë të mos e drejtojnë mendjen e fëmijës para kohe në drejtimin ku mendimi nuk ka hyrë akoma për shkak të pastërtisë së tij fëminore. Një pyetje e bërë pa sukses në rrëfim ose leximi i emrit të një mëkati jo vetëm që nuk mund të shpëtojë fëmijën prej tij, por, përkundrazi, i zgjon interesin për këtë mëkat. Prandaj, kur flisni me një fëmijë për mëkatet e mundshme, duhet të jeni shumë të kujdesshëm dhe të përmendni vetëm mëkatet më të zakonshme. Ju mund t'i shpjegoni fëmijës ato mëkate që ai mund t'i konsiderojë si mëkate, për shembull, lojëra kompjuterike me të gjitha llojet e "rekreativëve", ulur për një kohë të gjatë në TV, etj. Por ju nuk duhet t'i tregoni fëmijës për mëkatet e rënda , duke u mbështetur në Zotin dhe zërin e Tij në shpirtin njerëzor - ndërgjegjen.
Për një fëmijë nga 7 deri në 12-13 vjeç (para fillimit të adoleshencës), ju mund të përdorni listën e mëposhtme të mëkateve.
Mëkatet në lidhje me pleqtë... Mosbindja ndaj prindërve ose mësuesve. Ai debatoi me ta. Isha i pasjellshëm me pleqtë e mi. Kam marrë ndonjë gjë pa leje. Eci pa leje. Pleqtë e mashtruar. Ai ishte tekanjoz. Sjellur keq në klasë. Nuk i falënderova prindërit e mi.
Mëkatet ndaj më të riut... Ai lëndoi të rinjtë. Unë i vrazhdë ndaj tyre. Kafshët tallen. Nuk u kujdes për kafshët shtëpiake.
Mëkatet ndaj miqve dhe shokëve të klasës... Ai ishte lakmitar. Të mashtruar. Ai luftoi. Ai u quajt fjalë fyese ose pseudonime. Ai shpesh grindej. Ai nuk pranoi, tregoi kokëfortësi. Isha malinj.
Përgjegjësitë... Nuk e pastroi dhomën. Nuk i ndoqi udhëzimet e dhëna nga prindërit. Nuk i bëri apo pa kujdes detyrat e shtëpisë.
Zakone të këqija... Kam shikuar shumë TV. Kam luajtur shumë në kompjuter.
Mëkatet kundër Zotit... Kam harruar të lutem në mëngjes dhe në mbrëmje, para dhe pas ngrënies. Ai rrallë rrëfehej dhe merrej në bashkësi. Nuk e falënderova Zotin për veprat e Tij të mira.
Mëkatet e listuara janë mjaft të mjaftueshme për t'i dhënë fëmijës drejtimin e duhur të mendimit, pjesa tjetër e fëmijës do të nxitet nga ndërgjegjja e tij.
Pasi fëmija të hyjë në periudhën e adoleshencës, lista e mëkateve të mundshme mund të plotësohet pak:
Ai u betua për të pahijshme. Provova pirjen e duhanit. Pije alkoolike të provuara. Unë pashë fotografi të pahijshme. Kishte një trajtim falas të gjinisë së kundërt.
Kjo listë mund të jetë gjithashtu e kufizuar, përsëri duke shpresuar se drejtimi i mendimit është vendosur dhe ndërgjegjja nuk do t'ju lejojë të harroni mëkatet më të rënda.
Pavarësisht se sa mund të jenë rrëfimet e lodhshme të të rriturve, rrëfimet më të vështira për mua janë fëmijët dhe adoleshentët.
"Unë nuk i dëgjova babanë dhe nënën time, nuk studiova mirë, nuk pastrova dhomën, u përlesha me vëllain tim, nuk nxora plehra, pashë karikatura" të këqija " " Dhe edhe në vitet e vjetra, përmbajtja e rrëfimit praktikisht nuk ndryshon. Dhe nëse merr kungim çdo të Dielë, atëherë çdo javë i duhet të përsërisë të njëjtat fraza të dhëmbëzuara në rrëfim. Që ai sillej në mënyrë të padenjë në kishë, nuk e falënderonte Zotin, ishte i pavëmendshëm në lutje, domethënë, në lidhje me marrëdhëniet e tij me Zotin - askush nuk flet, me përjashtime të rralla.
Situata është edhe më e keqe me rrëfimin e fëmijëve nga familje jo-fetare, ku nuk ka lutje në shtëpi dhe Ungjilli nuk tingëllon. Ata sillen në rrëfim para vitit shkollor ose "në të njëjtën kohë" gjatë një ekskursioni në manastir, për qëllime edukative ("Ti, baba, jepi atij arsye"). Në çdo rast, motivimi për rrëfim nuk ka të bëjë fare me kuptimin e vetë rrëfimit. Si rregull, as këta fëmijë, as prindërit nuk e kuptojnë vërtet thelbin e sakramentit. Fëmija u nxit t'i tregonte "priftit" vepra të këqija në mënyrë që "Zoti të falte". Dhe kjo eshte e gjitha. Sakramentet nuk kanë asnjë lidhje me jetën e vërtetë familjare. Si rregull, në moshën 15 vjeçare praktikisht nuk i shihni këta fëmijë në kishë. Edhe në moshë madhore, vetëm disa prej tyre i drejtohen vërtet Ungjillit. Por si mund t'u shpjegohet hallave, nënave dhe kumbarëve që i sjellin këta fëmijë në rrëfim se një qasje e tillë është e papranueshme, fëmijët nuk janë të përgatitur për rrëfim dhe kungim?
