Dnes, 6. června, se většina muslimů světa začne postit na počest svatého měsíce ramadánu, který bude trvat 30 dní. Od úsvitu do západu slunce nemohou věřící jíst, pít ani se oddávat zábavě. Musí se také zdržet nadávek, pomluv a pomluv.
Níže jsme shromáždili všechny potřebné informace o svatém měsíci ramadánu, které pomohou věřícím správně se postit.
Kdy uraza v roce 2016?
V noci z 5. na 6. června začíná muslimský svatý měsíc ramadán (Ramadán), který v roce 2016 potrvá 29 dní a skončí 4. července. Muslimové na celém světě jsou povinni se během dne zdržet jídla a pití, kouření a intimních vztahů. Tento příspěvek se jmenuje uraza.
Co by se mělo dělat o ramadánu?
Postící se muslimové by měli trávit čas uctíváním, čtením Koránu, zdržet se hříšných činů, používání obscénních výrazů a alkoholu, konat dobré skutky a pomáhat chudým. Kromě obvyklých pěti modliteb se každou noc, jednotlivě nebo společně, koná další modlitba zvaná „tarawih“, která se poskytuje pouze během ramadánu.
Kdo se nemůže během ramadánu postit?
Cestovatelé, kojící maminky, které se bojí o své zdraví nebo své dítě, ženy při menstruaci, ale i nemocní, nemohou hlídat. Zameškané dny však potřebují „dohnat“ jindy po skončení ramadánu. Lidé s těžkými a chronickými nemocemi mohou nakrmit jednoho chudého člověka za každý den, který jim chybí.
Je možné držet urazu, pokud nečtete namaz?
Ano, půst bude přijat, i když se muslim nebude modlit.
Počítá se půst, když jsem kvůli zapomnětlivosti pil vodu nebo jedl?
Ano, to se počítá. Jíst a pít ze zapomnětlivosti půst nenaruší. Jakmile si vzpomenete, že držíte půst, měli byste okamžitě přestat jíst a pít a pokračovat v půstu.
Můžete kouřit během půstu?
Ve dne, kdy probíhá půst, je to nemožné. Po přerušení půstu je to možné, ale neschválené.
Mohu se sprchovat/koupat během dne?
Můžete, ale dávejte pozor, abyste vodu nepolykali. Povolené je i vyplachování úst a nosu, ale tak, aby se dovnitř nedostala voda.
Jak se v horkých letních dnech chránit před dehydratací?
Dehydratace je stav, kdy tělo ztrácí hodně vody. Pokud půst tvrdě pracuje v horkých dnech, může se u něj objevit vysoká horečka, průjem, závratě, nevolnost, bolesti hlavy a další příznaky dehydratace. Abyste ochránili své tělo, musíte přestat používat umělé nápoje, jako je čaj, káva, soda. Většina z nich obsahuje chemikálie a kofein, které odstraňují tekutiny z těla. Na uhašení žízně je nejlepší neperlivá voda, zelené nebo bylinkové čaje. Před svítáním při jídle a pití můžete do vody přidat špetku soli, která pomáhá zadržovat vodu v těle.
Jaké potraviny by se měly konzumovat, aby se snížil stres na hladovějícím těle?
Ráno před půstem byste neměli jíst smažená, tučná, slaná, kořeněná a příliš sladká jídla, protože dráždí střevní sliznici, jsou těžko stravitelná a mohou během dne způsobit žízeň. Kaše se velmi dobře vstřebává, má užitečnou vlákninu, která dodá energii na celý den. Konzumace syrové nebo vařené zeleniny má na organismus blahodárný vliv. Mléčné výrobky také zlepšují funkci střev. Večerní rozhovor je lepší začít datlemi, protože obsahují obrovské množství užitečných mikroelementů a fruktózy, které rychle obnoví tělo, můžete je vypít vodou. A pak začněte jíst.
Co je fitr-sadaqah?
Fitr-sadaqah je malé množství peněz vybraných od muslimů pouze v měsíci ramadánu. Výtěžek z fitr-sadaq jde na pomoc seniorům, lidem se zdravotním postižením, rodinám bez živitelů, sirotkům a chudým.
Jaká důležitá data během ramadánu a po něm byste si neměli nechat ujít?
Během ramadánu se koná speciální „Noc osudu“. Mělo by se konat v uctívání Boha, protože se věří, že v tuto noc sestupují všichni andělé z nebe a všechny hříchy jsou odpuštěny tomu, kdo se modlí. Předpokládá se, že tato noc přichází v jeden z posledních 10 dnů před koncem měsíce ramadánu. Podle všeobecné dohody duchovních bylo rozhodnuto, že „Noc předurčení“ v roce 2016 bude od 1. do 2. července. 5. července začíná Eid al-Adha. Také známý jako svátek konverzace a Eid al-Fitr. Slaví se u příležitosti ukončení půstu. Trvá tři dny, v tu dobu se lidé chodí navzájem navštěvovat, všude jsou prostřeny velkorysé stoly. Muslimové potřebují navštěvovat příbuzné, trávit tyto dny s rodinou a blízkými. Po skončení měsíce ramadánu přichází měsíc Shawwal, kde se věřící mohou postit dalších 6 dní, a to se počítá, jako kdyby se člověk postil celý rok.
Není snadné se celý den postit bez vody a pití. První dny urazy jsou obzvláště těžké. Jak se připravit na urazu? Jak trénovat tělo? V přítomnosti jakých nemocí není možné držet půst? Jaké jsou výhody urazy z pohledu medicíny? Na tyto a další otázky odpovídá Rustam Fakhertdinov, zástupce vedoucího lékaře Republikánské klinické infekční nemocnice, lékař, který drží půst již 15 let.
- Rustame Khamitoviči, který se nesmí postit?
Z hlediska islámu se nemohou postit nezletilé děti, senioři, těhotné ženy a kojící matky. Ale z pohledu medicíny nelze hlídat složité formy nemocí – cukrovku, žaludeční vředy, chronické srdeční selhání, ischemii, cévní onemocnění, trombózy. Těhotné ženy mohou být odloženy na později. A kdo nemá možnost půstu nebo je to ze zdravotních důvodů nemožné, může každý den nakrmit jednoho potřebného, tedy dát sadaqa fidia.
Soulad s urazou je pro tělo stres. Jak a kdy byste se měli začít připravovat na půst, abyste se nemuseli stát zátěží?
V islámu je kromě urazy ramadánu další post nafl. Náš prorok pořádal urazu každé pondělí a čtvrtek. Abyste si tělo zvykli, můžete na začátku měsíce ramadánu dodržet několik dní půstu. Člověk musí podmíněně rozdělit žaludek na tři části, a to nejen během půstu. Toto je Sunna Proroka. Jedna část je na jídlo, druhá na vodu a třetí na vzduch. Naše kultura jídla je často taková, že vstáváme od stolu, když jsme se najedli do sytosti. Informace, že tělo pozřelo, se do mozku dostane až 20-30 minut po jídle. A během této půlhodiny člověk může sníst spoustu věcí. Pak toho samozřejmě lituje. Proto musíte vstát od stolu, ne zcela sytí. To je způsob, jak připravit tělo na stres.
Někteří, podle pokynů lékaře, musí užívat lék třikrát denně. Je možné změnit dobu užívání léku během urazy?
Záleží na nemoci. Některé léky lze užívat dvakrát denně. Letos Uraza připadá na léto, kdy jsou dlouhé dny. Může se ukázat, že léky lze užívat jednou denně. A pokud pacient nemůže léky vynechat, pak můžete urazu přesunout na dobu, kdy budou dny kratší.
