Rreth rrëfimit dhe bashkimit të fëmijëve. Rrëfimi i fëmijëve: mos bëni dëm

Rrëfimi i fëmijëve. Prindërimi ortodoks

(Reflektim mbi edukimin e fëmijëve të priftit Ilia Shugaev, një baba me shumë fëmijë)

Fëmijët zakonisht rrëfehen që nga mosha shtatë vjeç. Ndonjëherë rrëfimi i parë i një fëmije kishe ndodh para moshës shtatë vjeç pas një vepre të rëndë, të cilën vetë fëmija e kupton si mëkat. Prindërit i shpjegojnë fëmijës se është e pamundur të bashkohet me një mëkat të tillë pa rrëfim, dhe vetë fëmija vendos të rrëfehet. Në këtë rast, derisa fëmija të bëhet shtatë vjeç, ai mund të vazhdojë të marrë kungimin pa rrëfim, përveç nëse kryhet një mëkat tjetër i rëndë. Nga mosha shtatë vjeç, fëmijët duhet të rrëfehen para çdo bashkësie, siç bëjnë të rriturit.

Parentsshtë shumë e rëndësishme që prindërit të përgatisin fëmijën e tyre për rrëfimin e parë. Një fëmijë nuk duhet të detyrohet të rrëfejë - pendimi duhet të jetë i sinqertë dhe plotësisht falas. Fëmija mund t’i nënshtrohet autoritetit prindëror, por në të njëjtën kohë nuk do të ketë rritje shpirtërore në të. Duke u rritur, fëmija nuk do të pranojë aspak të rrëfehet. Fëmija mund të ndihmohet të mendojë përmes rrëfimit të tij të parë duke biseduar me të se çfarë mund të jenë mëkatet, se si ne mund të ofendojmë Zotin dhe njerëzit. Për ta bërë këtë, ju mund të rendisni urdhërimet themelore të Zotit, duke shpjeguar secilën prej tyre. Mos i kujtoni fëmijës sjelljen e tij specifike, duke këmbëngulur që ai të mos harrojë t'i rrëfejë ato. Isshtë gjithashtu e nevojshme t'i shpjegohet fëmijës se shqiptimi i mëkateve në rrëfim është vetëm fillimi i pendimit dhe është shumë e rëndësishme që ai të mos i përsërisë ato.

Zakonisht, rrëfimi bëhet para sakramentit, kështu që fëmijët që shkojnë në kishë rrëfehen rreth një herë në dy ose tre javë. Ju mund të rrëfeheni pa bashkësi. Rrëfimi i shpeshtë i bërë nga një fëmijë pa detyrim kontribuon në pjekjen e tij morale dhe përgjegjësinë për veprimet e tij. Në të njëjtën kohë, prindërit duhet të mësojnë me shembullin e tyre fëmijën të rrëfehet shpesh, duke përdorur vetë këtë sakrament.

Rrëfimi kryhet para Kryqit dhe Ungjillit, të cilat na kujtojnë se rrëfimi pranohet nga Zoti, dhe jo nga prifti, i cili është vetëm një dëshmitar i rrëfimit. Prandaj, ju mund të rrëfeni, si duke iu drejtuar priftit, dhe thjesht duke renditur mëkatet, pa iu drejtuar drejtpërdrejt priftit.

Do të doja që fëmija të mësonte të kuptuarit e saktë të rrëfimit. Prifti në kryq dhe ungjilli nuk është një gjykatës që do të vendosë sa e keqe keni bërë një vepër. Rrëfimi për një fëmijë duhet të jetë një "mjek" shpirtëror. Ashtu si në zyrën e mjekut ka një mjek që na trajton dhe një infermiere që ndihmon mjekun të ulet, kështu që në rrëfim qëndrojmë në rrëfim përpara Zotit - Doktori i shpirtit tonë - dhe një prift i cili, si një infermier, thjesht ndihmon të rrëfehet . Nëse rrëfimi është një vend gjykimi, atëherë sa më i madh të jetë mëkati, aq më e vështirë është të shkosh në rrëfim. Dhe nëse rrëfimi është një zyrë mjeku, atëherë sa më i madh të jetë mëkati, aq më shpejt fëmija do të shkojë në rrëfim.

Megjithëse fëmija duhet të kuptojë që çdo prift mund të rrëfejë, pasi nuk është prifti ai që pranon pendimin tonë, por Zoti, megjithatë, është e dëshirueshme që fëmija të ketë një baba shpirtëror, domethënë një prift me të cilin mund të konsultohet dhe zgjidhë problemet e tij shpirtërore. Për të marrë këshilla, ju mund dhe duhet të zgjidhni një prift. Si mjekë ka specialitete të ndryshme - dikush një terapist, dikush një kirurg, dikush një dentist. Dhe secili specialist është i përgatitur më mirë në gamën e tij të sëmundjeve. Po kështu, rrëfyesit mund të ndryshojnë në atë që sheh se çfarë sëmundje mendore më së miri mund të ndihmojë. Someshtë më lehtë për disa nga priftërinjtë të kuptojnë fëmijën me problemet e tij, për dikë si adoleshent në adoleshencë, etj. Prandaj, është më mirë nëse fëmija zgjedh një nga priftërinjtë dhe do të këshillohet me të. Në këtë rast, ky prift do të jetë rrëfyesi, dhe fëmija do të jetë fëmija i tij shpirtëror. Kjo nuk do të thotë që tani është e pamundur të këshillohesh me dikë tjetër. Çdo prift, si çdo i rritur, ka përvojë jetësore dhe mund të japë këshilla dhe ju duhet ta dëgjoni atë, dhe për këtë arsye mund të këshilloheni me njerëz të tjerë nëse i respektoni ata. Justshtë thjesht më e lehtë të konsultoheni me dikë që tashmë keni besim dhe që tashmë di pak për ju dhe familjen tuaj.

Meqenëse fëmijët shpesh shqetësohen në rrëfim, veçanërisht nëse rrallë rrëfehen, është më mirë ta ftoni fëmijën të shkruajë mëkatet e tyre në letër, të cilat mund të përdoren për të lexuar mëkatet në rrëfim.

Pas rrëfimit, prindërit nuk duhet të shkelin sekretin e rrëfimit dhe të përpiqen të zbulojnë mëkatet e fëmijëve të tyre, ose t'i pyesin fëmijët se çfarë u tha prifti në rrëfim.

Kur përgatiteni për rrëfim, mund të përdorni libra, të tillë si "Për të ndihmuar të penduarin", ku mëkatet e mundshme renditen si një kujtesë. Kjo është veçanërisht e nevojshme kur fëmija rrëfen për herë të parë ose ende nuk ka rrëfyer shpesh. Por është më mirë që fëmijët të mos përdorin listën e mëkateve të përpiluara për të rriturit, në mënyrë që ato që lexojnë të mos e drejtojnë mendjen e fëmijës para kohe në drejtimin ku mendimi nuk ka hyrë akoma për shkak të pastërtisë së tij fëminore. Një pyetje e bërë pa sukses në rrëfim ose një emër i lexuar i një mëkati jo vetëm që nuk mund të shpëtojë një fëmijë prej tij, por, përkundrazi, i zgjon interesin për këtë mëkat. Prandaj, kur flisni me një fëmijë për mëkatet e mundshme, duhet të jeni shumë të kujdesshëm dhe të përmendni vetëm mëkatet më të zakonshme. Ju mund t'i shpjegoni fëmijës ato mëkate që ai mund t'i konsiderojë si mëkate, për shembull, lojëra kompjuterike me të gjitha llojet e "rekreativëve", ulur për një kohë të gjatë në TV, etj. Por ju nuk duhet t'i tregoni fëmijës për mëkatet e rënda , duke u mbështetur në Zotin dhe zërin e Tij në shpirtin njerëzor - ndërgjegjen.

Për një fëmijë nga 7 deri në 12-13 vjeç (para fillimit të moshës kalimtare), mund të përdorni listën e mëposhtme të mëkateve.

Mëkatet në lidhje me pleqtë... Mosbindja ndaj prindërve ose mësuesve. Ai debatoi me ta. Isha i pasjellshëm me pleqtë e mi. Kam marrë ndonjë gjë pa leje. Eci pa leje. Pleqtë e mashtruar. Ai ishte tekanjoz. Sjellur keq në klasë. Unë nuk i falënderova prindërit e mi.

Mëkatet ndaj më të riut... Ai lëndoi të rinjtë. Unë i vrazhdë ndaj tyre. Kafshët tallen. Nuk u kujdes për kafshët shtëpiake.

Mëkatet ndaj miqve dhe shokëve të klasës... Ai ishte lakmitar. Të mashtruar. Ai luftoi. Ai u quajt fjalë fyese ose pseudonime. Ai shpesh grindej. Ai nuk pranoi, tregoi kokëfortësi. Isha malinj.

Përgjegjësitë... Nuk e pastroi dhomën. Nuk i ndoqi udhëzimet e dhëna nga prindërit. Nuk i bëri apo pa kujdes detyrat e shtëpisë.

Zakone të këqija... Kam shikuar shumë TV. Kam luajtur shumë në kompjuter.

Mëkatet kundër Zotit... Kam harruar të lutem në mëngjes dhe në mbrëmje, para dhe pas ngrënies. Ai rrallë rrëfehej dhe merrej në bashkësi. Nuk e falënderova Zotin për veprat e Tij të mira.

Mëkatet e listuara janë mjaft të mjaftueshme për t'i dhënë fëmijës drejtimin e duhur të mendimit, pjesa tjetër e fëmijës do të nxitet nga ndërgjegjja e tij.

Pasi fëmija të hyjë në periudhën e adoleshencës, lista e mëkateve të mundshme mund të plotësohet pak:

Ai u betua për të pahijshme. Provova pirjen e duhanit. Pije alkoolike të provuara. Unë pashë fotografi të pahijshme. Kishte një trajtim falas të gjinisë së kundërt.

Ju gjithashtu mund të kufizoheni në këtë listë, përsëri duke shpresuar se drejtimi i mendimit është vendosur dhe ndërgjegjja nuk do t'ju lejojë të harroni mëkatet më të rënda.

Pavarësisht se sa mund të jenë rrëfimet e lodhshme të të rriturve, rrëfimet më të vështira për mua janë fëmijët dhe adoleshentët.