Dokumenti i lakmusit të atmosferës shpirtërore në familje është sjellja e foshnjave nën moshën tre ose katër vjeç para Kallëzës së Kungimit. Në një familje kishtare, ku kungohet çdo muaj për të gjithë familjen është norma ku tingëllon Fjala e Zotit, foshnjat marrin pjesë me shumë qetësi. Por kur edukohet dikush tjetër, fillon "drama". Duke qarë për të gjithë tempullin. Fëmija lufton me të dy duart, kthen fytyrën, përqafohet me një shaka te nëna / tezja / gjyshja që e solli: "Unë nuk dua!" Mami përpiqet ta detyrojë atë (atë) të kthehet te Chalice, sexton i ndërpret duart, prifti përpiqet të godasë buzët e shtrembër me një gënjeshtar, me rrezikun që pikat e Kungimit të spërkaten në anët. Përdoren bindjet: "kjo është e ëmbël, ha një ilaç (lëng, reçel)" (ndërsa të rriturit nuk e kuptojnë blasfeminë e këtyre fjalëve). Bindja nuk funksionon, koha po zvarritet, edhe mami fillon të nervozohet. Atmosfera po nxehet. Dhe kur ka disa fëmijë të tillë? .. Më në fund, prifti dhe gjashtëmësori u shpikën ... "Kungimi" u përmbush! Një nënë apo gjyshe e kënaqur largohen. Dhe unë mendoj se tani fjala "pjesë" ndoshta është fiksuar në mendjen e fëmijës me shoqërimin e diçkaje shumë të pakëndshme. Më pas, për shkak të moshës, ai do të harrojë atë që ka ndodhur. Dhe në nënndërgjegjeshëm, historia do të mbetet. Dhe indiferenca ndaj sakramentit, perceptimi i tij si një rit i pakuptueshëm, i vdekur, ndoshta, sigurohet. Një parakusht i shkëlqyeshëm për rritjen e njerëzve indiferentë fetarisht, persona që haptas nuk e duan Ortodoksinë. Fëmijë i traumatizuar"Kungim", dhe është mirë nëse kjo traumë më tej kapërcehet nga përvoja e tij personale fetare dhe takimi me një prift të mirë ... Nëse një fëmijë e përjeton sakramentin si një tragjedi - unë jam kundër bashkimit të tij!
Por pse sillet ai në këtë mënyrë? Ndonjëherë i pyes prindërit e mi kur ata vetë u bashkuan për herë të fundit. Me shumë pak përjashtime, përgjigjja është ose "kurrë" ose "të paktën një vit më parë". Çfarë është Kungimi? "Bukë dhe Verë". "Prosphere". "Kjo është për pastrim", "Epo, për t'u pastruar nga mëkatet". "Nuk e di". Dhe e kuptoj që nuk ka vetëm një hendek midis shkuarjes në kishë dhe jetës reale, por pothuajse mos-kryqëzimin e plotë. Por foshnjat marrin bashkësi, pasi janë pagëzuar - me besim të prindërve, dhe me besim nënkuptohet një besim aktiv që prek të gjitha sferat e jetës. Në rastet e përshkruara më sipër, ekziston besimi në "teknologjinë e sakramenteve". Besimi pasi jeta në Krisht nuk është. Dhe, meqë atmosfera shpirtërore në familje pas mirësjelljes së jashtme, madje edhe mungon, fëmija intuitivisht percepton sakramentin e Kungimit si diçka të huaj nga ajo që thith në familje. Dhe kjo i shkakton atij - përsëri intuitivisht - një reagim refuzimi!
Unë e di që edhe shumë priftërinj nuk do t’i pranojnë fjalët e mia, por kjo është bindja ime: nëse familja nuk është fetare, unë nuk e shoh kuptimin e pagëzimit të fëmijëve.
Çfarë mund të ofroni specifike për të përgatitur fëmijët për rrëfim? Për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje, kam studiuar posaçërisht përvojën e rrëfyesve të famshëm. Midis tyre janë Mitropoliti Anthony i Sourozh, priftërinjtë Maxim Kozlov, Alexei Uminsky, Fyodor Borodin, Vladimir Vorobyov, Vitaly Shinkar, Pavel Gumerov, Alexander Ilyashenko. Bazuar në materialin e studiuar, rekomandimet e mëposhtme janë rritur, të cilat, natyrisht, janë të një natyre të përgjithshme.
1. Nëse familja nuk ka një rrëfyes me të cilin ka kontakte të ngushta, atëherë puna kryesore e përgatitjes për rrëfimet e para të fëmijës qëndron te prindërit. Së pari, qëndron në një shembull personal - kur vetë prindërit pak a shumë rregullisht fillojnë sakramentet e Rrëfimit dhe Kungimit, kur një fëmijë i dëgjon ata duke u lutur, i sheh ata duke agjëruar, ndërsa lexojnë Shkrimet e Shenjta dhe literaturën shpirtërore. Sidoqoftë, nëse prindërit e kuptojnë që nuk kanë përvojë, është krejt e natyrshme që kumbarët e kishës mund t'i ndihmojnë ata.
2. Në përgatitje të rrëfimit, është e rëndësishme të bëni që fëmija të ndiejë se ai është tashmë mjaft i moshuar dhe mund të vlerësojë veprimet e tij. Biseda nuk duhet t’i ngjajë një mësimi që ai duhet ta mbajë mend. Ai mund të pendohet sinqerisht vetëm për atë që vetë e kupton si një veprim të gabuar dhe të keq.
3. unshtë e papranueshme t'u thuash fëmijëve se Zoti do të ndëshkojë. Ideja e Zotit si Prokuror do të shtrembërojë përvojën fetare. Meqenëse Zoti është Ati, është e natyrshme që koncepti i Zotit të formohet në mënyrën e marrëdhënies së tij me prindërit e tij. Dhe nëse në familje marrëdhënia është mjaft harmonike, e ndërtuar mbi dashurinë, respektin dhe besimin, atëherë do të jetë më e lehtë t'i transmetohet fëmijës se mëkati nuk është thjesht shkelje e ligjit, por ajo që shkatërron këtë besim dhe dashuria krijon një pengesë midis një personi dhe Zotit. Dhe ashtu siç është e natyrshme që një fëmijë të dojë prindërit e tij, ashtu është e natyrshme që ai të mësojë të dojë edhe Zotin.
4. Përgatitja për rrëfimin e fëmijëve është një inkurajim shtesë për prindërit dhe kumbarët për t'u kujdesur më shumë për veten e tyre... Një nga arsyet e largimit të fëmijëve nga Kisha në një moshë më të pjekur është se ata janë "stërvitur" për lutje dhe sakramente, por ata nuk shohin te prindërit e tyre një marrëdhënie personale me Zotin, kur gjithçka bie, në më e mira, për përmbushjen e rregullave disiplinore (agjërimi, leximi i Etërve të shenjtë), por nuk ka gëzim të jetës në Krishtin. Ose kur prindërit nuk punojnë në mëkatet e tyre, kur familja nuk ka marrëdhënie të mjaftueshme harmonike dhe të shëndetshme.
5. Fëmijët kanë imagjinatë më të zhvilluar sesa logjikën. Prandaj, është më e përshtatshme të përcjellësh informacione në lidhje me atë që është një mëkat, cilat janë mëkatet, duke përdorur imazhe vizuale, fotografi, shëmbëlltyra. Për shembull, histori për fëmijët e Boris Ganago, këngë-shëmbëlltyra nga Svetlana Kopylova, disa histori nga karikaturat dhe filmat që korrespondojnë me moshën e tyre mund të shërbejnë si udhëzues. Për shembull, Ganago ka një përrallë "Metamorfozë", e cila zbulon se si lakmia dhe smira shkatërrojnë shpirtin. Ju mund të bëni paraprakisht një përzgjedhje të materialit tematik mbi pasionet (pakënaqësi, krenari, mizori) dhe të zbuloni një temë në një bisedë me fëmijën për disa ditë - ai vetë do të përcaktojë se në çfarë mase i përket këtij mëkati, ose, për fat të mirë, nuk e shqetëson aspak ... Në asnjë rast nuk duhet të theksohen mëkatet e njohura të fëmijës. Për ta bërë më të lehtë të punoni me veten, mund ta ftoni fëmijën të shkruajë në një copë letër atë që dëshiron të deklarojë.