V naší oblasti musí půst nejíst a nepít 18-19 hodin. Jaké tipy je třeba vzít v úvahu, aby nedošlo k oslabení?
Člověk by měl vypít alespoň dva litry vody denně. Postící se člověk potřebuje po iftaru vypít tolik vody. Samozřejmě ne hned. Pokud tělo nepotřebuje tekutiny, nebude slábnout. V horkých dnech je potřeba pít ještě více. Užitečné jsou zejména minerální vody. Protože v horku ztrácíme hodně soli potem. Aby byl metabolismus voda-sůl v rovnováze, můžete během urazy užívat komplex minerálů a vitamínů. Potřebná je především voda. Žízeň se projeví i na činnosti srdce a cév: krev houstne, může docházet k krevním sraženinám. Během suhooru musíte jíst nebo alespoň pít vodu. Náš Prorok také hovořil o výhodách suhoor.
- Jak se nejlépe stravovat, abyste během dne šetřili síly a nechtěli jíst a pít?
Co se týče nápojů, pijte to samé, co jste byli zvyklí urazy. Pokud jste dříve pili černý čaj, pak nemusíte přecházet na zelený, nebo naopak. Náš mozek a svaly potřebují glukózu. Jezte proto potraviny se sacharidy. Neměly by to být ale rychlé sacharidy – cukr a sladkosti, ty jen škodí. Musíte jíst ovoce bohaté na glukózu. Po iftaru můžete začít jídlo datlemi nebo rozinkami. První nebo druhý kurz - není rozdíl. Hlavní je neskočit po iftaru prudce na jídlo. To je pro tělo stres a vytváří tíhu v žaludku. Ne nadarmo si během iftaru dají doušek vody nebo snědí jednu datli a hned odcházejí číst namaz. Musíte si zvyknout na jídlo před ranním suhoorem.
Někteří cítí výhody kávy. Ale on, ačkoliv uspokojuje pocit hladu, způsobuje žízeň. Můžete pít kávu během půstu?
Káva je zdravý a škodlivý nápoj zároveň. Pokud je tělo oslabené, pak to zhorší stav. Jako neurolog mohu říci jednu věc: mezi nervovými uzly vycházejícími z mozku existují zvláštní spojení - synapse. Existují neurotransmitery – přenášejí impuls z jedné nervové buňky do druhé. Káva stimuluje práci těchto zprostředkovatelů. A pak se člověk probudí a začne se cítit dobře. Pokud je člověk bez síly, pak je tak málo prostředníků. Tělo se nemůže vzpamatovat a po vypití kávy člověku naopak ubývají síly.
- Jak začít první den půstu, aby byl správně uspořádán?
Sám se snažím vzít si dovolenou se začátkem Urazy. Letos jedu také na dovolenou. Někdo si asi ten den může vzít v práci volno.
Ve skutečnosti je první den urazy časem adaptace těla, stresu. Ale je to užitečný stres. Nedávno jsem četl slova vedoucího laboratoře neurobiologie Národního institutu pro problémy stárnutí USA Marka Mattsona. Píše, že krátkodobý půst je dobrý pro nervové buňky. Buňky prožívají stres, při hladovění se tvoří ketony, přispívají k tvorbě energetických stanic v buňkách – mitochondriích. Ty zase zlepšují paměť. Tento specialista věří, že krátkodobý půst je užitečný k prevenci Alzheimerovy choroby. Nedávno jsem také četl o výzkumu biologů z University of Massachusetts. Píšou, že půst 24-48 hodin je pro střeva dobrý.
Jakýkoli stres může být prospěšný. Naši prarodiče si nemohli dovolit jíst tolik, co jíme teď my. A jaká životnost! Celý život nejedli a tělo bylo neustále ve stresu. Uraza je odpočinek pro žaludek, slinivku, střeva. Takové přestávky jsou pro naše tělo nezbytné a důležité.
Je špatné držet půst přes den a jíst v noci? Mnoho lidí se bojí, že jídlo před spaním vede k obezitě.
Už jsem o tom řekl - nemusíte jíst. Po dvou třech dnech si tělo již na tento režim zvyká a moc jídla si nežádá. Pokud hodně jíte, můžete samozřejmě během pauzy přibrat. Znám takové případy.
Podle hazratů tělo potřebuje tři dny, než si zvykne na půst. Co na to říká medicína?
Ano, trvá to dva nebo tři dny. Mně osobně stačí jeden den, abych si zvykl. Tělo si může zvyknout na všechno, Všemohoucí to takto pojal. Člověk často nechce jíst, ale pít. Zvláště v horku. Během půstu začne tělo využívat své zásoby – glykogen.
- Jak se připravit před urazou, aby nedošlo k náhlému zastavení práce těla?
Po dobu dvou týdnů můžete oběd odmítnout a nahradit ho vodou. Můžete snížit porce jídla a místo toho pít vodu.
Julia Shapko
Doba čtení: 7 minut
A A
Během svatého měsíce muslimského kalendáře, který se arabsky nazývá Ramadán nebo turecky Ramadán, jsou muslimové povinni dodržovat přísný půst - omezte se na pití, jídlo a intimitu.
Podle pravidel ramadánu se zralí lidé vzdávají svých vášní. Takto se zbavují negativity.
Příspěvek končí velkou dovolenou Uraza-Bayram.
Vlastnosti a tradice ramadánského půstu – Co jsou Iftar a Suhoor?
půst věřící testují sílu lidského ducha. Dodržování pravidel ramadánu umožňuje člověku pochopit jeho způsob života, pomáhá určit hlavní hodnoty v životě.
Během ramadánu muslim musí omezte se nejen v jídle, ale i tělesné uspokojování svých potřeb, stejně jako jiné závislosti - například kouření. Musí se učit ovládat sebe, své emoce.
Pozorování jednoduchá pravidla půstu Každý věřící muslim by se měl cítit chudý a hladovějící, protože dostupné výhody jsou často vnímány jako běžné.
V ramadánu je zakázáno nadávat. Je zde možnost pomoci potřebným, nemocným a chudým. Muslimové věří, že modlitby a měsíční abstinence obohatí každého, kdo se řídí zásadami islámu.
Existují dva hlavní recepty na půst:
- Dodržujte pravidla půstu upřímně od svítání do soumraku
- Zcela se zdržte svých vášní a potřeb
A zde je několik podmínek pro to, jaký by měl být půst:
- Starší 18 let
- muslimský
- ne šílený
- Fyzicky zdravý
Jsou tací, kterým je půst kontraindikován a mají právo ho nedodržovat. Jde o nezletilé děti, seniory a těhotné ženy, ale i ty ženy, které menstruují nebo procházejí obdobím poporodních očist.
Ramadán má několik tradic
Uvádíme ty nejdůležitější:
Suhoor
Po celý ramadán Muslimové jedí brzy ráno, ještě před úsvitem. Věří, že Alláh takovou akci velmi odmění.
Během tradičního suhooru nepřejídat se ale měli byste jíst dostatek jídla. Suhoor dodává sílu na celý den. Pomáhá muslimům zůstat při smyslech a nezlobit se, protože hlad často způsobuje hněv.
Pokud věřící nevykonává suhoor, pak jeho postní den zůstává v platnosti, ale nedostává žádnou odměnu.