"Unë nuk i kam dëgjuar babanë dhe nënën time, nuk kam studiuar mirë, nuk kam pastruar dhomën, kam pasur një përleshje me vëllain tim, nuk kam marrë plehra, kam parë karikaturat" e këqija " " Dhe madje edhe në vitet e vjetra, përmbajtja e rrëfimit praktikisht nuk ndryshon. Dhe nëse merr kungim çdo të Dielë, atëherë çdo javë i duhet të përsërisë të njëjtat fraza të dhëmbëzuara në rrëfim. Se ai u soll në mënyrë të padenjë në kishë, nuk e falënderoi Zotin, ishte i pavëmendshëm në lutje, domethënë, në lidhje me marrëdhëniet e tij me Zotin - askush nuk flet, me përjashtime të rralla.

Situata është edhe më e keqe me rrëfimin e fëmijëve nga familje jo-fetare, ku nuk ka lutje në shtëpi dhe Ungjilli nuk tingëllon. Ata sillen në rrëfim para vitit shkollor ose "në të njëjtën kohë" gjatë një ekskursioni në manastir, për qëllime edukative ("Ti, baba, jepi atij arsye"). Në çdo rast, motivimi për rrëfim nuk ka të bëjë fare me kuptimin e vetë rrëfimit. Si rregull, as këta fëmijë, as prindërit nuk e kuptojnë vërtet thelbin e sakramentit. Fëmija u nxit t'i tregonte "priftit" vepra të këqija në mënyrë që "Zoti të falte". Dhe kjo eshte e gjitha. Sakramentet nuk kanë asnjë lidhje me jetën e vërtetë familjare. Si rregull, në moshën 15 vjeçare praktikisht nuk i shihni këta fëmijë në kishë. Edhe në moshë madhore, vetëm disa prej tyre i drejtohen vërtet Ungjillit. Por si mund t'u shpjegoni hallave, nënave dhe kumbarëve që i sjellin këta fëmijë në rrëfim se një qasje e tillë është e papranueshme, fëmijët nuk janë të përgatitur për rrëfim dhe kungim?

Dokumenti i lakmusit të atmosferës shpirtërore në familje është sjellja e foshnjave nën moshën tre ose katër vjeç para Kallëzës së Kungimit. Në një familje kishtare, ku kungohet çdo muaj për të gjithë familjen është norma ku tingëllon Fjala e Zotit, foshnjat marrin pjesë me shumë qetësi. Por kur edukohet dikush tjetër, fillon "drama". Duke qarë për të gjithë tempullin. Fëmija lufton me të dy duart, kthen fytyrën, përqafohet me një shaka te nëna / tezja / gjyshja që e solli: "Unë nuk dua!" Mami përpiqet ta detyrojë atë (atë) të kthehet te Chalice, sexton i ndërpret duart, prifti përpiqet të godasë buzët e shtrembër me një gënjeshtar, me rrezikun që pikat e Kungimit të spërkaten anash. Përdoren bindjet: "kjo është e ëmbël, ha një ilaç (lëng, reçel)" (ndërsa të rriturit nuk e kuptojnë blasfeminë e këtyre fjalëve). Bindja nuk funksionon, koha po zvarritet, edhe mami fillon të nervozohet. Atmosfera po nxehet. Dhe kur ka disa fëmijë të tillë? .. Më në fund, prifti dhe gjashtëmësori u shpikën ... "Kungimi" u përmbush! Një nënë apo gjyshe e kënaqur largohen. Dhe unë mendoj se tani fjala "pjesë" ndoshta është fiksuar në mendjen e fëmijës me shoqërimin e diçkaje shumë të pakëndshme. Më pas, për shkak të moshës, ai do të harrojë atë që ka ndodhur. Dhe në nënndërgjegjeshëm, historia do të mbetet. Dhe indiferenca ndaj sakramentit, perceptimi i tij si një rit i pakuptueshëm, i vdekur, ndoshta, sigurohet. Një parakusht i shkëlqyeshëm për rritjen e njerëzve indiferentë fetarisht, persona që haptas nuk e duan Ortodoksinë. Fëmijë i traumatizuar"Kungim", dhe është mirë nëse kjo traumë më tej kapërcehet nga përvoja e tij personale fetare dhe takimi me një prift të mirë ... Nëse një fëmijë e përjeton sakramentin si një tragjedi - unë jam kundër bashkimit të tij!

Por pse sillet ai në këtë mënyrë? Ndonjëherë i pyes prindërit e mi kur ata vetë u bashkuan për herë të fundit. Me shumë pak përjashtime, përgjigjja është ose "kurrë" ose "të paktën një vit më parë". Çfarë është Kungimi? "Bukë dhe Verë". "Prosphere". "Kjo është për pastrim", "Epo, për t'u pastruar nga mëkatet". "Nuk e di". Dhe unë e kuptoj që nuk ka vetëm një hendek midis shkuarjes në kishë dhe jetës reale, por pothuajse mos-kryqëzimin e plotë. Por foshnjat marrin kungimin, pasi janë pagëzuar - me besim të prindërve, dhe me besim nënkuptohet një besim aktiv që prek të gjitha sferat e jetës. Në rastet e përshkruara më sipër, ekziston besimi në "teknologjinë e sakramenteve". Besimi pasi jeta në Krisht nuk është. Dhe, meqë atmosfera shpirtërore në familje pas mirësjelljes së jashtme, madje edhe mungon, fëmija intuitivisht percepton sakramentin e Kungimit si diçka të huaj nga ajo që thith në familje. Dhe kjo i shkakton - përsëri intuitivisht - një reagim refuzimi!

Unë e di që edhe shumë priftërinj nuk do t’i pranojnë fjalët e mia, por kjo është bindja ime: nëse familja nuk është fetare, unë nuk e shoh kuptimin e pagëzimit të fëmijëve.

Çfarë mund të ofroni specifike për të përgatitur fëmijët për rrëfim? Për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje, kam studiuar posaçërisht përvojën e rrëfyesve të famshëm. Midis tyre janë Mitropoliti Anthony i Sourozh, priftërinjtë Maxim Kozlov, Alexei Uminsky, Fyodor Borodin, Vladimir Vorobyov, Vitaly Shinkar, Pavel Gumerov, Alexander Ilyashenko. Bazuar në materialin e studiuar, rekomandimet e mëposhtme janë rritur, të cilat, natyrisht, janë të një natyre të përgjithshme.

1. Nëse familja nuk ka një rrëfyes me të cilin ka kontakt të ngushtë, atëherë puna kryesore e përgatitjes për rrëfimet e para të fëmijës qëndron te prindërit. Së pari, qëndron në një shembull personal - kur vetë prindërit pak a shumë rregullisht fillojnë sakramentet e Rrëfimit dhe Kungimit, kur një fëmijë i dëgjon ata duke u lutur, i sheh ata duke agjëruar, ndërsa lexojnë Shkrimet e Shenjta dhe literaturën shpirtërore. Sidoqoftë, nëse prindërit e kuptojnë që nuk kanë përvojë, është krejt e natyrshme që kumbarët e kishës mund t'i ndihmojnë ata.

2. Në përgatitje të rrëfimit, është e rëndësishme të bëni që fëmija të ndiejë se ai është tashmë mjaft i moshuar dhe mund të vlerësojë veprimet e tij. Biseda nuk duhet t’i ngjajë një mësimi që ai duhet ta mbajë mend. Ai mund të pendohet sinqerisht vetëm për atë që vetë e kupton si një veprim të gabuar dhe të keq.

3. unshtë e papranueshme t'u thuash fëmijëve se Zoti do të ndëshkojë. Ideja e Zotit si Prokuror do të shtrembërojë përvojën fetare. Meqenëse Zoti është Ati, është e natyrshme që koncepti i Zotit të formohet në mënyrën e marrëdhënies së tij me prindërit e tij. Dhe nëse në familje marrëdhënia është mjaft harmonike, e ndërtuar mbi dashurinë, respektin dhe besimin, atëherë do të jetë më e lehtë t'i transmetohet fëmijës se mëkati nuk është thjesht shkelje e ligjit, por ajo që shkatërron këtë besim dhe dashuria krijon një pengesë midis një personi dhe Zotit. Dhe ashtu siç është e natyrshme që një fëmijë të dojë prindërit e tij, ashtu është e natyrshme që ai të mësojë të dojë edhe Zotin.

4. Përgatitja për rrëfimin e fëmijëve është një inkurajim shtesë për prindërit dhe kumbarët për t'u kujdesur më shumë për veten e tyre... Një nga arsyet që fëmijët largohen nga Kisha në një moshë më të pjekur është se ata janë "stërvitur" për lutje dhe sakramente, por ata nuk shohin te prindërit e tyre një marrëdhënie personale me Zotin, kur gjithçka zbret, në rastin më të mirë, te përmbushja e rregullave disiplinore (agjërimi, leximi i etërve të shenjtorëve), por nuk ka gëzim të jetës në Krishtin. Ose kur prindërit nuk punojnë në mëkatet e tyre, kur familja nuk ka marrëdhënie të mjaftueshme harmonike dhe të shëndetshme.

5. Fëmijët kanë imagjinatë më të zhvilluar sesa logjikën. Prandaj, është më e përshtatshme të përcjellësh informacione në lidhje me atë që është një mëkat, cilat janë mëkatet, duke përdorur imazhe vizuale, fotografi, shëmbëlltyra. Për shembull, histori për fëmijët e Boris Ganago, këngë-shëmbëlltyra nga Svetlana Kopylova, disa histori nga karikaturat dhe filmat që korrespondojnë me moshën e tyre mund të shërbejnë si udhëzues. Për shembull, Ganago ka një përrallë "Metamorfozë", e cila zbulon se si lakmia dhe smira shkatërrojnë shpirtin. Ju mund të bëni paraprakisht një përzgjedhje të materialit tematik për pasionet (pakënaqësi, krenari, mizori) dhe të zbuloni një temë në një bisedë me fëmijën për disa ditë - ai vetë do të përcaktojë se në çfarë mase e ka shqetësim ky mëkat ose nuk e shqetëson aspak ... Në asnjë rast nuk duhet të theksohen mëkatet e njohura të fëmijës. Për ta bërë më të lehtë të punoni me veten, mund ta ftoni fëmijën të shkruajë në një copë letër atë që dëshiron të deklarojë.