6. Kur përgatiteni për rrëfim, është e rëndësishme jo vetëm ta ndihmoni fëmijën të shohë mëkatet, por edhe ta inkurajoni atë të marrë ato virtyte, pa të cilat është e pamundur të kesh një jetë shpirtërore me gjak të plotë. Virtyte të tilla janë: vëmendja ndaj gjendjes tuaj të brendshme, aftësia e lutjes. Fëmijët mund ta kuptojnë Zotin si Prindin e tyre Qiellor, kështu që është e lehtë për ta të shpjegojnë se lutja është një komunikim i gjallë me Të. Një fëmijë ka nevojë për të dy komunikime me babanë dhe nënën e tij dhe një lutje lutjeje Zotit.
8. Sakramenti dhe Rrëfimi janë sakramente të ndryshme dhe kombinimi i tyre varet nga periudha shpirtërore e një personi të caktuar. Siç vuri në dukje prifti Aleksey Uminsky, “një fëmijë nuk duhet të rrëfehet para çdo Kungimi ... Në vendin tonë, për fat të keq, shumë varet nga qëndrimi personal i priftit. Për shembull, një prift është ngritur në një mënyrë të tillë që në asnjë rast askush të mos pranohet në Kungim pa rrëfim dhe atij nuk i intereson sa vjeç është fëmija - 6, 7 ose 15 vjeç ... Familjet e arsyeshme të krishtera duhet të kërkojë ato famulli ku nuk ka "fabrikë" nuk ka diçka të tillë që askush të mos njohë askënd. Mbi të gjitha, ka kisha ku gjithçka kthehet në një lloj procedure pa emër, pa famë, ku famullitarët kalojnë nëpër faza të caktuara: ata vijnë, blejnë qirinj, dorëzojnë shënime, shkojnë në rrëfim, pastaj në Kungim, kjo është e gjitha, kthehen në shtëpi. Kjo duhet të shmanget. Si prift, më duket shumë më e qartë dhe më e dobishme praktika që ekziston në Kishat Ortodokse lokale, ku rrëfimi dhe Kungimi nuk janë të lidhura ngushtë ... Ku është zhvilluar një famulli, ku prifti njeh secilin prej famullitarëve dhe famullitarëve të tij rregullisht marrin Kungimin çdo të Dielë, për çdo festë, çfarë kuptimi ka t'i bësh ato përmes procedurës së emërtimit të të njëjtave gjëra që janë tashmë të qarta? Atëherë duhet të rrëfesh çdo ditë, shumë herë. Gjithçka mund të shndërrohet në një lloj çmendurie. Sigurisht, njeriu mëkaton çdo ditë. Për këtë, ekziston një mundësi për të kontrolluar ndërgjegjen tuaj - gjatë rregullit të mbrëmjes ekziston një lutje që rendit mëkatet. Nuk është e nevojshme të përmendni atë që nuk korrespondon me jetën tuaj ... Ju mund ta zëvendësoni këtë lutje me lutjen tuaj, t'i tregoni Zotit për atë që pendoheni. Mos harroni jetën tuaj për këtë ditë dhe sinqerisht pendohuni para Zotit ... Dhe fëmijës duhet t'i thuhet që të jetë në gjendje të shohë si kaloi sot, si komunikoi me prindërit e tij, me të dashurit. Dhe nëse ka diçka në ndërgjegjen tuaj, duhet të kërkoni falje nga Zoti. Dhe përpiquni të mos e harroni atë në rrëfim ... "
9. desirableshtë e dëshirueshme që fëmija të ketë një marrëdhënie personale, të besueshme me priftin. Për këtë, ekziston komunikimi - nga shkolla e së Dielës në shëtitje dhe pelegrinazh.
10. Rrëfimi nuk ka pse të fillojë në moshën shtatë vjeçare. Siç vuri në dukje kryeprifti Maxim Kozlov (Kisha e Universitetit Shtetëror të Moskës), “për shumë, shumë fëmijë sot, pjekuria fiziologjike është aq përpara shpirtërore dhe psikologjike, saqë shumica e fëmijëve të sotëm nuk janë të gatshëm të rrëfejnë në moshën shtatë vjeçare. A nuk është koha të thuhet se kjo moshë përcaktohet nga rrëfyesi dhe prindi absolutisht individualisht në lidhje me fëmijën? Në moshën shtatë vjeç, dhe disa edhe pak më herët, ata e shohin ndryshimin midis veprave të mira dhe të këqija, por është shumë herët të thuhet se ky është një pendim i vetëdijshëm ... Për shumicën, vetëdija morale zgjohet shumë më vonë. Por lëre veten më vonë. Le të vijnë në nëntë apo dhjetë vjeç, kur ata do të kenë një shkallë më të madhe të pjekurisë dhe përgjegjësisë për jetën e tyre ... Zyrtarizimi i rrëfimit që ndodh tek një fëmijë është një gjë mjaft e rrezikshme në praktikën moderne të jetës sonë të kishës. "
11. Para rrëfimit të parë, këshillohet që paraprakisht të bini dakord me priftin për kohën e rrëfimit. Rrëfimi i parë kërkon një qëndrim veçanërisht të kujdesshëm. Prandaj, nuk duhet ta shtyni për ndonjë festë të madhe ose kur prifti është i ngarkuar me diçka tjetër.
12. Përgatitja për rrëfimin e një fëmije fillon me formimin e vetë-ndërgjegjësimit të tij. Fëmijët janë gati për përvojën e tyre të parë fetare, përfshirë lutjen vetë, nga mosha tre vjeç. Me fjalë të tjera, fëmija duhet të mësojë të dëgjojë veten e tij. Dhe - jo të presim rrëfimin, por pikërisht këtu dhe tani që të mund të them "Më fal". Prindër, miq, motër. Dhe, më e rëndësishmja, te Zoti. Përsëri, është e rëndësishme që ai ta kishte këtë përvojë para syve të tij nga prindërit, vëllezërit dhe motrat e mëdha.