Iftar
Iftar je večerní jídlo, která se provádí i při půstu. Půst musíte začít přerušovat ihned po západu slunce, tzn po posledním dni(nebo čtvrtá, předposlední modlitba toho dne). Po Iftaru následuje Isha - noční modlitba muslimů(poslední z pěti povinných denních modliteb).
Co nemůžete jíst na postu ramadánu - všechna pravidla a zákazy
Co jíst během Suhoor:
- Lékaři doporučují jíst komplexní sacharidy ráno – cereální pokrmy, chléb s naklíčeným obilím, zeleninový salát. Komplexní sacharidy dodávají tělu energii i přes to, že se tráví po dlouhou dobu.
- Vhodné je i sušené ovoce – datle, ořechy – mandle a ovoce.
Co nejíst během Suhoor
- Vyhýbejte se proteinovým potravinám. Dlouho se tráví, ale zatěžuje játra, která při půstu pracují bez přerušení.
- Nemělo by se používat
- Ráno nemůžete jíst smažená, uzená, tučná jídla. Mimořádně zatěžují játra a ledviny.
- Během Suhoor nejezte ryby. Po něm chcete pít
Co nejíst večer po adhanu
- Mastná a smažená jídla. Poškodí to zdraví - způsobí pálení žáhy, ukládá další kila.
- Vyloučit z jídla Fast Food- různé cereálie v sáčcích nebo nudlích. Nebudete jich mít dost a doslova za hodinu nebo dvě budete chtít znovu jíst. Navíc takové produkty způsobí chuť k jídlu ještě více, protože obsahují sůl a další koření.
- Nemůžeš jíst klobása a klobásy. Je lepší je vyloučit ze svého jídelníčku během půstu ramadánu. Klobásy ovlivňují ledviny a játra, uspokojují hlad jen na několik hodin a jsou také schopny vyvinout žízeň.
I přes zákazy a přísná pravidla má půst výhody.:
- Odmítání tělesných vášní
Člověk musí pochopit, že není otrokem svého těla. Půst je vážný důvod, proč se vzdát intimity. Jen tím, že se člověk zdrží hříšných věcí, si může zachovat čistotu duše. - Zdokonalování
Dodržováním půstu je věřící k sobě pozornější. Rodí nové charakterové vlastnosti, jako je pokora, tolerance, poslušnost. Pociťuje chudobu a nedostatek, stává se odolnějším, zbavuje se strachu, stále více začíná věřit a učit se tomu, co bylo dříve skryté. - Vděčnost
Když muslim projde odmítáním jídla, přiblíží se svému Stvořiteli. Uvědomuje si, že nesčetná požehnání, která Alláh sesílá, jsou dána člověku z nějakého důvodu. Věřící získává pocit vděčnosti za zaslané dary. - Příležitost zažít milosrdenství
Půst připomíná lidem chudé a také vyzývá k milosti a pomoci těm, kteří to potřebují. Když věřící prošel touto zkouškou, pamatuje si na laskavost a lidskost, stejně jako na skutečnost, že před Bohem jsou si všichni rovni. - šetrnost
Půst učí lidi, aby byli hospodární, omezovali se a omezovali své touhy. - Posiluje zdraví
Přínos pro fyzický stav lidského zdraví se projevuje v tom, že trávicí systém odpočívá. Za měsíc jsou střeva zcela vyčištěna od toxinů, toxinů a škodlivých látek.
Harmonogram svatého ramadánu do roku 2020 – kdy začíná a kdy končí ramadán?
V 2015 Ramadán začne 18. června a skončí 17. července.
Zde jsou data svatého ramadánu:
2016– od 6. června do 5. července.
2017– od 26. května do 25. června.
2018- od 17. května do 16. června.
2019- od 6. května do 5. června.
2020 od 23. dubna do 22. května.
Breaking the Ramadan Fast - Actions Breaking the Muslim Ramadan Fast and Punishments
Stojí za zmínku, že pravidla půstu ramadánu jsou platná pouze během dne. Některé činy spáchané během půstu jsou považovány za zakázané.
Mezi akce, které přerušují muslimský ramadán, patří:
- Speciální nebo úmyslné jídlo
- Nevyřčený záměr půst
- Masturbace nebo pohlavní styk
- Kouření
- Spontánní zvracení
- Podávání rektálních nebo vaginálních léků
nicméně blahosklonnost vůči podobným činům. Navzdory jejich podobnosti jsou nezlomte příspěvek.
Obsahují:
- Neúmyslné jídlo
- Podávání léků pomocí injekcí
- polibky
- Mazlení, pokud nevedou k ejakulaci
- Čištění zubů
- darování krve
- Doba
- nedobrovolné zvracení
- Neprovádění modliteb
Tresty za porušení ramadánu:
Ti, kteří neúmyslně
kdo přerušil půst kvůli nemoci, musí v kterýkoli jiný den strávit zameškaný den půstu.
Za pohlavní styk prováděný za denního světla je věřící povinen bránit dalších 60 dnů půstu nebo nakrmit 60 potřebných.
Yusuf Al-Qaradawi odpovídá na otázky týkající se UrazyUraza v otázkách a odpovědích
Je přípustné používat parfém během půstu?
Během půstu je povoleno použití parfému. Žádný z právníků nezakazuje používání parfému v měsíci ramadánu a neříká, že to porušuje půst.
Yusuf Al Qaradawi,
"Moderní Fatwas", sekce "O půstu"
Přeložil: Ya Rasulov
Mnoho lidí na začátku měsíce ramadánu zapomíná na půst. Někdo vypije sklenici vody, jiný si zapálí doutník nebo se pustí do něčeho k jídlu. Pamatuje si, že drží půst poté, co už něco snědl nebo vypil. Smí se ještě postit, nebo je půst již porušen?
Odpověď: V hadísu proroka Mohameda (pokoj s ním) se říká: „Kdo při půstu ochutnal jídlo nebo pití ze zapomnětlivosti, pak ať pokračuje v půstu. Ve skutečnosti je to pouze Alláh, kdo ho nakrmil a napojil.“ (Vyprávěný Al-Bukhari a Muslim). Další spolehlivá verze hadísu říká: „...toto je jen jídlo, kterým ho Alláh obdařil, není na něm povinnost kompenzovat půst“ (vyprávěný Ad-Darakutni). A v jiné, také spolehlivé verzi se píše toto: „Kdo ze zapomnětlivosti snědl jídlo během půstu o ramadánu, pak nemá povinnost půst kompenzovat nebo jej odčiňovat (almužnou)“ (vypráví Ad- darakutni, Al-Hakim)
Tyto hadísy jednoznačně prohlašují, že jedení a pití prostřednictvím zapomnění neruší půst. To je v souladu se slovy Všemohoucího: „Pane náš! Ušetři nás, zapomeneme-li nebo chybujeme“ (2:286). V autentických hadísech se říká, že Alláh na tuto modlitbu odpověděl. Také v autentickém hadísu Proroka (pokoj s ním) se říká: „Vpravdě, Alláh této ummě odpustil chyby, zapomnění a činy spáchané pod nátlakem.
Postící se člověk, který kvůli zapomnění přijal jídlo nebo pití, musí v půstu pokračovat. Nesmí přestat s půstem.
Yusuf Al Qaradawi,
„Moderní fatwas“, sekce „O půstu“
Překlad: Ya, Rasulo
PROTI
Je možné se postit za někoho, kdo se nemodlí 5x za modlitbu?
Muslim je povinen vykonávat bohoslužby v plné podobě: modlit se 5krát za modlitbu, platit zakát (roční daň uvalená na bohaté vrstvy obyvatelstva – přel.), postit se, vykonat pouť (hadždž), když k tomu najde příležitost.