6. Kur përgatiteni për rrëfim, është e rëndësishme jo vetëm ta ndihmoni fëmijën të shohë mëkatet, por edhe ta inkurajoni atë të fitojë ato virtyte, pa të cilat është e pamundur të kesh një jetë shpirtërore me gjak të plotë. Virtyte të tilla janë: vëmendja ndaj gjendjes tuaj të brendshme, aftësia e lutjes. Fëmijët mund ta kuptojnë Zotin si Prindin e tyre Qiellor, kështu që është e lehtë për ta të shpjegojnë se lutja është një komunikim i gjallë me Të. Një fëmijë ka nevojë për komunikim me babanë dhe nënën e tij dhe për një lutje lutjeje Zotit.

8. Sakramenti dhe Rrëfimi janë sakramente të ndryshme dhe kombinimi i tyre varet nga periudha shpirtërore e një personi të caktuar. Siç vuri në dukje prifti Aleksey Uminsky, “një fëmijë nuk duhet të rrëfehet para çdo Kungimi ... Në vendin tonë, për fat të keq, shumë varet nga qëndrimi personal i priftit. Për shembull, një prift është ngritur në një mënyrë të tillë që në asnjë rast askush të mos pranohet në Kungim pa rrëfim dhe nuk i intereson sa vjeç është fëmija - 6, 7 ose 15 vjeç ... Familjet e arsyeshme të krishtera duhet të kërkojë ato famulli ku nuk ka "fabrikë" nuk ka diçka të tillë që askush të mos njohë askënd. Mbi të gjitha, ka kisha ku gjithçka kthehet në një lloj procedure pa emër, pa famë, ku famullitarët kalojnë nëpër faza të caktuara: ata vijnë, blejnë qirinj, dorëzojnë shënime, shkojnë në rrëfim, pastaj në Kungim, kaq, kthehen në shtëpi. Kjo duhet të shmanget. Si prift, më duket shumë më e qartë dhe më e dobishme praktika që ekziston në Kishat Ortodokse lokale, ku rrëfimi dhe Kungimi nuk janë të lidhura ngushtë ... Ku është zhvilluar një famulli, ku prifti njeh secilin prej famullitarëve dhe famullitarëve të tij rregullisht marrin Kungimin çdo të Dielë, për çdo festë, çfarë kuptimi ka t'i bësh ato përmes procedurës së emërtimit të të njëjtave gjëra që janë tashmë të qarta? Atëherë duhet të rrëfesh çdo ditë, shumë herë. Gjithçka mund të shndërrohet në një lloj çmendurie. Sigurisht, njeriu mëkaton çdo ditë. Për këtë, ekziston një mundësi për të kontrolluar ndërgjegjen tuaj - gjatë rregullit të mbrëmjes ekziston një lutje që rendit mëkatet. Nuk është e nevojshme të përmendni atë që nuk korrespondon me jetën tuaj ... Ju mund ta zëvendësoni këtë lutje me lutjen tuaj, t'i tregoni Zotit për atë që pendoheni. Mos harroni jetën tuaj për këtë ditë dhe sinqerisht pendohuni para Zotit ... Dhe fëmijës duhet t'i thuhet që të jetë në gjendje të shohë si kaloi sot, si komunikoi me prindërit e tij, me të dashurit. Dhe nëse ka diçka në ndërgjegjen tuaj, duhet të kërkoni falje nga Zoti. Dhe përpiquni të mos e harroni atë në rrëfim ... "

9. desirableshtë e dëshirueshme që fëmija të ketë një marrëdhënie personale, të besueshme me priftin. Për këtë, ekziston komunikimi - nga shkolla e së Dielës në shëtitje dhe pelegrinazh.

10. Rrëfimi nuk ka pse të fillojë në moshën shtatë vjeçare. Siç vuri në dukje kryeprifti Maxim Kozlov (Kisha e Universitetit Shtetëror të Moskës), “për shumë, shumë fëmijë sot, pjekuria fiziologjike është aq përpara shpirtërore dhe psikologjike, saqë shumica e fëmijëve të sotëm nuk janë të gatshëm të rrëfejnë në moshën shtatë vjeçare. A nuk është koha të thuhet se kjo moshë përcaktohet nga rrëfyesi dhe prindi absolutisht individualisht në lidhje me fëmijën? Në moshën shtatë vjeç, dhe disa edhe pak më herët, ata e shohin ndryshimin midis veprave të mira dhe të këqija, por është shumë herët të thuhet se ky është një pendim i vetëdijshëm ... Për shumicën, vetëdija morale zgjohet shumë më vonë. Por lëre veten më vonë. Le të vijnë në nëntë apo dhjetë vjeç, kur ata do të kenë një shkallë më të madhe të pjekurisë dhe përgjegjësisë për jetën e tyre ... Zyrtarizimi i rrëfimit që ndodh tek një fëmijë është një gjë mjaft e rrezikshme në praktikën moderne të jetës sonë të kishës. "

11. Para rrëfimit të parë, këshillohet që paraprakisht të bini dakord me priftin për kohën e rrëfimit. Rrëfimi i parë kërkon një qëndrim veçanërisht të kujdesshëm. Prandaj, nuk duhet ta shtyni për ndonjë festë të madhe ose kur prifti është i ngarkuar me diçka tjetër.

12. Përgatitja për rrëfimin e një fëmije fillon me formimin e vetë-ndërgjegjësimit të tij. Fëmijët janë gati për përvojën e tyre të parë fetare, duke përfshirë lutjen e pavarur, nga rreth tre vjeç. Me fjalë të tjera, fëmija duhet të mësojë të dëgjojë veten e tij. Dhe - jo të presim rrëfimin, por pikërisht këtu dhe tani që të mund të them "Më fal". Prindër, miq, motër. Dhe, më e rëndësishmja, te Zoti. Përsëri, është e rëndësishme që ai ta kishte këtë përvojë para syve të tij nga prindërit, vëllezërit dhe motrat e mëdha.

13. Ju nuk mund ta përdorni rrëfimin si një mjet arsimor. Një qasje e tillë utilitare zbulon menjëherë gjendjen "shpirtërore" të atyre që "pajisën" fëmijën për rrëfim. Më lejoni të citoj CS Lewis: "Njerëzit dhe kombet që mendojnë se me anë të besimit është e nevojshme të arrihen përmirësime në shoqëri, mund të përdorin po aq mirë shërbimet e Forcave të Qiellit për të rregulluar trafikun." Tundimi për të përdorur krishterimin për ... ( nxitjen e ndjenjave patriotike, "bindjen" ndaj prindërve) është e madhe. Por një fëmijë, ndërsa rritet, nuk do ta shohë kurrë gjënë kryesore në Krishterim - Zotin e Mishëruar, i cili është Dashuria. A do ta dojë ai "Ortodoksinë" e tillë? Të afërmit që e çojnë një fëmijë në rrëfim me një "qëllim moral dhe edukativ" nuk e kuptojnë vetë se duke bërë kështu nuk duan asgjë më pak se Krishti ta "ri-edukojë" këtë fëmijë në përputhje me pritjet e tyre, të të afërmve.

14. Me bashkimin e shpeshtë të fëmijëve, ju nuk duhet të paraqisni rrëfimin javor. Mbi të gjitha çon në zyrtarizim. Fëmijët shumë shpejt mësojnë të thonë "standard": Unë nuk iu binda nënës sime, isha i vrazhdë në shkollë, u përlesha me vëllain tim. Pothuajse asnjë nga fëmijët nuk do të thotë se ai u lut dhe ishte i pasinqertë në lutje, se ai kishte disa pyetje ose dyshime të brendshme. Dhe pasi të kenë kaluar disa vjet, një fëmijë i tillë "i rrëmbyeshëm" nuk do të kuptojë aspak se çfarë është pendimi. Për disa kohë, rrëfimi nuk mund të shkaktojë shqetësime. Sipas Kryepriftit Maksim Kozlov, "do të jetë mirë, pasi të këshilloheni me rrëfyesin, të rrëfej një mëkatar kaq të vogël për herë të parë në shtatë vjet, herën e dytë në tetë dhe herën e tretë në nëntë vjeç, duke vonuar disi fillimi i një rrëfimi të shpeshtë, të rregullt, në mënyrë që në asnjë rast të mos bëhet zakon ”.

15. Ndërsa ata plaken, është e rëndësishme t'i mësoni fëmijët se Sakramenti— është Gjaku dhe Trupi i Krishtit, se është një Shenjtërore që nuk mund t'i afrohet ashtu.Veryshtë shumë e rëndësishme të mos e ktheni Kungimin në një rutinë javore kur ata argëtohen para Chalice dhe shkojnë deri në të, duke mos menduar vërtet për atë që po bëjnë. Dhe nëse e shihni që fëmija juaj është kapriçioz para shërbimit, sillet shumë lirshëm në kishë, është më mirë të mos e çoni atë në Kupë. Le ta kuptojë që nuk mund t'i afrohemi kungimit në çdo shtet. Dhe është më mirë ta lini të marrë kungimin pak më rrallë se sa dëshironi, por kuptoni pse ai vjen në kishë. Shtë e rëndësishme që prindërit të mos fillojnë ta trajtojnë bashkësinë e fëmijës si një lloj magjie, duke kaluar te Zoti atë që ne vetë duhet të bëjmë.