13. Ju nuk mund ta përdorni rrëfimin si një mjet arsimor. Një qasje e tillë utilitare tradhton menjëherë gjendjen "shpirtërore" të atyre që "pajisën" fëmijën për rrëfim. Më lejoni të citoj CS Lewis: "Njerëzit dhe kombet që mendojnë se me anë të besimit është e nevojshme të arrihen përmirësime në shoqëri, mund të përdorin po aq mirë shërbimet e Forcave të Qiellit për të rregulluar trafikun." Tundimi për të përdorur krishterimin për ... ( nxitja e ndjenjave patriotike, "bindja" ndaj prindërve) është e madhe. Por një fëmijë, ndërsa rritet, nuk do ta shohë kurrë gjënë kryesore në Krishterim - Zotin e Mishëruar, i cili është Dashuria. A do ta dojë ai "Ortodoksinë" e tillë? Të afërmit që e çojnë një fëmijë në rrëfim me një "qëllim moral dhe edukativ" nuk e kuptojnë vetë se duke bërë kështu nuk duan asgjë më pak se Krishti ta "ri-edukojë" këtë fëmijë në përputhje me pritjet e tyre, të afërmve.
14. Me bashkimin e shpeshtë të fëmijëve, ju nuk duhet të paraqisni rrëfimin javor. Mbi të gjitha çon në zyrtarizim. Fëmijët shumë shpejt mësojnë të thonë "standard": Unë nuk iu binda nënës sime, isha i vrazhdë në shkollë, u përlesha me vëllain tim. Pothuajse asnjë nga fëmijët nuk do të thotë se ai u lut dhe ishte i pasinqertë në lutje, se ai kishte disa pyetje ose dyshime të brendshme. Dhe pasi të kenë kaluar disa vjet, një fëmijë i tillë "i rrëmbyeshëm" nuk do të kuptojë aspak se çfarë është pendimi. Për disa kohë, rrëfimi nuk mund të shkaktojë shqetësime. Sipas Kryepriftit Maksim Kozlov, "do të jetë mirë, pasi të këshilloheni me rrëfyesin, të rrëfej një mëkatar kaq të vogël për herë të parë në shtatë vjet, herën e dytë në tetë dhe herën e tretë në nëntë vjeç, duke vonuar disi fillimi i një rrëfimi të shpeshtë, të rregullt, në mënyrë që në asnjë rast të mos bëhet zakon ”.
15. Ndërsa ata plaken, është e rëndësishme t'i mësoni fëmijët se Sakramenti— është Gjaku dhe Trupi i Krishtit, se është një Shenjtërore që nuk mund t'i afrohet ashtu.Veryshtë shumë e rëndësishme të mos e bësh Kungimin një rutinë javore kur ata bëjnë qejf para Chalice dhe ecin deri tek ajo, duke mos menduar vërtet për atë që po bëjnë. Dhe nëse e shihni që fëmija juaj është kapriçioz para shërbimit, sillet shumë lirshëm në kishë, është më mirë të mos e çoni atë në Kupë. Le ta kuptojë që nuk mund t'i afrohemi kungimit në çdo shtet. Dhe është më mirë ta lini të marrë kungimin pak më rrallë se sa dëshironi, por kuptoni pse ai vjen në kishë. Shtë e rëndësishme që prindërit të mos fillojnë ta trajtojnë bashkësinë e fëmijës si një lloj magjie, duke kaluar te Zoti atë që ne vetë duhet të bëjmë.
16. Do të jetë e saktë pedagogjikisht të edukojmë fëmijët në vetëdijen që frekuentimi i shërbimit dhe kungimi— jo diçka e detyruar, por një privilegj - të adoptohet / adoptohet nga Ati Qiellor përmes Mishit dhe Gjakut të Birit të Zotit. Asnjë galaktikë nuk mund ta përmbajë Zotin, por zemra e njeriut mund ta përmbajë Atë. Vetëm ajo duhet të jetë gati të pranojë Zotin në vetvete - dhe kjo kërkon punë në vetvete. Ne duhet të përpiqemi të ndërtojmë një qëndrim brenda-familjar ndaj shërbimeve hyjnore në mënyrë që të mos e tërheqim rininë tonë për të marrë kungimin, por ai vetë do ta dëshironte atë dhe të përgatitej për këtë sakrament të lartë. Dhe, mbase, është më mirë të shkosh në Liturgjinë e Dielës pa të, në rast të refuzimit të tij, nëse nuk dëshiron të ngrihet nga shtrati - kështu që, kur të zgjohet, të shohë se ishte pa prindër dhe pa kishë dhe pa festën e Zotit. Edhe para kësaj, ai kishte ardhur vetëm në shërbim për gjysmë ore, në vetë Kungimin, por përsëri ai nuk mund të mos ndiente një mospërputhje të caktuar midis të shtrirëit në shtrat të Dielën dhe asaj që çdo i krishterë ortodoks duhet të bëjë në këtë kohë. Kur të ktheheni vetë nga kisha, mos e fyer fëmijën tuaj me fjalë. Ndoshta hidhërimi juaj i brendshëm për mungesën e tij nga liturgjia do të jehojë në të edhe më efektivisht se dhjetë detyrime prindërore. Ose, përkundrazi, ai do të shohë prindër të lumtur pas bashkësisë, dhe ky do të jetë një kontrast i ndritshëm me gjendjen e tij, gjë që do ta shtyjë atë t'i ndjekë ata një herë tjetër. Në çdo rast, prindërit e fëmijës së tyre në moshën e tij të ndërgjegjshme mund të ofrojnë, por jo ta detyrojnë atë të shkojë në rrëfim ose Kungim.
17. Shkurajohet fuqimisht të bëni të gjithë shërbimin me fëmijë.... Edhe të rriturit shpesh e kanë të vështirë të mbajnë vëmendjen e lutjes gjatë një shërbimi dy orësh, e lëre më një shërbim më të gjatë monastik. Natyrisht, kjo është përtej fuqisë së fëmijëve. Si rezultat, ata fillojnë të sillen në mënyrë të pahijshme në tempull - duke vrapuar rreth tempullit, duke luajtur, duke qenë kapriçioz. Dhe kështu ata humbin ndjenjën e së shenjtës. Fëmijë të tillë shpesh bëhen jofetarë. Ata nuk e dinë se çfarë është nderimi. Prandaj, është më mirë të kufizohet numri dhe koha e pjesëmarrjes në shërbesat hyjnore. Mjafton, për shembull, të jemi në shërbim në mbrëmje për njëzet minuta - gjatë polieleos dhe pastaj ta sjellim atë në liturgji në mëngjes, njëzet minuta para kungimit në moshën pesë vjeç, dhe pak nga pak, çdo vit, kjo kohë mund të rritet. Pavarësisht se sa nëna dëshiron të jetë plotësisht në shërbim, është më mirë të sakrifikosh dëshirën e saj për hir të fëmijës. Në praktikë, ekziston një mundësi tjetër, kur njëri nga prindërit, nga ana tjetër, vjen në shërbim "për veten e tij", tjetri me fëmijët tërheq kohën e kungimit. Dhe për të mos e lënë atë të sillet me lehtësi këtë kohë të shkurtër në tempull. Disa famulli të zhvilluara kanë një liturgji të veçantë për fëmijët.