Kdo bez ospravedlnitelného důvodu nedodržuje žádné z těchto předpisů, je před Bohem hříšník. Islámští právníci ho různě hodnotí. Někteří věří, že muslim, který nedodržuje žádné z těchto předpisů, je „nevěřící“ („káfir“), jiní považují za „káfira“ pouze toho, kdo nedodržuje modlitbu a neplatí zakát; z pohledu třetího je káfirem pouze ten, kdo nedodržuje modlitbu, protože ta zaujímá zvláštní místo před Bohem a v hadísu proroka (pokoj s ním) se říká: „Mezi osobou a nevíra spočívá v opuštění modlitby“ (vyprávěl Muslim).
Právníci, kteří tvrdí, že muslim je „nevěřící“, pokud se nemodlí, nevěří, že jeho půst přijme Všemohoucí, protože bohoslužbu, uctívání „nevěřícího“ Bůh nepřijímá.
Někteří právníci věří, že takový muslim si zachovává svou víru a příslušnost k islámu, pokud věří v Alláha, svého posla Muhammada (pokoj s ním) a jeho zjevení (Korán), aniž by to zpochybňoval nebo popíral. Tato skupina právníků nazývá takové muslimy „ti, kteří se odchýlili od přikázání svého Pána“. Možná, že toto poslední hodnocení (Alláh ví nejlépe) je ze všech úhlů pohledu právníků nejsprávnější.
Tedy člověk, který kvůli své lenosti nebo jiným náladám projevuje opomenutí, nedbalost při provádění některých předpisů, ale dodržuje jiné předpisy, je člověk se slabou vírou, vyznávající podřadný islám. Jeho víra je v sázce, pokud se neustále odchyluje od přikázání.
Ale Všemohoucí Alláh neopustí bez odměny toho, kdo konal dobré skutky. Dostane plnou odměnu podle svých skutků. „A všechno, co dělají, je zapsáno v jejich knihách, kde je záznam všech – malých i velkých skutků“ (54:52), „A ten, kdo konal dobro o velikosti zrnka prachu, to uvidí! A ten, kdo páchal zlo malé jako zrnko prachu, to uvidí“ (99,7-8).
Yusuf Al Qaradawi,
Překlad: Ya, Rasulov
Přerušuje půst vyplachování úst a nosu během wudu? Přeruší se půst, když někdo omylem spolkne vodu při vyplachování úst nebo nosu?
Vyplachování úst a nosu je buď sunna (žádoucí postup. - Překlad), podle tří představitelů zákona: Abu Hanifa, Malik, Ash-Shafi'i, nebo předpis (fard), podle Ahmada Hanbala, kteří to považovali za nedílnou součást mytí obličeje . Ale bez ohledu na to, zda je vyplachování úst a nosu žádoucí věcí nebo předpis, není během půstu vyžadováno.
Muslim, který se postí, by neměl zhluboka polykat vodu a vyplachovat si ústa a nos, jak to dělá v běžné době. Hadís říká: „Když si opláchnete nos, pak hluboce (polykejte vodu), pokud se nepostíte“ (vyprávěl Ash-Shafi'i).
Pokud postící se člověk, který si při mytí vyplachuje ústa nebo nos, nedobrovolně, neúmyslně (aniž by ukázal plýtvání) spolkl vodu, pak jeho půst není porušen. To se rovná spolknutí prachu ze silnic nebo prachu prosáté mouky nebo hmyzu, který vlétl do úst, protože to všechno patří k odpuštěným „chybám“ (i když si to někteří právníci nemyslí).
Je třeba poznamenat, že vyplachování úst mimo omývání také nepřeruší půst, pokud voda nevstoupí do žaludku.
Alláh ví nejlépe!
Yusuf Al Qaradawi,
"Moderní Fatwas", sekce "O půstu"
Překlad: Ya, Rasulov
Přerušují polibky a laskání manželů půst?
Líbání během půstu je povoleno těm, kteří ovládají své smysly. Autentický hadís (od Aishy) říká: „Prorok (mír s ním) líbal (své manželky) během půstu a hladil (je) během půstu. Měl nejlepší kontrolu nad svými (smyslnými) touhami.“
Umar (ať je s ním Alláh spokojen) hlásí: „Jednoho dne, když jsem se postil, políbil jsem svou ženu. Přišel jsem k Prorokovi (pokoj s ním) a řekl jsem mu: „Spáchal jsem velký hřích: políbil jsem svou ženu při půstu.“ Prorok (pokoj s ním) se mě zeptal: „Jak se díváš na to, co kdyby při půstu jste si vypláchli ústa? Odpověděl jsem: "Na tom není nic špatného." On (pokoj s ním) řekl: "Tak k čemu je tato otázka?"
Ibn Al-Mundhir řekl: Polibky (během půstu) byly povoleny: Umar, Ibn Abbas, Abu Hurairah, Aisha, Atta, Ash-Shaabi, Al-Hasan, Ahmad, Ishaq.
Podle škol Al-Hanafi a Ash-Shafi'i je líbání během půstu nežádoucí pouze u těch lidí, u kterých vzbuzují smyslné touhy. I když, zdržet se líbání během půstu je v každém případě lepší.
Výchozím bodem, ze kterého tato otázka vychází, je tedy vzrušení a nebezpečí erupce semenné tekutiny vznikající při líbání. A není rozdíl mezi staršími a mladými. To znamená, že polibky jsou během půstu nežádoucí pro každého člověka bez ohledu na jeho věk, pokud v důsledku toho má smyslné touhy. Pokud tedy polibky v člověku nezpůsobují vzrušení, ať je starý nebo mladý, pak v nich není žádná „nežádoucí“.
Není rozdíl mezi polibky na tvář, rty nebo jiná místa. Mazlení manželů v této záležitosti se rovná líbání.
Zdroj: Sayyid Sabik, Fiqh-us-Sunnah
Přeložil Y. Rasulov
Je dovoleno, aby si pacient při půstu dával čípky (svíčky) na hemoroidy, klystýr a kapal do ucha lék?
Každý zná jednoduchý význam půstu: zdržet se jídla, pití a pohlavního styku. Korán na to poukazuje. Každý také ví, jaký význam v sobě tyto zakázané chvíle nesou. Chápali to i obyčejní beduíni v éře Proroka, kteří nepotřebovali logické výklady, aby pochopili význam „jídla“ a „pití“. Také každý zná hlavní význam půstu – je to projev pokory, uctívání Boha tím, že se zdržujeme tělesných žádostí, abychom dosáhli Jeho spokojenosti. Jak se říká ve „svatém“ hadísu: „Každý skutek člověka je pro něj samotného, kromě půstu: on (zasvěcený) Mně a já za něj odplatím. Člověk opouští své jídlo, pití a chtíče kvůli Mně“ (vyprávěný Al-Bukhari).
V tomto smyslu ani použití všech druhů injekcí, ani použití svíček atd. nejí a nepije, a to jak z hlediska jazyka, tak z hlediska zvyku, a není v rozporu s významem půstu stanoveným šaríou. To vše proto nenarušuje půst. V této záležitosti, ve které nám Alláh nestvořil těžkosti, bychom neměli být přehnaně přísní. Ve verši o půstu Všemohoucí říká: „Alláh pro vás chce lehkost a nechce pro vás těžkosti“ (2:185).