16. Do të jetë e saktë pedagogjikisht të edukojmë fëmijët në vetëdijen që frekuentimi i shërbimit dhe kungimi— jo diçka e detyruar, por një privilegj - të adoptohet nga Ati Qiellor përmes Mishit dhe Gjakut të Birit të Zotit. Asnjë galaktikë nuk mund ta përmbajë Zotin, por zemra e njeriut mund ta përmbajë Atë. Vetëm ajo duhet të jetë gati të pranojë Zotin në vetvete - dhe kjo kërkon punë në vetvete. Ne duhet të përpiqemi të ndërtojmë një qëndrim brenda-familjar për adhurimin në një mënyrë të tillë që të mos e tërheqim rininë tonë për të marrë kungimin, por ai vetë do ta donte atë dhe të përgatitej për këtë sakrament të lartë. Dhe, mbase, është më mirë të shkosh në liturgjinë e së Dielës pa të, në rast të refuzimit të tij, nëse nuk dëshiron të ngrihet nga shtrati - kështu që, kur të zgjohet, të shohë se ishte pa prindër dhe pa një kishë dhe pa një festë të Zotit. Edhe para kësaj, ai kishte ardhur vetëm në shërbim për gjysmë ore, në vetë Kungimin, por përsëri ai nuk mund të mos ndiente një mospërputhje të caktuar midis të shtrirëit në shtrat të Dielën dhe asaj që çdo i krishterë ortodoks duhet të bëjë në këtë kohë. Kur të ktheheni vetë nga kisha, mos e qortoni djalin tuaj me fjalë. Ndoshta hidhërimi juaj i brendshëm për mungesën e tij nga liturgjia do të jehojë në të edhe më efektivisht se dhjetë detyrime prindërore. Ose, përkundrazi, ai do të shohë prindër të lumtur pasi të marrë kungimin, dhe ky do të jetë një kontrast i ndritshëm me gjendjen e tij, gjë që do ta shtyjë atë t'i ndjekë ata një herë tjetër. Në çdo rast, prindërit e fëmijës së tyre në moshën e tij të ndërgjegjshme mund të ofrojnë, por jo ta detyrojnë atë të shkojë në rrëfim ose Kungim.

17. Shkurajohet fuqimisht të bëni të gjithë shërbimin me fëmijë.... Edhe të rriturit shpesh e kanë të vështirë të mbajnë vëmendjen e lutjes gjatë një shërbimi dy orësh, e lëre më një shërbim më të gjatë monastik. Natyrisht, kjo është përtej fuqisë së fëmijëve. Si rezultat, ata fillojnë të sillen në mënyrë të pahijshme në tempull - duke vrapuar rreth tempullit, duke luajtur, duke vepruar lart. Dhe kështu ata humbin ndjenjën e së shenjtës. Fëmijë të tillë shpesh bëhen jofetarë. Ata nuk e dinë se çfarë është nderimi. Prandaj, është më mirë të kufizohet numri dhe koha e pjesëmarrjes në shërbesat hyjnore. Mjafton, për shembull, të jemi në shërbim në mbrëmje për rreth njëzet minuta - gjatë polieleos dhe pastaj ta sjellim atë në Liturgji në mëngjes, rreth njëzet minuta para kungimit në moshën pesë vjeçare, dhe pak nga pak , çdo vit, kjo kohë mund të rritet. Pavarësisht se sa nëna dëshiron të jetë plotësisht në shërbim, është më mirë të sakrifikosh dëshirën e saj për hir të fëmijës. Në praktikë, ekziston një mundësi tjetër, kur njëri nga prindërit, nga ana tjetër, vjen në shërbim "për vete", tjetri me fëmijët tërheq kohën e kungimit. Dhe për të mos e lënë atë të sillet lirshëm gjatë kësaj kohe të shkurtër në tempull. Disa famulli të zhvilluara kanë një liturgji të veçantë për fëmijët.

Në shumë mënyra, aftësia për të qëndruar me nderim në kishë në lutje varet nga shkalla në të cilën lutjet familjare janë bërë pjesë e familjes.

18. Ne nuk duhet të harrojmë se atmosfera e një familje që shkon në kishë kundërshtohet nga një atmosferë krejtësisht jo-e krishterë e shkollës, TV dhe Internetit. Se moshatarët e tij jetojnë me pikëpamje krejtësisht të ndryshme për jetën. Dhe jo gjithmonë njeriu ynë i vogël në rritje, nëse ai me të vërtetë ka një qëndrim të mirë fetar dhe moral, ka miq dhe të dashura të së njëjtës shpirt me të.

Ju mund ta mbroni atë nga ndikimi jo i shëndetshëm i botës laike përmes zhvillimit të aftësive në të për një kritikë të shëndetshme, një shije për lirinë e brendshme. Sipas Fr. Vitaly Shinkarya, “detyra e prindërve nuk është të përgatisin fëmijët për rrëfim, por së pari t'u zbulojnë atyre thellësinë e jetës, t'i mësojnë ta kuptojnë atë në mënyrë korrekte. Mbjell dashurinë për leximin e mirë, mëso të kuptosh poezinë. Ju duhet të flisni me fëmijët - për jetën, për përmbajtjen e saj, për botën përreth. Jo për t'i mbrojtur ata nga kjo botë, jo për t'i frikësuar ata me faktin se ekziston vetëm një "satanik" përreth dhe kudo, por për t'u dhënë fëmijëve doza të "antidotit shpirtëror". Filloni duke diskutuar me fëmijën për kuptimin e këngës që keni dëgjuar, pyesni: "Çfarë dëgjon në të? Çfarë shikon në këtë libër? Dhe në këtë film? Dëgjo, unë mendova këtë dhe atë, por ti? Dhe si të pëlqen ky karakter? Sipas mendimit tim, ai thotë një gjë, por mendon një tjetër. Pse një artist, për të përshkruar të keqen, tërheq errësirën? Dhe pse drita sjell gjithmonë qartësi, dhe errësira fsheh diçka? " Dhe pastaj fëmija fillon të shohë më thellë dhe të vlerësojë veprimet e tij nga kjo thellësi, duke parë bashkëmoshatarët e tyre. Mëkati për të bëhet mungesa e Zotit - kjo është shumë e lehtë ".

Dhe, sigurisht, është e domosdoshme të mbajmë në shesh lutjen për ta. Jo vetëm duke folur me fëmijët për Zotin. Por edhe me Zotin - për fëmijët.

19. Lidhur me agjërimin - një aftësi duhet të futet në të, në përputhje me psikologjinë e fëmijëve dhe karakteristikat e trupit. Në fillim, disa kufizime të ushqimit do të futen nga vetë prindërit. Por në përgjithësi, ata duhet të vendosin një qëllim për veten e tyre, në mënyrë që, ndërsa rriten, vetë fëmija të dëshirojë të kufizohet në një farë mënyre për hir të Zotit. Edhe nëse është "thjesht" të heqësh dorë nga akullorja ose patatet e skuqura, nëse ai e bën atë vetë, do të jetë një hap i rëndësishëm në zhvillimin e përvojës fetare personale. Përsëri, shkalla e gatishmërisë për agjërim tek fëmijët varet kryesisht nga prindërit. Veryshtë shumë e rëndësishme që agjërimi të mos jetë i kufizuar në kërkesat disiplinore banale, të mos perceptohet si diçka e shurdhër dhe pa shije - në të gjitha kuptimet e fjalës.

20. desirableshtë e dëshirueshme të festojmë rrëfimin e parë dhe Sakramentin disi, në mënyrë që të mbahet mend, në mënyrë që me të vërtetë të jetë një festë për fëmijët. Në këtë ditë të rëndësishme, ju mund ta vishni fëmijën tuaj dhe të visheni më zgjuar. Një tryezë festive nuk do të jetë e tepërt, megjithëse me ruajtjen e një modeste (pa alkool për të rriturit, pa fruta në ëmbëlsira), një tryezë, një vizitë në një kafene komode ose diçka të tillë.

Mos harroni se duke marrë pjesë në zhvillimin e një fëmije në të gjitha sferat e tij - shpirtërore, psikologjike, sociale - ne nuk duhet të sigurojmë që ai të përmbushë pritjet tona, pa marrë parasysh sa duam. Detyra jonë është ta përgatisim atë për një jetë të pavarur të të rriturve. Dhe që ai vetë të mund të ndërtojë marrëdhëniet e tij personale me Zotin.

Portali Bogoslov.Ru vazhdon të publikojë materiale mbi temën e pjesëmarrjes së fëmijëve në Sakramentet e Kishës. Një artikull nga profesori i Akademisë Teologjike të Moskës dhe rektori i Kishës së St. Dëshmori Tatiana në Universitetin Shtetëror të Moskës, Kryeprifti Maxim Kozlov prek çështjen delikate të rrëfimit të fëmijëve.

1. Nga cila moshë duhet të rrëfejë një fëmijë

Sipas mendimit tim, një moment mjaft i rëndësishëm problematik në jetën e Kishës sot është praktika e rrëfimit të fëmijëve. Norma që fëmijët duhet të rrëfejnë para Kungimit nga mosha shtatë vjeç është vendosur që nga epoka Sinodale. Siç shkruajti At Vladimir Vorobyov në librin e tij rreth sakramentit të pendimit, për shumë, shumë fëmijë sot, pjekja fiziologjike është aq shumë përpara shpirtërore dhe psikologjike, saqë shumica e fëmijëve të sotëm nuk janë të gatshëm të rrëfejnë në moshën shtatë vjeçare. A nuk është koha të thuhet se kjo moshë përcaktohet nga rrëfyesi dhe prindi absolutisht individualisht në lidhje me fëmijën? Në moshën shtatë vjeç, dhe disa edhe pak më herët, ata e shohin ndryshimin midis veprave të mira dhe të këqija, por është shumë herët të thuhet se ky është një pendim i vetëdijshëm. Vetëm disa natyra delikate, delikate të zgjedhura janë në gjendje ta përjetojnë këtë në një moshë kaq të hershme. Ka fëmijë të mahnitshëm që në moshën pesë ose gjashtë vjeç kanë një vetëdije të përgjegjshme morale, por më shpesh sesa jo, këto janë gjëra të tjera. Ose motivet e prindërve që lidhen me dëshirën për të pasur një mjet edukativ shtesë në rrëfim (shpesh ndodh që kur një fëmijë i vogël sillet keq, një nënë naive dhe e mirë kërkon që prifti ta rrëfejë, duke menduar se nëse pendohet, ajo do t'i bindet ) Ose një lloj sjellje majmuni ndaj të rriturve nga ana e vetë fëmijës - atij i pëlqen: ata qëndrojnë, ato ngrihen, prifti u thotë diçka. Asgjë e mirë nuk vjen nga kjo. Për shumicën, vetëdija morale zgjohet shumë më vonë. Unë nuk shoh ndonjë gjë katastrofike në këtë. Lërini të vijnë në moshën nëntë apo dhjetë vjeç, kur të kenë një shkallë më të madhe të pjekurisë dhe përgjegjësisë për jetën e tyre. Në fakt, sa më herët të rrëfejë fëmija, aq më keq është për të - me sa duket, jo më kot mëkatet nuk u llogariten fëmijëve deri në moshën shtatë vjeç. Vetëm nga një moshë mjaft e vonë ata e perceptojnë rrëfimin si një rrëfim, dhe jo si një listë të asaj që u tha nga nëna ose babai dhe e shkruar në letër. Dhe ky zyrtarizim i rrëfimit, që po ndodh tek një fëmijë, është një gjë mjaft e rrezikshme në praktikën moderne të jetës sonë të kishës.