Në shumë mënyra, aftësia për të qëndruar me nderim në kishë në lutje varet nga shkalla në të cilën lutjet familjare janë bërë pjesë e familjes.
18. Nuk duhet të harrojmë se atmosfera e një familjeje që shkon në kishë kundërshtohet nga një atmosferë krejtësisht jo-e krishterë e shkollës, TV dhe Internetit. Se moshatarët e tij jetojnë me pikëpamje krejtësisht të ndryshme për jetën. Dhe jo gjithmonë njeriu ynë i vogël në rritje, nëse ai me të vërtetë ka një qëndrim të mirë fetar dhe moral, ka miq dhe të dashura të së njëjtës shpirt.
Ju mund ta mbroni atë nga ndikimi jo i shëndetshëm i botës laike përmes zhvillimit të aftësive në të për një kritikë të shëndetshme, një shije për lirinë e brendshme. Sipas Fr. Vitaly Shinkarya, “detyra e prindërve nuk është të përgatisin fëmijët për rrëfim, por së pari t'u zbulojnë atyre thellësinë e jetës, t'i mësojnë ta kuptojnë atë në mënyrë korrekte. Mbjell dashurinë për leximin e mirë, mëso të kuptosh poezinë. Ju duhet të flisni me fëmijët - për jetën, për përmbajtjen e saj, për botën përreth. Jo për t'i mbrojtur ata nga kjo botë, jo për t'i frikësuar nga fakti se ekziston vetëm një "satanik" përreth dhe kudo, por për t'u dhënë fëmijëve doza të "antidotit shpirtëror". Filloni duke diskutuar me fëmijën për kuptimin e këngës që keni dëgjuar, pyesni: "Çfarë dëgjon në të? Çfarë shikon në këtë libër? Dhe në këtë film? Dëgjo, unë mendova këtë dhe atë, por ti? Dhe si të pëlqen ky karakter? Sipas mendimit tim, ai thotë një gjë, por mendon një tjetër. Pse një artist, për të përshkruar të keqen, tërheq errësirën? Dhe pse drita sjell gjithmonë qartësi, dhe errësira fsheh diçka? " Dhe pastaj fëmija fillon të shohë më thellë dhe të vlerësojë veprimet e tij nga kjo thellësi, duke parë bashkëmoshatarët e tyre. Mëkati për të bëhet mungesa e Zotit - kjo është shumë e lehtë ".
Dhe, sigurisht, është e domosdoshme të mbajmë në shesh lutjen për ta. Jo vetëm duke folur me fëmijët për Zotin. Por edhe me Zotin - për fëmijët.
19. Lidhur me agjërimin - një aftësi duhet të futet në të, në përputhje me psikologjinë e fëmijëve dhe karakteristikat e trupit. Në fillim, disa kufizime të ushqimit do të futen nga vetë prindërit. Por në përgjithësi, ata duhet të vendosin një qëllim për veten e tyre, në mënyrë që, ndërsa rriten, vetë fëmija të dëshirojë të kufizohet në një farë mënyre për hir të Zotit. Edhe nëse është "thjesht" të heqësh dorë nga akullorja ose patatet e skuqura, nëse ai e bën atë vetë, do të jetë një hap i rëndësishëm në zhvillimin e përvojës fetare personale. Përsëri, shkalla e gatishmërisë për agjërim tek fëmijët varet kryesisht nga prindërit. Veryshtë shumë e rëndësishme që agjërimi të mos reduktohet në kërkesat disiplinore banale, të mos perceptohet si diçka e shurdhër dhe pa shije - në të gjitha kuptimet e fjalës.
20. desirableshtë e dëshirueshme që të festojmë rrëfimin dhe Kungimin e parë disi, në mënyrë që të mbahet mend, në mënyrë që të jetë me të vërtetë një festë për fëmijët. Në këtë ditë të rëndësishme, ju mund ta vishni fëmijën tuaj dhe të visheni më zgjuar. Një tryezë festive nuk do të jetë e tepërt, megjithëse me ruajtjen e një modeste (pa alkool për të rriturit, pa fruta në ëmbëlsira), një tryezë, një vizitë në një kafene komode ose diçka e tillë.
Mos harroni se duke marrë pjesë në zhvillimin e një fëmije në të gjitha sferat e tij - shpirtërore, psikologjike, shoqërore - ne nuk duhet të përpiqemi të sigurojmë që ai të përmbushë pritjet tona, pa marrë parasysh sa duam. Detyra jonë është ta përgatisim atë për një jetë të pavarur të të rriturve. Dhe në mënyrë që ai vetë të mund të ndërtonte marrëdhëniet e tij personale me Zotin.
Rrëfimi i fëmijëve fillon në moshën shtatë vjeç. Fromshtë nga mosha adoleshente (shtatë vjeç) që fëmija duhet të bashkohet, pasi ka rrëfyer më parë. Një i krishterë i vogël (natyrisht, nëse dëshiron) mund ta fillojë sakramentin e rrëfimit më herët (për shembull, në moshën 6 vjeç).
Një ngjarje shumë e rëndësishme në jetën e një familje është rrëfimi i parë i fëmijës. Prandaj, duhet të gjejmë kohë dhe të përgatisim të paktën pak nga fëmija për rrëfim. Prindërit që shkojnë rregullisht në tempull duhet t'i kërkojnë priftit një kohë të veçantë për bisedën e parë me fëmijën e tyre.
Puna e përgatitjes për rrëfim, edhe nëse fëmija ende nuk ka rrëfyer, duhet të kryhet nga prindërit vazhdimisht, këto janë biseda për veprat e këqija të fëmijës, për ndërgjegjen, për mënyrën se si fëmija duhet të jetë në gjendje të kërkojë falje në disa rastet. Prindërit duhet të rrënjosin aftësitë e rrëfimit në mënyrë që fëmija të ndiejë një lidhje morale midis tij dhe ngjarjes. Një fëmijë është një ngjarje, një fëmijë është një lloj mëkati - e gjithë kjo në kokën e një fëmije 7-8-vjeçar duhet të jetë mjaft e dukshme, si koncepti i ndërgjegjes, koncepti i mëkatit.