Ibn Hazm píše: „Půst není přerušen: klystýr, lék vstříknutý do nosu, kapalný lék nakapaný do ucha, nosu nebo močové trubice, výplach nosu (a i když voda dosáhla až do krku), výplach úst (a i když voda nedobrovolně vnikla do hrdla), použití očního prášku (antimon) jakéhokoli složení, a i když pronikl do hrdla (ať už ve dne nebo v noci), mouka nebo jakýkoli jiný prach (hnisavý, květinový), hmyz, který náhodně vletěl do úst ... “.
Ibn Hazm argumentuje svým názorem a píše: „Alláh nám zakazuje během půstu pouze jíst a pít, pohlavní styk, úmyslně vyvolávat zvracení a páchání hříchů. Je dokonale známo, že jídlo a pití se neprovádí přes řitní otvor nebo močovou trubici, přes ucho, oko nebo nos, přes poranění břicha nebo hlavy (to znamená pronikání drogy do žaludku nebo krve přes ránu - Překlad). Není nám zakázáno vnášet do žaludku (kromě jídla a pití), co není zakázáno do něj vstupovat.
Shaykh-ul-Islam Ibn Taymiyyah píše následující o použití očního prášku, klystýru, tekutého léku na močovou trubici, pronikání léku do žaludku přes ránu: „Nejsprávnější názor je, že všechny tyto věci nejsou přerušit půst, protože znalost půstu jako součásti náboženství by měla být známa všem lidem. Pokud by všechny tyto věci patřily mezi věci zakázané Alláhem a jeho poslem a porušily by půst, pak by to měl vysvětlit Prorok (pokoj s ním). Ale pokud by Prorok (mír s ním) dal v této věci nějaké instrukce, pak by o tom jeho společníci věděli a přinesli by tuto informaci muslimské mysli, stejně jako do ní přinesli zbytek šaríe. A protože žádný z „lidí vědění“ přenesených od Proroka (mír s ním) žádný hadís (ať už autentický nebo slabý) v této záležitosti, je jasné, že v tomto ohledu neexistují žádné náznaky. Alláh ví nejlépe."
Yusuf Al Qaradawi,
"Moderní Fatwas", sekce "O půstu"
Překlad: Ya, Rasulov
Kde musíte zaplatit zakát al-fitr (daň z almužny): kde jste se postili nebo kde jste potkali svátek konce měsíce ramadánu?
Muslim platí zakát al-fitr ve městě (země), kde se setkal v předvečer svátku (první noc měsíce Shawwal), protože základem této daně z almužny není půst, ale „přerušení půstu“ , „konec půstu“ („fitr“). Proto je spojován s přerušením půstu a nazývá se „západ slunce al-fitr“
Pokud člověk zemře před západem slunce posledního dne měsíce ramadánu, pak za něj není nutné platit zakat al-fit, i když se postil všechny dny ramadánu. Pokud se novorozenec narodil po západu slunce posledního dne ramadánu (tedy první noci měsíce Shawwal), pak za něj musí být podle jednomyslného názoru právníků zaplacen Zakat-al-Fitr. Tato daň z almužny je tedy spojena se svátkem, s univerzální radostí, která by se měla vztahovat i na chudé a chudé. Proto o tom druhém hadís říká: "Obohaťte je v tento den!"
Yusuf Al-Qaradawi, moderní fatwy
Překlad: Ya, Rasulov
Je porušován půst člověka, který se postí, lže, odsuzuje lidi za očima, hledí s chtíčem na cizí ženy?
Užitečný a úplný půst je půst, který člověka zdokonaluje, podporuje touhu konat dobro a vytváří zbožnost, jak je zmíněno v Koránu: „Vy, kteří věříte! Je vám předepsán půst, jako byl předepsán těm, kteří byli před vámi, abyste získali zbožnost. (2:183).
Postící se člověk se musí zdržet slov a činů, které jsou neslučitelné s duchem půstu. Jinak bude smysl jeho půstu zredukován na prázdné hladovění, žízeň a zákazy. Prorok (pokoj s ním) řekl: „Kolik se postí, přijímají pouze hlad z půstu, a kolik jich stojí (při modlitebních nocích), přijímají pouze bdění ze stání“ (vyprávěný Al-Hakimem: autentický hadís, podle podmínek Al-Bukhari). Také Prorok (mír s ním) řekl: „Kdo nezanechá lež a činy z toho vyplývající, pak Alláh nepotřebuje, aby se zdržoval jídla a pití“ (vyprávěl Al-Bukhari).
Ibn Hazm věří, že hříchy přerušují půst stejným způsobem, jakým jej přerušuje úmyslné jedení. Někteří ze společníků Proroka (mír s ním) a jejich současníci mají prohlášení, která umožňují takový závěr učinit.
My, i když se nedržíme názoru Ibn Hazma, věříme, že hříchy ničí dobré následky půstu, porušují účel jeho účelu. Proto první generace islámské ummy dbala na to, aby se zdržela planých řečí a zakázaného, stejně jako zdržela se jídla a pití. Umar Al-Khattab, nejbližší společník Proroka (pokoj s ním), řekl: „Abstinence (půst) není jen od jídla a pití, ale také od lží, nesmyslů a planých řečí. Ali, bratranec Proroka a čtvrtého chalífy, patří následující výrok: „Jestli se postíš, nechť se tvůj sluch, zrak a jazyk „postí“ od lží a hříšnosti. Neobtěžujte služebnictvo. Buďte naplněni důstojností a pokojem ve dnech svého půstu. A nesrovnejte svůj běžný den a den půstu. Maimun ibn Makhran řekl: "Nejjednodušší způsob, jak se postit, je zdržet se jídla."
V každém případě, stejně jako půst má své důsledky a odměnu, tak i lhaní dostane svou odměnu před Bohem. „Před Ním je všechno (existující) v míře“ (súra „Hrom“, ajat 8). A každý čin bude hodnocen a vážen. "Můj Pán se (nikdy) nemýlí a (nic) nezapomíná." (Sura "Ta-ha", ajat 52)
Meditujte o následujícím hadísu o přesnosti božského výpočtu v Soudný den a budete schopni najít úplnou odpověď na svou otázku.
Jeden ze společníků Proroka (pokoj s ním) k němu přišel a zeptal se: „Ó posle Alláha, mám otroky. Podvádějí mě a neposlouchají, a já je za to nadávám a biju. Co mě (v Soudný den) na ně čeká? Alláhův posel (mír s ním) odpověděl: „Jejich podvod, lži, neposlušnost vůči vám a váš trest vůči nim bude započítán. A pokud je váš trest nižší než jejich hříchy, pak je tento rozdíl ve váš prospěch. Pokud je váš trest úměrný jejich hříchům, pak to není ani ve váš prospěch, ani proti vám. A pokud byl váš trest vyšší než jejich hříchy, budete za ně potrestáni v rámci zbývajícího rozdílu. Po těchto slovech se společník rozplakal. A Posel Alláha (mír s ním) řekl: „Proč nečtete knihu Alláha? „V den zmrtvýchvstání nastavíme správné váhy a ani jedna duše se v ničem neurazí, a pokud některý (jeho skutek) váží byť jen velikost zrnka služky, pak to položíme na váhu. a My stačíme k výpočtu“ (Súra „Proroci“, verš 47). Pak společník zvolal: „Ó posle Alláha, nevidím nic lepšího, než se s nimi (otroky) rozloučit. Volám vás, abyste byli svědky - všichni jsou volní! (Hlásili Imam Ahmad a At-Termezi z Aisha).
Yusuf Al Qaradawi,
"Moderní Fatwas", sekce "O půstu"
Překlad: Ya, Rasulov
Jsou povoleny injekce během půstu?