2. Sa shpesh duhet të rrëfejë një fëmijë

Pjesërisht për gabimet e mia, pjesërisht në konsultim me priftërinj më me përvojë, arrita në përfundimin se fëmijët duhet të rrëfehen sa më rrallë që të jetë e mundur. Jo aq shpesh sa është e mundur, por sa më rrallë që të jetë e mundur. Gjëja më e keqe që mund të bësh është të prezantosh rrëfime javore për fëmijët. Për ta, mbi të gjitha çon në zyrtarizim. Kështu që ata ecnin dhe thjesht merrnin bashkësi çdo të Dielë, ose të paktën shpesh, e cila është gjithashtu pyetja nëse është e përshtatshme për një fëmijë, dhe më pas - nga mosha shtatë vjeç - ata gjithashtu drejtohen pothuajse çdo të Dielë nën lutjen e lejes . Fëmijët shumë shpejt mësojnë t'i thonë gjënë e duhur priftit - atë që babai pret. Unë nuk iu binda nënës sime, isha i pasjellshëm në shkollë, vodha një gomë. Kjo listë mund të rikthehet lehtësisht. Dhe ata madje nuk hasin se çfarë është rrëfimi si pendimi. Dhe ndodh që vite të tëra të rrëfehen me të njëjtat fjalë: Unë nuk bindem, jam i vrazhdë, jam dembel, harroj të lexoj lutje - ky është një grup i shkurtër i mëkateve të zakonshme të fëmijërisë. Prifti, duke parë që përveç këtij fëmije, shumë njerëz të tjerë janë duke qëndruar pranë tij, i fal mëkatet edhe këtë herë. Por pas disa vitesh, një fëmijë i tillë "duke shkuar në kishë" nuk do të kuptojë aspak se çfarë është pendimi. Nuk është e vështirë për të të thotë se ai e bëri këtë dhe atë keq, "murmuriti diçka" nga një copë letër ose nga kujtesa, për të cilën ose do ta godasin në kokë, ose do të thonë: "Kolya, nuk ka nevojë të vjedhësh stilolapsa ", Dhe pastaj:" Ju nuk duhet të mësoheni (po, pastaj të mësoheni) me cigare, të shikoni këto revista ", dhe pastaj në një bazë në rritje. Dhe atëherë Kolya do të thotë; "Nuk dua t'ju dëgjoj". Masha gjithashtu mund të thotë, por vajzat zakonisht rriten më shpejt, ata kanë kohë për të fituar përvojë personale shpirtërore para se të mund të vijnë në një vendim të tillë.

Kur një fëmijë sillet në klinikë për herë të parë dhe detyrohet të zhvishet para një mjeku, atëherë, natyrisht, ai është në siklet, është e pakëndshme për të, por ata do ta fusin në spital dhe do ta tërheqin këmishë çdo ditë para injeksionit, ai do të fillojë ta bëjë atë plotësisht automatikisht pa asnjë emocion. Po kështu, rrëfimi nga disa kohë mund të mos shkaktojë shqetësime tek ai. Prandaj, është e mundur që t'i bekoni ata për Kungim mjaft shpesh, por fëmijët duhet të rrëfehen sa më rrallë që të jetë e mundur. Për shumë arsye praktike, ne me të vërtetë nuk mund ta përhapim Sakramentin dhe Sakramentin e Ndëshkimit tek të rriturit për një kohë të gjatë, por ndoshta do të ishte e mundur të zbatohej kjo normë për fëmijët dhe të thuhej se një rrëfim serioz dhe i përgjegjshëm i një djali apo një vajze mund të të kryhet me një frekuencë mjaft të madhe, dhe përndryshe koha për t'i dhënë atyre bekimin për sakramentin. Unë mendoj se do të jetë mirë, pasi të këshillohem me një rrëfyes, të rrëfej një mëkatar kaq të vogël për herë të parë në shtatë vjeç, herën e dytë në tetë dhe herën e tretë në nëntë vjeç, duke vonuar disi fillimin e shpeshtë, rrëfim i rregullt, në mënyrë që në asnjë rast të mos bëhet zakon. Për shumë arsye praktike, ne me të vërtetë nuk mund ta përhapim Sakramentin dhe Sakramentin e Ndëshkimit tek të rriturit për një kohë të gjatë, por ndoshta mund ta zbatojmë këtë normë tek fëmijët dhe të themi se një rrëfim serioz dhe i përgjegjshëm i një djali ose një vajze mund të bëhet me një frekuencë mjaft të madhe, bekim për sakramentin, për ta futur këtë jo në iniciativën e priftit, por në normën kanonike.

3. Sa shpesh fëmijët e vegjël duhet të marrin Kungimin e Shenjtë

Goodshtë mirë të marrim bashkësi me foshnjat shpesh, pasi ne besojmë se pritja e Mistereve të Shenjta të Krishtit na mësohet për shëndetin e shpirtit dhe trupit. Dhe foshnja shenjtërohet si pa mëkate, duke u bashkuar me Zotin në natyrën e tij trupore në Sakramentin e Kungimit. Por kur fëmijët fillojnë të rriten dhe kur ata tashmë e dinë se ky është Gjaku dhe Trupi i Krishtit dhe se është një Shenjtë, atëherë është shumë e rëndësishme të mos e ktheni Kungimin në një procedurë javore, kur ata argëtohen para Fërgojeni dhe afrohuni, duke mos menduar vërtet për faktin që ata bëjnë. Dhe nëse e shihni që fëmija juaj ishte kapriçioz para shërbimit, ju solli kur predikimi i priftit u zvarrit për pak, u përlesh me një nga bashkëmoshatarët e tij që ishin aty në shërbim, mos e lejoni atë në Kupë. Le ta kuptojë që nuk mund t'i afrohemi kungimit në çdo shtet. Ai vetëm do ta trajtojë atë me më shumë nderim. Dhe është më mirë ta lini të marrë kungimin pak më rrallë se sa dëshironi, por kuptoni pse ai vjen në kishë. Veryshtë shumë e rëndësishme që prindërit të mos fillojnë ta trajtojnë bashkësinë e fëmijës si një lloj magjie, duke kaluar te Zoti atë që ne vetë duhet të bëjmë. Sidoqoftë, Zoti pret nga ne atë që mund dhe duhet të bëjmë vetë, përfshirë edhe në lidhje me fëmijët tanë. Dhe vetëm atje ku forca jonë nuk është, atje hiri i Zotit plotësohet. Siç thonë ata në një sakrament tjetër të kishës - "i dobët shërohet, i varfëri rimbushet". Por atë që mundeni, bëjeni vetë.

4. Përfshirja e prindërve në përgatitjen për rrëfim

5. Si ta mësoni një fëmijë të rrëfehet saktë

Nuk është e nevojshme të motivoni fëmijët tuaj se si të rrëfehen, por për vetë nevojën për rrëfim. Përmes shembullit tuaj, përmes aftësisë për të rrëfyer hapur mëkatet tuaja tek të dashurit tuaj, tek fëmija juaj, nëse jeni fajtor para tij. Përmes qëndrimit tonë ndaj Rrëfimit, sepse kur shkojmë të bashkohemi dhe të kuptojmë paqen tonë ose ato shkelje që kanë shkaktuar të tjerët, ne duhet së pari të pajtohemi me të gjithë. Dhe e gjithë kjo e marrë së bashku nuk mund të rrënjosë tek fëmijët një qëndrim të nderuar ndaj këtij Sakramenti.

Dhe mësuesi kryesor se si të pendohemi tek një fëmijë duhet të jetë interpretuesi i këtij Sakramenti - prifti. Mbi të gjitha, pendimi nuk është vetëm një lloj gjendje e brendshme, por edhe një Sakrament i Kishës. Nuk është rastësi që rrëfimi quhet Sakramenti i pendimit. Në varësi të masës së pjekurisë shpirtërore të fëmijës, ai duhet të sillet në rrëfimin e parë. Detyra e prindërve është të shpjegojnë se çfarë është rrëfimi dhe pse nevojitet. Ata duhet t'i shpjegojnë fëmijës se rrëfimi nuk ka asnjë lidhje me raportimin tek ai ose tek drejtori. Kjo është ajo dhe vetëm ajo që ne vetë e kuptojmë si të keqe dhe jo të mirë në vetvete, si të keqe dhe të ndyrë dhe për të cilën nuk jemi shumë të lumtur, për të cilën është e vështirë të thuhet dhe çfarë duhet t'i thuhet Zotit. Dhe atëherë kjo fushë e mësimdhënies duhet të transferohet në duart e një rrëfyesi të vëmendshëm, të denjë, të dashur, sepse në Sakramentin e Priftërisë atij iu dha ndihma e mbushur me hir për të folur me një person, përfshirë një të vogël, për të mëkatet Dhe është më e natyrshme që ai të flasë me të për pendimin sesa me prindërit e tij, sepse ky është pikërisht rasti kur është e pamundur dhe e dobishme të kërkosh shembuj të tij ose shembuj të njerëzve të njohur për të. Tregoni fëmijës tuaj se si u penduat për herë të parë - kjo është një lloj gënjeshtre dhe ndërtimi i rremë. Ne nuk u penduam në mënyrë që t’i tregonim askujt për këtë. Nuk do të ishte më pak e gabuar t'i tregosh atij se si të dashurit tanë u larguan nga mëkatet e caktuara përmes pendimit, sepse kjo do të nënkuptojë të paktën në mënyrë indirekte gjykimin dhe vlerësimin e mëkateve në të cilat ishin. Prandaj, është më e arsyeshme ta dorëzojmë fëmijën në duart e dikujt që është caktuar nga Zoti si mësues i Misterit të Rrëfimit.