Fëmija duhet të përgatitet siç duhet për rrëfimin e parë. Necessaryshtë e nevojshme të kemi një bisedë të qetë dhe konfidenciale me një fëmijë, t'i shpjegojmë atij se çfarë është mëkati, për të cilin ne i kërkojmë falje Zotit dhe çfarë është shkelje e urdhërimeve. Nuk do të ishte e tepërt të thuhet se duke bërë një mëkat, një person dëmton veten para së gjithash: e keqja që ne u bëjmë njerëzve do të kthehet tek ne. Fëmija mund të ketë frikë nga rrëfimi. Duhet të shpërndahet duke thënë se prifti bëri një betim, një premtim, për të mos i thënë kurrë askujt atë që dëgjoi në rrëfim dhe nuk ka pse të kesh frikë prej tij, sepse ne i rrëfehemi Zotit vetë, dhe prifti vetëm na ndihmon në këtë. Veryshtë shumë e rëndësishme të thuash se, duke emëruar mëkatet në rrëfim, duhet të bësh çdo përpjekje që të mos i përsërisësh më ato. Veryshtë shumë mirë kur prindërit dhe fëmijët rrëfehen me të njëjtin rrëfyes.
Disa nëna dhe baballarë bëjnë një gabim të madh, vetë e quajnë fëmijën mëkatet e tij ose i shkruajnë ato për të në një copë letër. Prindërit mund të flasin vetëm butë dhe delikate për mëkatet e tyre, por të mos rrëfehen për këtë. Dhe është plotësisht e papranueshme pas rrëfimit të pyesni priftin për përmbajtjen e rrëfimit të fëmijës.
Ekziston një gabim më serioz - prindërit lexojnë një copë letër ku fëmija shkruan mëkatet e tij ose qëndrojnë dhe dëgjojnë atë që fëmija i rrëfen priftit. Kjo nuk mund të bëhet.
Sigurisht, këtu ia vlen të paralajmëroni prindërit kundër frikësimit të fëmijës me Zotin. Shpesh ekziston një gabim i tillë nga pafuqia e prindërve, nga mosgatishmëria për të punuar shumë. Prandaj, frikësimi i një fëmije: "Zoti do t'ju dënojë, ju do të merrni nga Zoti për këtë", nuk është një metodë. Në asnjë rast nuk duhet të trembeni me Zotin. Kam lexuar në Jean Paul Sartre se ai ishte i frikësuar nga Zoti si fëmijë. Ai vazhdonte të mendonte se pa marrë parasysh se çfarë bënte, ai ishte vazhdimisht nën vështrimin e një Zoti jo dashamirës.
Dhe pyetja është se shikimi i Zotit është një ndërgjegje që vazhdimisht ju tregon se Zoti ju nxit, Zoti ju udhëzon, Zoti ju do, Zoti ju udhëheq, Zoti dëshiron ndryshimin tuaj, pendimin tuaj. Vlen të shpjegohet tek fëmija se gjithçka që i ndodh një personi përdoret nga Zoti jo për të ndëshkuar një person, por për të shpëtuar një person, për ta sjellë një person në Dritë, në mënyrë që nga ai moment një person të ndryshojë për më mirë .
Të gjitha këto gjëra të rëndësishme duhet të përcaktohen të paktën pak nga prindërit që nga fëmijëria, dhe pastaj, nëse prifti është i vëmendshëm, ai do të gjejë një mundësi për të folur me fëmijën dhe për të tërhequr vëmendjen e tij të veçantë për disa gjëra të thjeshta. Nuk ia vlen të kërkoni nga një fëmijë të fillojë punë serioze shpirtërore në vetvete. Mjafton që fëmija të jetë i sinqertë në rrëfim dhe të kujtojë sinqerisht shkeljet e tij, pa u fshehur ose fshehur pas tyre. Dhe prifti duhet ta pranojë me ngrohtësi dhe dashuri fëmijën dhe të thotë se si të lutet, kujt duhet t'i kërkohet falje, çfarë duhet t'i kushtohet vëmendje. Kjo është mënyra se si një fëmijë rritet dhe mëson të perceptojë këto gjëra.
Rrëfimi i një fëmije nuk duhet të jetë i hollësishëm, si ai i një të rrituri, megjithëse detaji i rrëfimit të një të rrituri është gjithashtu nën një pyetje të madhe - një pyetje e madhe, sepse në një detaj kaq shterues shpesh ekziston ndonjë mosbesim ndaj Zotit. Dhe atëherë Zoti nuk e di, dhe atëherë Zoti nuk sheh!
Dëshira, në vend të një rrëfimi të sinqertë, për të paraqitur një listë me mëkate të shkruara në detaje sipas skemës i ngjan mënyrës se si një dëftesë e përfunduar dorëzohet në një lavanderi - ju dorëzuat liri të ndotur, morët liri të pastër. Këtu, në asnjë rast nuk duhet të jetë ky rast me një fëmijë! Ai nuk duhet të ketë copa letre, edhe nëse i shkruan me dorën e tij, dhe aq më tepër në asnjë rast me dorën e prindit të tij. Mjafton që fëmija të thotë një ose dy ngjarje nga jeta e tij në mënyrë që të vijë tek Zoti me to.
rreth. Pavel Gumerov
Dpërshëndetje, vizitorë tanë të dashur!
Kryeprift Maxim Kozlov përgjigjet:
"Dai mendon se së pari duhet të flisni me priftin të cilit fëmija do të rrëfejë, ta paralajmëroni se kjo do të jetë rrëfimi i parë, t'i kërkoni këshilla, të cilat mund të jenë të ndryshme, në varësi të praktikës së famullive të caktuara. Por në çdo rast, është e rëndësishme që prifti të dijë se rrëfimi është i pari dhe të thotë kur është më mirë të vish, në mënyrë që të mos ketë shumë njerëz dhe ai do të kishte mjaft kohë që mund t'i kushtonte fëmijës.
Përveç kësaj, tani ka libra të ndryshëm në lidhje me rrëfimet e fëmijëve. Nga libri i Kryepriftit Artemy Vladimirov, ju mund të merrni shumë këshilla të arsyeshme në lidhje me rrëfimin e parë. Ka libra mbi psikologjinë e adoleshencës, për shembull, nga prifti Anatoli Garmaev rreth moshës kalimtare.
Por gjëja kryesore që prindërit duhet të shmangin kur përgatisin një fëmijë për rrëfim, përfshirë edhe për të parën, është t'i tregojnë atij listat e atyre mëkateve që, nga këndvështrimi i tyre, ai ka, ose, më saktë, transferimin automatik të disa nga cilësitë e tij më të mira në kategorinë e mëkateve në të cilat ai duhet të pendohet te prifti.