Injekce jsou rozděleny do několika typů. Jednoznačně lze říci, že jakékoliv injekce používané k léčbě, ať už intravenózní, intramuskulární nebo subkutánní, půst nenaruší. Není zde žádný nesouhlas.
Pokud jde například o nutriční injekce, glukózové injekce, jejichž prostřednictvím se živiny okamžitě dostávají do krevního oběhu, vědci naší doby se na nich neshodnou. Tento problém není objasněn ani Prorokem (pokoj s ním), ani jeho společníky a jejich současníky, protože takové metody léčby se v jejich době nepoužívaly. Proto zde panují neshody.
Jedna část vědců věří, že nutriční injekce přeruší půst, protože výživa jde přímo do lidské krve. Podle jiných vědců tyto injekce neporušují půst. Z jejich pohledu nelze půst přerušit, protože živiny vstupují do krve, nikoli do žaludku. To znamená, že půst se přeruší, když si člověk vezme to, co pronikne do žaludku, a pak pocítí uspokojení hladem a žízní. Koneckonců, podstata půstu se scvrkává na to, že se člověk připravuje o žaludeční a sexuální potřeby. To znamená, že člověk pociťuje pocit hladu a žízně. Z tohoto důvodu věří, že nutriční injekce půst nepřeruší.
I když se přikláním k druhému hledisku, stále si myslím, že jako preventivní opatření je lepší odmítnout nutriční injekce během denního světla ramadánu. Pro ty, kteří chtějí provádět takové injekce, je poměrně dost času, počínaje západem slunce.
Pokud je člověk nemocný, pak mu Alláh dal právo zdržet se půstu. Tyto injekce (i když skutečně nevyživují v takové míře jako člověkem konzumovaná přirozená potrava a pití a člověk necítí uspokojený hlad a žízeň) přinášejí lidskému organismu alespoň oživení. Člověk necítí únavu, kterou postící se obvykle zažívá. Ale pocit hladu a žízně člověka je jedním z cílů tohoto příspěvku. Člověk tedy zná velikost Boží milosti vůči sobě samému. A tak cítí stav hladové, nešťastné a chudé části lidstva.
Obávám se, že majetná část společnosti se prostřednictvím takových injekcí zbaví těchto pocitů a břemene půstu. Proto by bylo vhodnější odložit tuto záležitost na večer, po přerušení půstu.
Yusuf Al Qaradawi,
"Moderní Fatwas", sekce "O půstu"
Překlad: Ya, Rasulov
západ slunce al-fitr
Proč by měla být daň z almužny (zakat-al-fitr) (která musí být zaplacena po skončení měsíce ramadánu) placena ve volných tělech? Mění se velikost zakat al-fitr? Dá se platit v hotovosti?
Velikost zakat al-fitr se nemění, protože je stanovena šaríou a rovná se 1 saa (míra volných těl). Velikost saa ve volných tělech byla určena Prorokem (mír s ním) a smysl tohoto zřízení podle mého názoru spočívá ve dvou věcech:
1. Výměna peněz byla mezi Araby vzácná, zvláště mezi kočovnými Araby, beduíny. Pokud by posledně jmenovaným bylo nařízeno platit daň ve výši dináru nebo dirhamu, nemohli by tak učinit. Vlastnili pouze běžné přírodniny (datle, ječmen, rozinky atd.), které v té době jedli Arabové. Kvůli tomu Prorok (mír s ním) nařídil zaplatit zakát al-fitr volnými těly.
2. Nákupní hodnota peněžní jednotky se v čase mění. Někdy směnný kurz realu klesá a jeho kupní hodnota znatelně klesá. A někdy kupní hodnota realu na měnových kurzech stoupá. To činí zřízení zakat al-fitr v peněžní jednotce závislé na vzestupu a poklesu měny, není stabilní. Kvůli tomu Prorok (mír s ním) definuje zakat-al-fitr ve velikosti, která nepodléhá změnám a výkyvům – to je saa. Saa ve většině případů poskytuje denní příděl celé rodiny.
Prorok (mír s ním) zřídil volná těla za placení zakát al-fitr, která byla v jeho době široce šířena. Ale jejich seznam není pevný, přísně definovaný. Právníci se proto domnívají, že je povoleno platit zakát al-fitr těmi sypkými těly, které jsou v určité oblasti široce používány, ať už jde o pšenici, rýži nebo kukuřici atd. Velikost saa je přibližně 2 kg.
Saa je povoleno platit v hotovosti, podle školy Abu Hanifa. Pokud má člověk možnost, je lepší zaplatit částku převyšující náklady na saa, protože jídlo o těchto svátcích není omezeno například pouze na rýži. Je nutné k tomu maso, vývar, bylinky, ovoce atd.
Alláh ví nejlépe!
Yusuf Al Qaradawi,
"Moderní Fatwas", sekce "O půstu"
Překlad: Ya, Rasulov
Můžete používat zubní pastu při půstu?
Při používání zubní pasty je třeba dbát na to, aby nedošlo k vnitřnímu spolknutí pasty. Podle většiny vědců, pokud se pasta dostane dovnitř těla, je půst porušen. Proto je lepší použití zubní pasty odložit až na večer.
Pokud však postící se člověk při čištění zubů a opatrnosti přesto omylem spolkl zubní pastu, pak jeho půst porušen není. Všemohoucí Alláh říká v Koránu: "... Nebudeš mít hřích, uděláš-li chybu, a hřích je pouze v tom, co tvé srdce plánuje - Alláh je odpouštějící, slitovný!" (Súra "Spojenci", verš 5).
A prorok Muhammad (mír s ním) řekl: "Mé komunitě jsou odpuštěny chyby, zapomnění a činy spáchané pod nátlakem."
Yusuf Al Qaradawi,
"Moderní Fatwas", sekce "O půstu"
Překlad: Ya, Rasulov
Smí se postící se dívat na televizi?
Televize je médium, jehož prostřednictvím lze dosáhnout pozitivních i negativních výsledků. Takové fondy jsou vždy hodnoceny v souladu s jejich cíli a záměry. Televize, stejně jako rádio nebo tisk, obsahuje krásné i neslušné.
Muslim by měl mít prospěch z krásného a vyhýbat se neslušnému kdykoli a bez ohledu na půst. Při půstu by si měl muslim samozřejmě dávat větší pozor, aby nezkazil duchovní výhody půstu a nepřišel o Boží odměnu.
Nemohu říci, že sledování televizních informací je absolutně povoleno nebo absolutně zakázáno. Vše záleží na tom, co sledovat. Pokud je to užitečné, např. náboženské pořady, zprávy nebo pořady, které se zaměřují na to pozitivní atd., tak je to samozřejmě povoleno. A pokud je to špatné, pak je zakázáno se na to dívat kdykoli, a zvláště v ramadánu.
Yusuf Al Qaradawi,
"Moderní Fatwas", sekce "O půstu"
Překlad: Ya, Rasulov
Co je suhoor?
Suhoor je doba před prvními záblesky úsvitu, kdy se muslimové mohou naposledy najíst před půstem.
Sheikh Yu.Al-Qaradawi byl dotázán, zda je suhoor, tedy jídlo v tomto časovém období, nezbytnou podmínkou pro půst?
Zde je to, co Yu. Al-Qaradawi odpověděl:
Suhoor není podmínkou půstu. Toto je pouze „sunna“ („žádoucí postup“), kterou Prorok pozoroval a přikázal ji dodržovat: „Jezte jídlo před úsvitem, protože v suhoor je skutečně milost“.