6. A mund të zgjedhë një fëmijë për vete cilin prift të rrëfejë?

Nëse zemra e një personi të vogël ndjen që ai dëshiron t'i rrëfehet këtij prifti të veçantë, i cili, ndoshta, është më i ri, më i dashur se ai tek i cili shkoni vetë, ose, ndoshta, i tërhequr nga predikimi i tij, besoni fëmijës tuaj, le shkoni atje, ku askush dhe asgjë nuk do ta pengojë atë të pendohet për mëkatet para Zotit. Dhe edhe nëse ai nuk e përcakton menjëherë zgjedhjen e tij, edhe nëse vendimi i tij i parë rezulton të mos jetë më i besueshmi dhe së shpejti e kupton se nuk dëshiron të shkojë tek At Gjoni, por dëshiron të shkojë tek At Peter, le të zgjedhë dhe vendosuni në këtë. Përvetësimi i atësisë shpirtërore është një proces shumë delikat, intim i brendshëm dhe nuk ka nevojë të ndërhyhet në të. Kjo do ta ndihmojë fëmijën tuaj më shumë.

Dhe nëse, si rezultat i kërkimit të tij të brendshëm shpirtëror, fëmija thotë se zemra e tij është shtrënguar në një famulli tjetër, ku shkon shoku i tij Tanya, dhe çfarë i pëlqen më shumë atje - si këndojnë, si flet prifti dhe si lidhen njerëzit njëri-tjetrit, atëherë prindërit e mençur të krishterë, natyrisht, do të gëzohen për këtë hap të rinisë së tyre dhe nuk do të mendojnë me frikë apo mosbesim: a shkoi ai në shërbim dhe, në fakt, pse nuk është ai ku jemi? Ne duhet t'ia besojmë fëmijëve tanë Zotit, atëherë Ai Vetë Ai do t'i mbajë ata.

Në përgjithësi, më duket se ndonjëherë është e rëndësishme dhe e dobishme për vetë prindërit të dërgojnë fëmijët e tyre, duke filluar nga një moshë e caktuar, në një famulli tjetër, në mënyrë që ata të mos jenë me ne, jo para syve tanë, në mënyrë që kjo tundimi tipik prindëror nuk lind - me kontroll të shikimit periferik, por si është fëmija ynë atje, a po lutet, a është duke biseduar, pse nuk u lejua të kungohej, për cilat mëkate të tilla? Ndoshta do ta kuptojmë, indirekt, nga një bisedë me priftin? Almostshtë pothuajse e pamundur të heqësh qafe ndjenja të tilla nëse fëmija yt është pranë teje në tempull. Kur fëmijët janë të vegjël, atëherë ekzaminimi prindëror është mjaft i kuptueshëm dhe i domosdoshëm, por kur ata bëhen adoleshentë, atëherë mbase është më mirë të guxojmë me guxim këtë lloj intimiteti me ta, duke u larguar nga jeta e tyre, duke nënvlerësuar veten për hir të më shumë Krishtit. dhe me pak se ti.

7. Si t'i mësojmë fëmijët të jenë të nderuar për Sakramentin dhe për adhurimin

Para së gjithash, vetë prindërit duhet ta duan Kishën, jetën e kishës dhe të duan çdo person në të, përfshirë edhe të voglin. Dhe një Kishë e dashur do të jetë në gjendje t'ia transmetojë këtë foshnjës së tij. Kjo është gjëja kryesore, dhe gjithçka tjetër është vetëm metoda specifike.

Unë kujtoj historinë e Kryepriftit Vladimir Vorobyov, i cili në fëmijëri u dërgua në Kungim vetëm disa herë në vit, por ai e mban mend çdo herë, dhe kur ishte, dhe çfarë përvoje shpirtërore ishte. Pastaj, në kohën e Stalinit, ishte shpesh e pamundur të shkoje në kishë. Meqenëse nëse edhe shokët tuaj do t'ju shihnin, kjo mund të kërcënonte jo vetëm humbjen e arsimit, por edhe burgun. Dhe Vlladimir kujton çdo vizitë në kishë, e cila ishte një ngjarje e shkëlqyer për të. Nuk mund të bëhej fjalë për të qenë keq në shërbim, duke biseduar, duke biseduar me kolegët. Ishte e nevojshme të vinim në liturgji, të luteshim, të merrnim Sakramentet e Shenjta të Krishtit dhe të jetonim në pritje të takimit të ardhshëm të tillë. Duket se ne duhet ta kuptojmë Kungimin, përfshirë fëmijët e vegjël që kanë hyrë në kohën e vetëdijes relative, jo vetëm si ilaç për shëndetin e shpirtit dhe trupit, por si diçka pa masë më të rëndësishme. Edhe si fëmijë, ajo duhet të perceptohet kryesisht si një bashkim me Krishtin.

Gjëja kryesore për të menduar është që pjesëmarrja në shërbim dhe marrja e sakramentit të bëhet për fëmijën jo ajo që ne e detyrojmë të bëjë, por ajo që ai duhet të meritojë. Ne duhet të përpiqemi të rindërtojmë qëndrimin tonë familjar ndaj shërbimeve hyjnore në mënyrë që të mos e tërheqim rininë tonë për të marrë Kungimin e Shenjtë, dhe ai vetë, pasi kaloi një rrugë të caktuar, duke e përgatitur atë për të marrë Misteret e Shenjta të Krishtit, do të merrte të drejtën për të ardhur në Liturgji dhe për të marrë kungimin. Dhe, ndoshta, është më mirë që të Dielën në mëngjes të mos e shqetësonim fëmijën tonë që po argëtohej të Shtunën në mbrëmje: "Çohu, jemi vonë për liturgji!", Dhe ai, duke u zgjuar pa ne, do të shihte se shtepia eshte bosh. Dhe ai e gjeti veten pa prindër, pa kishë dhe pa një festë të Zotit. Edhe para kësaj, ai kishte ardhur vetëm në shërbim për gjysmë ore, për të kunguar vetë, por përsëri ai nuk mund të mos ndiejë një mospërputhje të caktuar midis të shtrirëit në shtrat të Dielën dhe asaj që çdo i krishterë ortodoks duhet të bëjë në këtë kohë. Kur të ktheheni vetë nga kisha, mos e qortoni djalin tuaj me fjalë. Ndoshta hidhërimi juaj i brendshëm për mungesën e tij në Liturgji do të jehojë edhe më efektivisht tek ai sesa dhjetë nxitje prindërore "mirë, shkoni", "mirë, bëhuni gati", "mirë, lexoni lutjet".

Prandaj, prindërit e fëmijës së tyre, edhe në moshën e tij të ndërgjegjshme, kurrë nuk duhet ta inkurajojnë atë për rrëfim ose bashkësi. Dhe nëse ata mund të përmbahen në këtë, atëherë hiri i Zotit me siguri do ta prekë shpirtin e tij dhe do ta ndihmojë atë të mos humbasë në sakramentet e kishës.

Këto janë vetëm disa nga pikat që lidhen me praktikën moderne të rrëfimit të fëmijëve, të cilat unë i kam përshkruar thjesht si një ftesë që ne të vazhdojmë ta diskutojmë këtë, dhe ndoshta në një formë shumë të dobët diskutimi. Por unë do të dëshiroja që njerëzit që në një masë të madhe janë më me përvojë shpirtërisht dhe kanë pasur praktikë shpirtërore për dekada të flasin për këtë çështje.

Dpërshëndetje, vizitorë tanë të dashur!

Kryeprift Maxim Kozlov përgjigjet:

"Dai mendon se së pari duhet të flisni me priftin të cilit fëmija do të rrëfejë, ta paralajmëroni se kjo do të jetë rrëfimi i parë, t'i kërkoni këshilla, të cilat mund të jenë të ndryshme, në varësi të praktikës së famullive të caktuara. Por në çdo rast, është e rëndësishme që prifti të dijë se rrëfimi është i pari dhe të thotë kur është më mirë të vish, në mënyrë që të mos ketë shumë njerëz dhe ai do të kishte mjaft kohë që mund t'i kushtonte fëmijës.

Përveç kësaj, tani ka libra të ndryshëm në lidhje me rrëfimet e fëmijëve. Nga libri i Kryepriftit Artemy Vladimirov, ju mund të merrni shumë këshilla të arsyeshme në lidhje me rrëfimin e parë. Ka libra mbi psikologjinë e adoleshencës, për shembull, nga prifti Anatoli Garmaev rreth moshës kalimtare.

Por gjëja kryesore që prindërit duhet të shmangin kur përgatisin një fëmijë për rrëfim, duke përfshirë edhe atë të parin, është t'i tregojnë atij listat e atyre mëkateve që, nga këndvështrimi i tyre, ai ka, ose, më saktë, transferimin automatik të disa nga cilësitë e tij më të mira në kategorinë e mëkateve në të cilat ai duhet të pendohet te prifti.

Prindërit duhet t’i shpjegojnë fëmijës së tyre se rrëfimi nuk ka asnjë lidhje me raportimin tek ata ose te drejtori i shkollës. Kjo është ajo dhe vetëm ajo për të cilën ne vetë jemi të vetëdijshëm, si e keqe dhe jo e mirë në vetvete, si e keqe dhe e ndyrë, dhe për të cilën ne jemi shumë të pakënaqur, për të cilën është e vështirë të thuash dhe çfarë duhet t'i thuhet Zotit.

Dhe sigurisht, në asnjë rast një fëmijë nuk duhet të pyetet pas rrëfimit për atë që i tha priftit dhe çfarë i tha atij si përgjigje, dhe nëse ai harroi të thoshte për një mëkat të tillë. Në këtë rast, prindërit duhet të largohen dhe të kuptojnë se Rrëfimi, madje edhe i një personi shtatë vjeç, është një Sakrament. Dhe çdo ndërhyrje ku ka vetëm Zot, një person rrëfyes dhe një prift që pranon rrëfimin, është fatale. Prandaj, duhet më tepër të motivohen fëmijët e tyre që të mos rrëfehen, por vetë domosdoshmëria e rrëfimit. Përmes shembullit tuaj, përmes aftësisë për të rrëfyer hapur mëkatet tuaja tek të dashurit tuaj, tek fëmija juaj, nëse jeni fajtor para tij. Përmes qëndrimit tonë ndaj Rrëfimit, sepse kur shkojmë të bashkohemi dhe të kuptojmë paqen tonë ose ato shkelje që kanë shkaktuar të tjerët, ne duhet së pari të pajtohemi me të gjithë. Dhe e gjithë kjo e marrë së bashku nuk mund të rrënjosë tek fëmijët një qëndrim të nderuar ndaj këtij Sakramenti.

- A duhet t’i ndihmojnë prindërit fëmijët e tyre që të shkruajnë shënime rrëfimi?