Prindërit duhet t’i shpjegojnë fëmijës së tyre se rrëfimi nuk ka asnjë lidhje me raportimin tek ata ose te drejtori i shkollës. Kjo është ajo dhe vetëm ajo për të cilën ne vetë jemi të vetëdijshëm, si e keqe dhe jo e mirë në vetvete, si e keqe dhe e ndyrë, dhe për të cilën ne jemi shumë të pakënaqur, për të cilën është e vështirë të thuash dhe çfarë duhet t'i thuhet Zotit.
Dhe sigurisht, në asnjë rast një fëmijë nuk duhet të pyetet pas rrëfimit për atë që i tha priftit dhe çfarë i tha si përgjigje, dhe nëse ai harroi të thoshte për një mëkat të tillë. Në këtë rast, prindërit duhet të largohen dhe të kuptojnë se Rrëfimi, madje edhe i një personi shtatë vjeç, është një Sakrament. Dhe çdo ndërhyrje ku ka vetëm Zot, një person rrëfyes dhe një prift që pranon rrëfimin, është fatale. Prandaj, duhet më tepër të motivohen fëmijët e tyre jo se si të rrëfejnë, por vetë nevoja e rrëfimit. Përmes shembullit tuaj, përmes aftësisë për të rrëfyer hapur mëkatet tuaja tek të dashurit tuaj, tek fëmija juaj, nëse jeni fajtor para tij. Përmes qëndrimit tonë ndaj Rrëfimit, sepse kur shkojmë të bashkohemi dhe të kuptojmë paqen tonë ose ato shkelje që kanë shkaktuar të tjerët, ne duhet së pari të pajtohemi me të gjithë. Dhe e gjithë kjo e marrë së bashku nuk mund të rrënjosë tek fëmijët një qëndrim të nderuar ndaj këtij Sakramenti.
- A duhet t’i ndihmojnë prindërit fëmijët e tyre që të shkruajnë shënime rrëfimi?
- MEsa herë duhet të shihni se si një njeri i vogël i ëmbël, dridhës i afrohet kryqit dhe Ungjillit, të cilit ai qartë dëshiron t'i thotë diçka nga zemra e tij, por ai fillon të rrëmojë nëpër xhepat e tij, nxjerr një çarçaf, mirë, nëse shkruar nga dora e tij nën diktimin, me shkrime të bukura të nënës sime, ku gjithçka tashmë është e rregullt, në rregull, është formuluar në frazat e sakta. Dhe para kësaj, natyrisht, ka pasur një udhëzim: ti i thua priftit gjithçka dhe pastaj më thuaj çfarë ju përgjigj. Nuk ka mënyrë më të mirë për të larguar një fëmijë nga nderimi dhe sinqeriteti në rrëfim. Pavarësisht se sa prindërit do të donin ta bënin priftin dhe Sakramentin e Rrëfimit një mjet të përshtatshëm dhe të ndihmonin në edukimin në shtëpi, dikush duhet t'i rezistojë një tundimi të tillë.
Rrëfimi, si çdo Sakrament tjetër, është jashtëzakonisht më i lartë se kuptimi i zbatuar që duam të nxjerrim prej tij, për shkak të natyrës sonë dinake, madje edhe për një arsye në dukje të mirë - rritjen e një fëmije. Dhe pastaj një fëmijë i tillë vjen, rrëfen pa pushim, mbase tashmë pa shënime të nënës dhe së shpejti mësohet me të. Dhe ndodh që pastaj për vite të tëra të rrëfej me të njëjtat fjalë: Unë nuk bindem, jam i vrazhdë, jam dembel, harroj të lexoj lutje - ky është një grup i shkurtër i mëkateve të zakonshme të fëmijërisë. Prifti, duke parë që përveç këtij fëmije, shumë njerëz të tjerë janë duke qëndruar pranë tij, i fal mëkatet edhe këtë herë. Por pas disa vitesh, një fëmijë i tillë "duke shkuar në kishë" nuk do të kuptojë aspak se çfarë është pendimi. Nuk është e vështirë për të që të thotë se ai e bëri këtë dhe atë keq.
Kur një fëmijë sillet në klinikë për herë të parë dhe detyrohet të zhvishet para mjekut, natyrisht, ai është në siklet, është e pakëndshme për të, por ata do ta fusin në spital dhe do ta tërheqin këmishë çdo herë para injeksionit, ai do të fillojë ta bëjë atë plotësisht automatikisht, pa asnjë emocion. Po kështu, rrëfimi nga disa kohë mund të mos shkaktojë shqetësime tek ai. Prandaj, prindërit e fëmijës së tyre, tashmë në moshën e tij të ndërgjegjshme, kurrë nuk duhet ta inkurajojnë atë për rrëfim ose bashkësi. Dhe nëse ata mund ta përmbajnë veten në këtë, atëherë hiri i Zotit me siguri do ta prekë shpirtin e tij dhe do ta ndihmojë atë të mos humbasë në sakramentet e kishës.
Prandaj, nuk ka nevojë të nxitojmë që fëmijët tanë të fillojnë rrëfimin herët. Në moshën shtatë vjeç, dhe disa edhe pak më herët, ata e shohin ndryshimin midis veprave të mira dhe të këqija, por është shumë herët të thuhet se ky është një pendim i vetëdijshëm. Vetëm disa natyra delikate, delikate të zgjedhura janë në gjendje ta përjetojnë këtë në një moshë kaq të hershme. Le të vijnë pjesa tjetër në nëntë ose dhjetë vjeç, kur ata kanë një shkallë më të madhe të pjekurisë dhe përgjegjësisë për jetën e tyre.
Ndodh shpesh që kur një fëmijë i vogël sillet keq, një nënë naive dhe e sjellshme i kërkon priftit ta rrëfejë, duke menduar se nëse pendohet, ai do të bindet. Nuk do të ketë kuptim në një detyrim të tillë. Në fakt, sa më herët të rrëfejë fëmija, aq më keq është për të, me sa duket, jo më kot mëkatet nuk u llogariten fëmijëve deri në shtatë vjeç. Unë mendoj se do të jetë mirë, pasi të këshillohem me një rrëfyes, të rrëfej një mëkatar kaq të vogël për herë të parë në shtatë vjeç, herën e dytë në tetë dhe herën e tretë në nëntë vjeç, duke vonuar disi fillimin e shpeshtë, rrëfim i rregullt, në mënyrë që në asnjë rast të mos bëhet zakon. E njëjta gjë vlen edhe për Sakramentin e Sakramentit. Unë kujtoj historinë e Kryepriftit Vladimir (Vorobyov), i cili në fëmijëri u dërgua në kungim vetëm disa herë në vit, por ai e mban mend çdo herë, dhe kur ishte, dhe çfarë përvoje shpirtërore ishte.