To znamená, že dodržování suhoor je zahrnuto do kategorie „sunna“. Je také žádoucí (sunna) během suhoor odložit čas jídla až na konec, protože to zkracuje čas hladu a žízně, posiluje postící se a snižuje útrapy půstu. Islám se ve své podstatě skládá z reliéfů, které člověka podněcují k uctívání. Zrychlení doby přerušení půstu a oddálení suhooru jsou projevy těchto úlev.
Pro postícího se člověka je tedy podle Sunny proroka (pokoj s ním) vhodné přijmout jídlo před svítáním, i když je velmi skromné - alespoň rande nebo doušek vody.
Yusuf Al Qaradawi,
"Moderní Fatwas", sekce "O půstu"
Překlad: Ya, Rasulov
Je možné, aby se těhotná žena nebo sestra zdržela půstu?
Je přípustné, aby se těhotná žena zdržela půstu, pokud se bojí o dítě ve svém lůně, které může zemřít? A jakou jinou povinnost má místo půstu, když má právo se nepostít?
Odpovědět: Ano, těhotné ženě je dovoleno zdržet se půstu, pokud se bojí o život plodu ve svém lůně. Pokud navíc muslimská lékařka, která by měla být osvíceným odborníkem a věřícím, tyto obavy potvrdí, je povinna zdržet se půstu, aby zachránila život plodu. Všemohoucí Alláh říká: „...Nezabíjejte své děti...“ (6; 151).
Život tohoto plodu má právo na nedotknutelnost a nikdo, ani muž, ani žena, nemá právo do něj zasahovat a přivádět plod k smrti. Bůh nikdy nechce lidi dostat do obtížné situace. Ve verši Koránu: „...pro ty, kdo se mohou postit (s obtížemi), je určeno výkupné – nakrmit chudé...“ (2; 184), také odkazuje (jak se uvádí z společník proroka Ibn Abbáse) o těhotné ženě a ošetřovatelce .
Pokud se sestra nebo těhotná žena bojí o své zdraví, pak se podle většiny právníků mohou půstu zdržet a zameškané dny půstu si budou muset nahradit jindy. V této situaci jsou ekvivalentní nemocnému člověku.
Pokud se těhotná žena nebo sestra bojí o zdraví plodu nebo kojence, pak se také zdrží půstu. Ale tady už se právníci neshodnou na důsledcích: jaká je jejich povinnost poté? Jedna skupina učenců věří, že jsou povinni nahradit zameškané dny půstu, druhá skupina věří, že jsou povinni pouze nakrmit chudé za každý zameškaný den, aniž by dohnali půst, a konečně z hlediska třetí skupina právníků, musí nahradit zameškané dny a spolu s tím nakrmit chudé.
Věřím, že v této situaci má žena právo nedohánět zameškané dny, ale pouze nakrmit chudé za každý zameškaný den půstu. Období těhotenství a kojení na sebe u ženy navazují a nenachází příležitost kompenzovat zameškané dny půstu. V jednom roce - je těhotná, ve druhém roce - se stává zdravotní sestrou, v dalším roce - je opět v pozici ...
Období těhotenství a laktace se tedy vzájemně nahrazují a žena nenachází čas, sílu ani příležitost kompenzovat půst. Pokud jí uložíme povinnost nahradit všechny zameškané dny půstu v těhotenství nebo kojení, znamená to, že je povinna držet půst nepřetržitě několik let. A je to těžké. Alláh nechce zatěžovat život svých výtvorů.
Yusuf Al Qaradawi,
"Moderní Fatwas", sekce "O půstu"
Překlad: Ya, Rasulov
Smějí senioři a chronicky nemocní zdržet půstu? Pokud ano, mají potom nějakou jinou odpovědnost?
Starší muž nebo žena, kteří jsou velmi vyčerpaní půstem, se mohou zdržet půstu v měsíci ramadánu. Je také dovoleno zdržet se půstu u chronicky nemocného, pokud lékaři dosvědčí, že nemoc je chronická nebo nevyléčitelná.
Pokud se nedrží půstu, potřebují nasytit jednoho chudáka za každý vynechaný den půstu. Toto je svolení a úleva od Pána. Všemohoucí říká: „Bůh pro tebe chce úlevu a nechce pro tebe těžkosti“ (2:185), „V náboženství na tebe neuvalil žádné těžkosti“ (22:78).
Společník proroka Ibn Abbáse (ať je s ním Alláh potěšen) řekl: „Starý stařec se zdržuje půstu, nasytí chudé na každý den a nepostí se zameškané dny“ (vyprávěný Ad-Darakutniy a Al -Hakim).
Al-Bukhari hlásí podobně: ohledně starších starších byl seslán následující ayat z Koránu: „Pro ty, kteří se mohou postit (s obtížemi), je určeno výkupné – aby nasytili chudé. Ale kdo k tomu dobrovolně přidá dobré věci, toho bude mít v budoucnu pro sebe. To znamená, že kdo živí více chudých lidí, než je požadováno, pak je to pro něj v očích Alláha lepší.
Starší muži a ženy a chronicky nemocní mají tedy právo zdržet se půstu, po kterém musí zaplatit almužnu za každý zameškaný den ve prospěch chudých.
Yusuf Al Qaradawi,
"Moderní Fatwas", sekce "O půstu"
Překlad: Ya, Rasulov
Existuje nějaký věk stanovený šaríou, aby se děti postily?
Hadís proroka (pokoj s ním) říká: „Pero je zvednuto ve vztahu ke třem (tj. jejich skutky nejsou zaznamenány – Překlad.): k dítěti, dokud nedosáhne dospělosti, spí, dokud se neprobudí, a duševně nemocnému, dokud obnovuje se“ (autentický hadís, vyprávěný Ahmadem, Abu Dawoodem, An-Nisai, Ibn Majou, Al-Hakimem).
„Pero je zvednuté“ znamená absenci odpovědnosti, povinnosti (taklif), to znamená, že nenesou žádnou odpovědnost, povinnost. Ale zároveň islám, náboženství, které zohledňuje lidskou povahu, učí děti odmala vykonávat bohoslužby. Hadís Proroka (mír s ním) říká: „Přikažte svým dětem, aby se modlily od 7 let, a trestejte je (za to, že to neudělaly) od 10“ (vyprávěli Ahmad, Abu Dawood, Al-Hakim).
Půst je také uctívání a náboženský předpis spolu s modlitbou. A na půst je nutné děti zvykat. Ale od jakého věku? Ne nutně - od 7 let. Půst je přece jen obtížnější než modlitba. Proto tato záležitost zcela závisí na schopnostech a silných stránkách dítěte. Pokud rodič nebo opatrovník vidí, že dítě je schopno fyzicky vydržet půst, alespoň v určité dny v každém měsíci, ať ho na to zvykne. Ať ho naučí držet půst každý rok: první rok - 3 dny, druhý rok - týden, třetí - 2 týdny, další - měsíc. Až přijde věk plnoletosti (věk odpovědnosti), půst pro něj nebude bolestivý, protože byl na praktikování půstu předem zvyklý.
Islámská výchova tedy spočívá v tom, že dítě je odmala zvyklé na etiketu islámu a plnění jeho pokynů. Rodiče a opatrovníci by měli děti od 7 let navykat na modlitbu, od 10 let je trestat za neplnění, od 10 let je navykat na půst.