- MEsa herë duhet të shihni se si një njeri i vogël i ëmbël, dridhës i afrohet kryqit dhe Ungjillit, të cilit qartë dëshiron t’i thotë diçka nga zemra e tij, por ai fillon të rrëmojë nëpër xhepat e tij, nxjerr një çarçaf, mirë, nëse shkruar nga dora e tij nën diktim, dhe më shpesh - me shkrime të bukura të nënës sime, ku gjithçka është tashmë e rregullt, në rregull, është formuluar në frazat e sakta. Dhe para kësaj, natyrisht, ka pasur një udhëzim: ti i thua priftit gjithçka dhe pastaj më thuaj çfarë ju përgjigj. Nuk ka mënyrë më të mirë për të larguar një fëmijë nga nderimi dhe sinqeriteti në rrëfim. Pavarësisht se sa prindërit do të donin ta bënin priftin dhe Sakramentin e Rrëfimit një mjet të përshtatshëm dhe të ndihmonin në edukimin në shtëpi, dikush duhet t'i rezistojë një tundimi të tillë.

Rrëfimi, si çdo Sakrament tjetër, është jashtëzakonisht më i lartë se kuptimi i zbatuar që duam të nxjerrim prej tij, për shkak të natyrës sonë dinake, madje edhe për një arsye në dukje të mirë - rritjen e një fëmije. Dhe pastaj një fëmijë i tillë vjen, rrëfen pa pushim, mbase tashmë pa shënime të nënës dhe së shpejti mësohet me të. Dhe ndodh që pastaj për vite të tëra të rrëfej me të njëjtat fjalë: Unë nuk bindem, jam i vrazhdë, jam dembel, harroj të lexoj lutje - ky është një grup i shkurtër i mëkateve të zakonshme të fëmijërisë. Prifti, duke parë që përveç këtij fëmije, shumë njerëz të tjerë janë duke qëndruar pranë tij, i fal mëkatet edhe këtë herë. Por pas disa vitesh, një fëmijë i tillë "duke shkuar në kishë" nuk do të kuptojë aspak se çfarë është pendimi. Nuk është e vështirë për të që të thotë se ai e bëri këtë dhe atë keq.

Kur një fëmijë sillet në klinikë për herë të parë dhe detyrohet të zhvishet para një mjeku, atëherë, natyrisht, ai është në siklet, është e pakëndshme për të, por ata do ta fusin në spital dhe do ta tërheqin këmishë çdo herë para një injeksioni, ai do të fillojë ta bëjë atë plotësisht automatikisht, pa asnjë emocion. Po kështu, rrëfimi nga disa kohë mund të mos shkaktojë shqetësime tek ai. Prandaj, prindërit e fëmijës së tyre, tashmë në moshën e tij të ndërgjegjshme, kurrë nuk duhet ta inkurajojnë atë për rrëfim ose bashkësi. Dhe nëse ata mund të përmbahen në këtë, atëherë hiri i Zotit me siguri do ta prekë shpirtin e tij dhe do ta ndihmojë atë të mos humbasë në sakramentet e kishës.

Prandaj, nuk ka nevojë të nxitojmë që fëmijët tanë të fillojnë rrëfimin herët. Në moshën shtatë vjeç, dhe disa edhe pak më herët, ata e shohin ndryshimin midis veprimeve të mira dhe të këqija, por është shumë herët të thuhet se ky është një pendim i vetëdijshëm. Vetëm pak natyra delikate, delikate janë të afta ta përjetojnë këtë në një moshë kaq të hershme. Le të vijnë pjesa tjetër në nëntë ose dhjetë vjeç, kur ata kanë një shkallë më të madhe të pjekurisë dhe përgjegjësisë për jetën e tyre.

Ndodh shpesh që kur një fëmijë i vogël sillet keq, një nënë naive dhe e sjellshme i kërkon priftit ta rrëfejë, duke menduar se nëse pendohet, ai do të bindet. Nuk do të ketë kuptim në një detyrim të tillë. Në fakt, sa më herët të rrëfejë fëmija, aq më keq për të, me sa duket, nuk është për asgjë që fëmijët nuk janë mëkate të konsideruara deri në shtatë vjet. Unë mendoj se do të jetë mirë, pasi të këshillohem me një rrëfyes, të rrëfej një mëkatar kaq të vogël për herë të parë në shtatë vjeç, herën e dytë në tetë dhe herën e tretë në nëntë vjeç, duke vonuar disi fillimin e shpeshtë, rrëfim i rregullt, në mënyrë që në asnjë rast të mos bëhet zakon. E njëjta gjë vlen edhe për Sakramentin e Sakramentit. Unë kujtoj historinë e Kryepriftit Vladimir (Vorobyov), i cili në fëmijëri u dërgua në Kungim vetëm disa herë në vit, por ai e mban mend çdo herë, dhe kur ishte, dhe çfarë përvoje shpirtërore ishte.

Pastaj, në kohën e Stalinit, ishte shpesh e pamundur të shkoje në kishë. Meqenëse, nëse edhe shokët tuaj do t'ju shihnin, kjo mund të kërcënonte jo vetëm humbjen e arsimit, por edhe burgun. Dhe Vlladimir kujton çdo vizitë në kishë, e cila ishte një ngjarje e shkëlqyer për të. Nuk mund të bëhej fjalë për të qenë i keq në shërbim, duke biseduar, duke biseduar me kolegët. Dikush duhej të vinte në Liturgji, të lutej, të merrte Sakramentet e Shenjta të Krishtit dhe të jetonte në pritje të takimit të ardhshëm të tillë. Duket se duhet të kuptojmë edhe Kungimin, përfshirë fëmijët e vegjël të cilët kanë hyrë në kohën e vetëdijes relative, jo vetëm si ilaç për shëndetin e shpirtit dhe trupit, por si diçka pa masë më të rëndësishme. Edhe si fëmijë, ai duhet të perceptohet para së gjithash si një bashkim me Krishtin.

- A është e mundur që një fëmijë të sjellë pendim dhe pendim të krishterë, të zgjojë tek ai një ndjenjë faji?

- Ekjo është kryesisht një detyrë që duhet të zgjidhet përmes zgjedhjes së një rrëfyesi të vëmendshëm, të denjë dhe të dashur. Pendimi nuk është vetëm një lloj gjendje e brendshme, por edhe një Sakrament i Kishës. Nuk është rastësi që rrëfimi quhet Sakramenti i pendimit. Dhe mësuesi kryesor se si të pendohemi tek një fëmijë duhet të jetë interpretuesi i këtij Sakramenti - prifti.

Në varësi të masës së pjekurisë shpirtërore të fëmijës, ai duhet të sillet në rrëfimin e parë. Detyra e prindërve është të shpjegojnë se çfarë është rrëfimi dhe pse nevojitet. Dhe pastaj kjo fushë e mësimdhënies duhet t'i dorëzohet rrëfyesit, sepse në Sakramentin e Priftërisë atij iu dha ndihma e mbushur me hir për të folur me një person, përfshirë një të vogël, për mëkatet e tij. Dhe është më e natyrshme që ai të flasë me të për pendimin sesa me prindërit e tij, sepse ky është pikërisht rasti kur është e pamundur dhe e dobishme të kërkosh shembuj të tij ose shembuj të njerëzve të njohur për të. Tregoni fëmijës tuaj se si u penduat për herë të parë - ekziston një lloj gënjeshtre dhe ndërtimi i rremë në këtë. Ne nuk u penduam në mënyrë që t’i tregonim askujt për këtë. Nuk do të ishte më pak e gabuar t'i tregosh atij se si të dashurit tanë u larguan nga mëkatet e caktuara përmes pendimit, sepse kjo do të nënkuptojë, të paktën indirekt, të gjykojmë dhe vlerësojmë mëkatet në të cilat ishin. Prandaj, është më e arsyeshme ta dorëzojmë fëmijën në duart e atij që është caktuar nga Zoti si mësues i Misterit të Rrëfimit.

Më shpesh fëmijët nuk thonë atë që ata vetë thanë në rrëfim, por atë që dëgjuan nga prifti. Nuk është e nevojshme t'i ndalosh ata në këtë, por është e pamundur të futesh në ndonjë diskutim dhe interpretim të fjalëve të priftit, ose, aq më tepër, kritika, nëse kjo nuk përkon me atë që, për mendimin tonë, do të të jetë e nevojshme që fëmija ynë të dëgjojë.

Për më tepër, është e pamundur, bazuar në këto fjalë të fëmijës, pastaj shkoni dhe gjeni diçka nga prifti. Ose përpiquni ta ndihmoni të merret me fëmijën e tij në një mënyrë më korrekte: ju e dini, baba, Vasya më tha që i ke dhënë një këshillë të tillë, por unë e di se ai nuk të shpjegoi gjithçka mjaft saktë, kështu që nuk e bëre fare mirë kuptoni atë, dhe do të ishte më mirë që herën tjetër t'i tregoni atij këtë dhe atë. Sigurisht, ju duhet të përmbaheni nga një presion i tillë i nënës.

- Po nëse një fëmijë nuk dëshiron gjithmonë të rrëfehet dhe dëshiron të zgjedhë vetë me cilin baba ta bëjë atë?

- Ksigurisht, ju mund ta merrni fëmijën për dore, ta sillni atë në rrëfim dhe të siguroheni që ai të bëjë gjithçka siç është përshkruar nga jashtë. Një fëmijë me një karakter të pëlqyeshëm, maksimumi që mund të detyrohet është stilizimi. Ai do të bëjë gjithçka, letër pas shkronje, siç dëshironi. Por kurrë nuk do ta dini nëse ai pendohet vërtet para Zotit apo po përpiqet ta bëjë babanë të mos zemërohet. Prandaj, nëse zemra e një njeriu të vogël ndjen që ai dëshiron t'i rrëfehet këtij prifti të veçantë, i cili, ndoshta, është më i ri, më i dashur se ai tek i cili shkoni vetë, ose, ndoshta, i tërhequr nga predikimi i tij, besoni fëmijës tuaj , le të shkojë atje ku askush dhe asgjë nuk do ta pengojë atë të pendohet për mëkatet e tij para Zotit. Dhe edhe nëse ai nuk e përcakton menjëherë zgjedhjen e tij, edhe nëse vendimi i tij i parë rezulton të mos jetë më i besueshmi, dhe së shpejti e kupton se nuk dëshiron të shkojë tek At Gjoni, por dëshiron të shkojë tek At Peter, zgjidhni dhe vendosuni në këtë. Përvetësimi i atësisë shpirtërore është një proces shumë delikat, intim i brendshëm dhe nuk ka nevojë të ndërhyhet në të. Kjo do ta ndihmojë fëmijën tuaj më shumë.