Pastaj, në kohën e Stalinit, ishte shpesh e pamundur të shkoje në kishë. Meqenëse, nëse edhe shokët tuaj do t'ju shihnin, mund të kërcënonte jo vetëm me humbjen e arsimit, por edhe me burg. Dhe Vladimir Vladimir kujton çdo vizitë në kishë, e cila ishte një ngjarje e shkëlqyer për të. Nuk mund të bëhej fjalë për të qenë keq në shërbim, duke biseduar, duke biseduar me kolegët. Ishte e nevojshme të vinim në liturgji, të luteshim, të merrnim Sakramentet e Shenjta të Krishtit dhe të jetonim në pritje të takimit të ardhshëm të tillë. Duket se ne duhet ta kuptojmë Kungimin, përfshirë fëmijët e vegjël që kanë hyrë në kohën e vetëdijes relative, jo vetëm si ilaç për shëndetin e shpirtit dhe trupit, por si diçka pa masë më të rëndësishme. Edhe si fëmijë, ajo duhet të perceptohet kryesisht si një bashkim me Krishtin.
- A është e mundur që një fëmijë të sjellë pendim dhe pendim të krishterë, të zgjojë tek ai një ndjenjë faji?
- Ekjo është kryesisht një detyrë që duhet të zgjidhet përmes zgjedhjes së një rrëfyesi të vëmendshëm, të denjë dhe të dashur. Pendimi nuk është vetëm një lloj gjendje e brendshme, por edhe një Sakrament i Kishës. Nuk është rastësi që rrëfimi quhet Sakramenti i pendimit. Dhe mësuesi kryesor se si të pendohemi tek një fëmijë duhet të jetë interpretuesi i kësaj Sakramenti - prifti.
Në varësi të masës së pjekjes shpirtërore të fëmijës, ai duhet të sillet në rrëfimin e parë. Detyra e prindërve është të shpjegojnë se çfarë është rrëfimi dhe pse nevojitet. Dhe pastaj kjo fushë e mësimdhënies duhet t'i dorëzohet rrëfyesit, pasi në Sakramentin e Priftërisë atij iu dha ndihma e mbushur me hir për të folur me një person, përfshirë një të vogël, për mëkatet e tij. Dhe është më e natyrshme që ai të flasë me të për pendimin sesa me prindërit e tij, sepse ky është pikërisht rasti kur është e pamundur dhe e dobishme të kërkosh shembuj të tij ose shembuj të njerëzve të njohur për të. Tregoni fëmijës tuaj se si ju pendoheni për herë të parë - në këtë ka një lloj gënjeshtre dhe ndërtimi të rremë. Ne nuk u penduam në mënyrë që t'i tregonim askujt për këtë. Nuk do të ishte më pak e gabuar t'i tregosh atij se si të dashurit tanë u larguan nga mëkatet e caktuara përmes pendimit, sepse kjo do të nënkuptojë, të paktën indirekt, të gjykojmë dhe vlerësojmë mëkatet në të cilat ishin. Prandaj, është më e arsyeshme ta dorëzojmë fëmijën në duart e atij që është caktuar nga Zoti si mësues i Misterit të Rrëfimit.
Më shpesh fëmijët nuk thonë atë që ata vetë thanë në rrëfim, por atë që dëgjuan nga prifti. Nuk është e nevojshme t'i ndalosh ata në këtë, por është e pamundur të futesh në ndonjë diskutim dhe interpretim të fjalëve të priftit, ose, aq më tepër, kritika, nëse kjo nuk përkon me atë që, për mendimin tonë, do të të jetë e nevojshme që fëmija ynë të dëgjojë.
Për më tepër, është e pamundur, bazuar në këto fjalë të fëmijës, pastaj shkoni dhe gjeni diçka nga prifti. Ose përpiquni ta ndihmoni të merret me fëmijën e tij në një mënyrë më korrekte: ju e dini, baba, Vasya më tha që i ke dhënë një këshillë të tillë, por unë e di se ai nuk të shpjegoi gjithçka mjaft saktë, kështu që nuk e bëre fare mirë kuptoj atë, dhe do të ishte më mirë që herën tjetër t'i tregoni atij këtë dhe atë. Sigurisht, duhet të përmbaheni nga një presion i tillë i nënës.
- Po nëse një fëmijë nuk dëshiron gjithmonë të rrëfehet dhe dëshiron të zgjedhë vetë me cilin baba ta bëjë atë?
- Ksigurisht, ju mund ta merrni fëmijën për dore, ta sillni atë në rrëfim dhe të siguroheni që ai të bëjë gjithçka siç është përshkruar nga jashtë. Një fëmijë me një karakter të pëlqyeshëm, maksimumi që mund të detyrohet është të stilizohet. Ai do të bëjë gjithçka letër pas shkronje siç dëshironi. Por kurrë nuk do ta dini nëse ai pendohet vërtet para Zotit apo po përpiqet ta bëjë babanë të mos zemërohet. Prandaj, nëse zemra e një personi të vogël ndjen që ai dëshiron t'i rrëfehet këtij prifti të veçantë, i cili, ndoshta, është më i ri, më i dashur se ai tek i cili shkoni vetë, ose, ndoshta, i tërhequr nga predikimi i tij, besoni fëmijës tuaj , le të shkojë atje ku askush dhe asgjë nuk do ta pengojë atë të pendohet për mëkatet e tij para Zotit. Dhe edhe nëse ai nuk e përcakton menjëherë zgjedhjen e tij, edhe nëse vendimi i tij i parë rezulton të mos jetë më i besueshmi, dhe së shpejti e kupton se nuk dëshiron të shkojë tek At Gjoni, por dëshiron të shkojë tek Atë Pjetri, le të zgjidhni dhe vendosuni në këtë. Përvetësimi i atësisë shpirtërore është një proces shumë delikat, intim i brendshëm dhe nuk ka nevojë të ndërhyhet në të. Kjo do ta ndihmojë fëmijën tuaj më shumë.
Dhe nëse, si rezultat i kërkimit të tij të brendshëm shpirtëror, fëmija thotë se zemra e tij është shtrënguar në një famulli tjetër ku shkon shoku i tij Tanya, dhe çfarë i pëlqen më shumë atje - si ata këndojnë, dhe si flet prifti dhe si lidhen njerëzit njëri-tjetrit, atëherë prindërit e mençur të krishterë, natyrisht, do të gëzohen në këtë hap të rinisë së tyre dhe nuk do të mendojnë me frikë apo mosbesim: a shkoi ai në shërbim dhe, në fakt, pse nuk është ai ku jemi? Ne duhet t'ia besojmë fëmijëve tanë Zotit, atëherë Ai Vetë Ai do t'i mbajë ata ".