Yusuf Al Qaradawi,
"Moderní Fatwas", sekce "O půstu"
Překlad: Ya, Rasulov
Přerušují mokré sny a koupání půst?
Pokud jsem měl ve dne měsíce ramadánu během spánku vlhké sny (nedobrovolný výron semenné tekutiny), po kterém jsem se „vykoupal“, byl můj půst porušen?
Jak tomu rozumím, ptají se mě na vlhké sny: přerušují půst nebo ne? Pro některé lidi je tato otázka skutečně stále obtížná. Odpovídám: vlhké sny neporušují půst, protože se u člověka vyskytují nedobrovolně, neúmyslně. Koupání samozřejmě také neporušuje půst, protože je to očista, kterou muslimům předepisuje šaría, a i když se během koupání voda dostala do uší.
Půst také není porušen, pokud člověk omylem spolkl vodu při mytí nebo koupání, protože to vše patří k odpuštěným chybám a nedopatřením. Všemohoucí Alláh říká: "... Nebudeš mít hřích, uděláš-li chybu, a hřích je pouze v tom, co tvé srdce plánuje, - Alláh je odpouštějící, milosrdný!" (Súra "Spojenci", verš 5). A prorok Muhammad (mír s ním) řekl: „Mé komunitě jsou odpuštěny chyby, zapomnění a činy spáchané pod nátlakem,“ (pravý hadís, vyprávěný at-Tabrani od ibn Umara).
Yusuf Al Qaradawi,
"Moderní Fatwas", sekce "O půstu"
Překlad: Ya, Rasulov
Všemohoucí Alláh v Koránu říká: "Ó vy, kteří věříte, je vám předepsán půst, jako byl předepsán pro ostatní pokolení, která žila před vámi, abyste dosáhli spravedlnosti a bázně Boží." (Súra al-Baqarah, verš 183)
Prorok Muhammad (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: „Kdo se postí během měsíce ramadánu a věří v Alláha a jeho odměnu, tomu budou odpuštěny všechny minulé hříchy. (Oznámil imám Bukhari)
Půst v měsíci ramadánu je jedním z hlavních pilířů islámu. To je povinné pro každého příčetného, zdravého muslima, který dosáhl puberty a během půstu necestuje. Pokud jde o ženy, ty by se neměly postit, pokud po porodu menstruují nebo krvácejí.
Aby byl příspěvek platný, existují dva hlavní body:
1. Záměr. Musí existovat záměr postit se během měsíce ramadánu. Záměr se nemusí opakovat nahlas, protože jde vlastně o akt srdce, který s jazykem nesouvisí. Stačí mít upřímný úmysl postit se v poslušnosti Alláhovi a toužit po Jeho potěšení.
2. Druhý nejdůležitější prvek půstu, zdržení se jídla, pití a pohlavního styku během dne, od začátku ranní modlitby (2 hodiny před východem slunce) do začátku večerní modlitby (do západu slunce, do západu slunce). zcela zmizí pod obzorem).
Existuje šest akcí, které půst zruší:
1. Úmyslně jíst nebo pít vodu. Pokud se někdo nají nebo napije ze zapomnětlivosti, omylu nebo donucení, pak se jeho půst nekazí a musí v něm pokračovat dále. Pokud se člověk rozhodne jíst nebo pít z jakéhokoli jiného důvodu, pak se jeho půst stane neplatným.
2. Úmyslné zvracení. Neúmyslné zvracení (z důvodu nemoci) půst nezkazí a člověk musí v půstu pokračovat. Pokud někdo z nějakého jiného důvodu zvrací a úmyslně vyvolává zvracení, jeho půst se stane neplatným...
3. Záměrný pohlavní styk. Pokud se postící člověk během půstu úmyslně dopustí pohlavního styku, pak je jeho půst zkažený (pak musí vykonávat kaffara, odčinění hříchu, to znamená postit se po ramadánu nepřetržitě po dobu šedesáti dnů, nebo pokud to nemůže udělat ze zdravotních důvodů, měl by živit šedesát chudých lidí).
4. Menstruační krvácení. Půst se stává neplatným během menstruačního krvácení nebo po porodu. I když takové krvácení začne těsně před západem slunce. Zmeškané půsty z tohoto důvodu musí být nahrazeny později.
Na všech výše uvedených akcích se shodují všichni učenci islámu. Existují však i další akce, které nejsou výše zmíněny a které nejsou dohodnuté, tedy kontroverzní. To zahrnuje akce povolené během půstu:
1. Osprchovat se. Sprchovat se z jakéhokoli důvodu je přijatelné, i když je to kvůli žízni nebo přehřátí.
2. Mytí úst a nosu. Je dovoleno opatrně vyplachovat ústa a nos, aby nedošlo k spolknutí vody, což znehodnotí půst.
3. Aplikace oční linky nebo očních kapek. Na oči je povoleno používat oční kapky nebo něco jiného.
4. Injekce. Je také povoleno užívat injekce pro lékařské účely; neexistuje žádný důkaz o tom, že by tím byl příspěvek neplatný.
5. Půst nebude neplatný, pokud člověk spolkne něco, před čím se nemůže chránit. Například polykání slin nebo náhodné spolknutí prachu nebo prosáté mouky, která se náhodně dostane do úst.
6. Ochutnávání jídla jazykem. Půst se nezkazí ani v případě, že postící se ochutná jídlo jazykem (při vaření nebo nákupu potravin na trhu).
7. Pokud nic nepolknete, můžete použít zubní pastu nebo ústní vodu.
8. Vdechování různých vůní
9. Líbání a objímání manžela/manželky. Je přijatelné políbit a obejmout svou ženu, pokud je daná osoba schopna se ovládat.
10. Darujte krev. Je povoleno odebírat krev v jakémkoli množství, z jakéhokoli důvodu. Pokud darování krve člověka oslabí, bude to považováno za nežádoucí jednání.
11. Být ve stavu džanabu (rituální nečistoty, po sexuální intimitě). Půst bude platný, pokud je osoba ve stavu Janab poté, co přišel Fajr (úsvit). Ghusl může trvat i před ranní modlitbou.
Kdo si nemůže ponechat příspěvek?
Existují určité situace, ve kterých se určité kategorie lidí nemusí postit. Patří sem nemocní, cestovatelé (musafíři), ženy, které mají menstruaci nebo poporodní krvácení. Tato kategorie lidí si vynahrazuje zameškané dny půstu jindy po měsíci ramadánu. Tedy až cestovatel dokončí cestu, nemocný až se uzdraví a když se ženy očistí.
Ti, kteří se nemohou postit kvůli trvalé (chronické) nemoci nebo stáří, jsou povinni zaplatit fidia (nakrmit jednoho chudého člověka nebo dát průměrnou částku, která by byla vynaložena na výživu chudého člověka) za každý den půstu, který zmeškali.
Těhotné a kojící ženy, které se obávají, že by je půst mohl oslabit nebo poškodit jejich dítě, mají právo půst opustit a potom to vynahradit v jinou vhodnou dobu.
1. Nevynechávejte suhoor, protože v této době je jídlo považováno za barakat (požehnané).
2. Neprotahujte se, ale po západu slunce přerušte půst.
6. Odměny můžeme získat také použitím Miswaku (kousek kořene ze stromu Arak, který roste v oblasti Hijaz na Arabském poloostrově, používaný k čištění zubů), pokud není k dispozici, postačí jakýkoli jiný čistič úst.
Prosíme Alláha, aby nás posílil v ramadánu, přijal naše půsty a odměnil nás svým odpuštěním a nejvyšším místem v ráji. Amine.