Dhe nëse, si rezultat i kërkimit të tij të brendshëm shpirtëror, fëmija thotë se zemra e tij është shtrënguar në një famulli tjetër ku shkon shoku i tij Tanya dhe çfarë i pëlqen më shumë atje - si këndojnë, si flet prifti dhe si lidhen njerëzit njëri-tjetrin, atëherë prindërit e mençur të krishterë, natyrisht, do të gëzohen në këtë hap të rinisë së tyre dhe nuk do të mendojnë me frikë apo mosbesim: a shkoi ai në shërbim dhe, në fakt, pse nuk është ai ku jemi? Ne duhet t'ia besojmë fëmijëve tanë Zotit, atëherë Ai Vetë Ai do t'i mbajë ata ".

Shumë shpesh tek fëmijët tanë kemi tendencë të shohim engjëj pa mëkat që nuk kanë nevojë të pendohen, nuk ka nevojë të shkojmë në rrëfim. Ju mund t'i mbyllni sytë për shakatë e fëmijëve për një kohë të gjatë. Derisa në një moment fëmija rritet mizor, i pandjeshëm ndaj kufirit të së mirës dhe së keqes. Taskshtë detyra e prindërve t’ia shpjegojnë fëmijës këtë kufi. Pastrimi dhe mbrojtja e një fëmije nga veprimi i mëkatit është detyra e Sakramentit të Pendimit, që na ofron Kisha e Shenjtë.

Në cilën moshë duhet të rrëfeheni?

Tradicionalisht, momenti i rrëfimit të fëmijës së parë përcaktohet në Kishë nga mosha shtatë vjeç. Ky moment historik shtatë-vjeçar shënon kalimin e kushtëzuar nga foshnjëria në adoleshencë. Në këtë moshë, fëmijët fillojnë të vlerësojnë me vetëdije veprimet e tyre. Ata tashmë mund të tregojnë të mirën nga e keqja. Tani e tutje, ata janë përgjegjës për gjithçka që bëjnë.

Shpesh mund të dëgjoni mendimin se fëmijët deri në moshën shtatë vjeç janë pa mëkat. Por kjo nuk është aspak rasti. Ne të gjithë fitojmë zakone të këqija në lindje, dhe veshjet tona shpirtërore janë mbuluar nga mëkati me kalimin e kohës. Sidoqoftë, në foshnjëri, prindërit janë përgjegjës vetëm për të gjitha keqbërjet e fëmijëve të tyre.

Arritja e moshës shtatë vjeçare nuk është aspak një tregues që djali ose vajza juaj janë gati për rrëfimin e parë. Për secilin person, një moment i tillë vjen individualisht, mund të ndodhë edhe më herët edhe më vonë. Të gjithë fëmijët zhvillohen në mënyra të ndryshme. Dhe këtu është e rëndësishme që prindërit të përcaktojnë se kur ka ardhur një moshë kaq e favorshme.

Kriteri kryesor që përcakton gatishmërinë e fëmijës për të filluar Sakramentin për herë të parë është ndërgjegjësimi. Sapo adoleshenti të mësojë të analizojë veprimet e tij nga pozicioni i "keq-mirë", ai fillon të përgjigjet për to saktësisht si të tijat, konsideroni se është koha që ai të shkojë në rrëfim. Duhet të mbahet mend gjithashtu se vajzat në këtë moshë rriten shpirtërisht më shpejt se djemtë.

Si ta përgatisni një fëmijë për rrëfimin e parë?

Para së gjithash, fëmija i dashur nuk duhet të frikësohet kurrë. Shkrimtari ateist francez Jean-Paul Sartre kujtoi se si fëmijë ai ishte shumë i frikësuar nga Zoti i ashpër, i cili dukej se gjithmonë e shikonte nga afër. Kjo la gjurmë në tërë jetën e tij të ardhshme.

Mënyra më e lehtë për të shpjeguar qëndrimin e Zotit ndaj një personi para rrëfimit është që fëmija juaj të përdorë shembullin e një familjeje. Ashtu si një baba nuk mund të gëzohet në veprimet e këqija të të birit, ashtu edhe Zoti nuk kërkon tek ata vetëm një arsye për të ndëshkuar. Dhe ashtu si një prind e do fëmijën e tij, sado i pakujdesshëm të jetë ai, ashtu edhe Zoti i mbulon të gjitha mëkatet tona me mëshirën e Tij të pakufizuar.

Zoti pret nga ne besim të plotë - kjo është e gjitha. Një marrëdhënie e tillë besimi midis një personi dhe Krijuesit vendoset kryesisht përmes Sakramentit të pendimit. Prindërit mund ta ndihmojnë fëmijën e tyre të përgatitet për të duke u ofruar të shkruajnë një listë të vogël të mëkateve të tyre në një copë letër. Thjesht nuk keni nevojë ta diktoni vetë këtë listë, aq më tepër, shkruajeni atë në vend të fëmijës tuaj. Ju mund t'i jepni atij vetëm diçka për të sugjeruar, të çojë në reflektim.

Importantshtë e rëndësishme që prindërit të kujtojnë se as metoda "shkop", as metoda "karrota" në këtë rast nuk mund të japin rezultatin e pritur. Një fëmijë nuk mund të detyrohet me forcë të rrëfejë, kjo mund të shkaktojë reagim të ashpër. As nuk duhet të përpiqesh ta ryshfet atë. Megjithëse pak "lavdërojnë" një djalë apo vajzë për faktin se ata u penduan dhe vendosën të reformohen, nuk dëmton aspak.

Do të ishte mirë të vini te prifti paraprakisht, të pajtoheni me të për kohën e rrëfimit të fëmijëve të parë. Padyshim që do të jetë më mirë nëse prifti e di që djali po rrëfen për herë të parë, ai do të jetë në gjendje t'i kushtojë më shumë vëmendje.

Meqenëse rrëfimi për herë të parë është një çështje shumë serioze për një fëmijë dhe mund të përcaktojë të gjithë jetën pasuese të një personi në Kishë, është e nevojshme t'i qasemi pendimit me përgjegjësi të plotë. Priftërinjtë me përvojë përmendin një numër gabimesh tradicionale që prindërit më shpesh bëjnë kur përgatisin një fëmijë për këtë Sakrament. Në këtë drejtim, ju mund të jepni disa këshilla themelore.

1. Në asnjë rast një fëmijë nuk duhet të tërhiqet në rrëfim me forcë. Vlen të kujtohet se Zoti pranon vetëm rrëfim falas të mëkateve dhe pendim të sinqertë.
2. Nuk ka nevojë të përdoret rrëfimi i fëmijës si një presion shtesë i presionit në metodën e edukimit. Kjo detyrë qëndron plotësisht te prindërit. As prifti dhe as Sakramenti nuk mund të ndryshojnë automatikisht një fëmijë nëse nuk i futen vlerat e sakta dhe normat e sjelljes që nga fëmijëria.
3. Në listën e mëkateve, duhet të shmangen me kujdes veset "e të rriturve". Kjo vlen, për shembull, për urdhërimin e shtatë (për shkeljen e kurorës), mëkate të tilla që një fëmijë nuk mund t'i dijë ende për shkak të moshës. Përndryshe, kjo mund t'i shkaktojë atij kuriozitet dhe dëm të panevojshëm.
4. Unshtë e papranueshme të pyesësh një djalë për atë që tha gjatë pendimit të tij para Zotit. Duke bërë këtë ju do të shkelni sekretin e rrëfimit, do të dëmtoni veten dhe fëmijën tuaj.
5. Për më tepër, ju nuk keni nevojë ta këshilloni priftin, pyesni atë nëse djali apo vajza juaj ka emëruar ndonjë shkelje që dini. Një ndërhyrje e tillë me siguri do të shkaktojë zhgënjim dhe mosbesim të fëmijës në Sakramentin e pendimit. Prindërit duhet të kujdesen për biznesin e tyre të prindërve dhe biznesi i Zotit duhet t'i lihet Zotit.

Sa shpesh duhet të shkojnë fëmijët në rrëfim?

Pas rrëfimit të parë, natyrshëm lind pyetja: kur fëmija ka nevojë të rrëfehet herën tjetër? Dhe a i duhet ai gjithnjë rrëfim para sakramentit tani? Meshtarë të ndryshëm shikojnë frekuencën e pendimit për fëmijët në mënyra të ndryshme. Por shumica e tyre janë ende të mendimit se është më mirë për të rinjtë të rrëfehen më rrallë.

Së pari, në këtë rast, nuk duhet të ketë asnjë zakon të Sakramentit. Përndryshe, fëmija zhvillon të ashtuquajturën "sindroma e studentit të shkëlqyeshëm". Ai e di përafërsisht se çfarë duhet thënë në mënyrë që të "lejohet", ai sillet si majmun dhe, më e rëndësishmja, nuk ndjen absolutisht ndonjë pendim. Rrëfimi i fëmijëve zyrtarizohet dhe zhvlerësohet.

Së dyti, fëmija ka nevojë të bashkohet më shpesh sesa të rrëfehet. Për shkak të kësaj, të dy Sakramentet do të perceptohen si të ndara. Dhe vetëm nevoja e realizuar e adoleshentit për pendim mund të çojë në rezultate të dobishme - korrigjim. Shtë e qartë se një nevojë e tillë nuk mund të lindë tek një famullitar i ri në baza javore.

Nga kjo rrjedh se më tej fëmija mund të vazhdojë me sakramentin pa lejen paraprake të mëkateve. Thjesht duhet të marrësh një bekim nga prifti para kësaj. Një përjashtim mund të bëhet vetëm kur fëmija kryen ndonjë shkelje të rëndë dhe ai vetë ndjen nevojën për të rrëfyer. Në këtë rast, natyrisht, duhet afruar Kungimin e Shenjtë me një ndërgjegje të pastruar nga pendimi.

Këshillat e priftit për përgatitjen e rrëfimit të fëmijëve mund të gjenden këtu: