Üldiselt mõistetakse patukahetsust kas kindla palvereegli või teostusena - kummardused, paastumine või ajutine armulauast väljaarvamine. Kuid kordame veel kord: ettenähtud meeleparanduse peamine põhimõte on see, et see ei peaks teenima hävingu põhjust, vaid kristlase hinge ülesehitamise põhjust, ei tohiks haiget teha, vaid ravida. Muidugi võib tundliku uhkuse ja suhteliselt kerge patukahetsusega inimese jaoks olla raske proovikivi, kuid kui ta sellega leppib, tuleb see talle kindlasti kasuks.
Mis vanuses peaksid lapsed Sakramendi ees tunnistama? Kuidas õpetada last tunnistama?
On üldtunnustatud, et esmakordselt peaks laps tunnistama sakramendi ees seitsmeaastaselt. See on parim reegel, mida järgida. Teatud tingimusega: on lapsi, kellel on isegi kuueaastaselt nii selge teadvus ja vaimne areng, et nad saavad tõesti tõsiselt ja läbimõeldult tunnistada, ja on ka neid, kes kaheksa-aastaselt ei kõik saavad aru, mida nende vanemad neilt tahavad, kui neid ristile ja evangeeliumile analoogiks tuua. Ja on üsna mõistlik lubada mõnel pisut varem tunnistada ja mitte nõuda teistelt seda, milleks nad veel valmis pole, sest formalism on vaimses elus vastuvõetamatu ja võib teha palju kahju, kasvatades kristlasest tõelise variseri varajane iga.
Inimese õpetamine tunnistama pole lihtne. Mitte ainult lapsed, vaid ka üsna täiskasvanud koguduseliikmed ei oska tunnistada. Ja vanemad teevad tohutu vea, kui nad nõuavad, et lapsed tunnistaksid mõne (ametliku) küsimuste loetelu järgi. Seda vastuvõetamatum on selline kole praktika, kui isa ja ema "dikteerivad" oma ülestunnistuse lapsele ja ta kordab seda sõna-sõnalt nagu kulunud plaat ikka ja jälle, vaevumata isegi aru saades, mis see või teine \u200b\u200bon. nimega patt tähendab.
Palju olulisem on õpetada mitte tunnistama, vaid elama südametunnistuse järgi ja õpetama mitte valusa manitsusega, vaid omaenda, elava ja ilusa eeskujuga. Kui südametunnistus on elus, tugev, tunneb ta teravalt iga valetunnet, mille oleme toime pannud, ja see tunne tekitab tõelist meeleparandust - sügavat, siirast, koos patuviha ja sooviga patust vabaneda ning seda enam mitte lubada. See kehtib võrdselt nii laste kui ka täiskasvanute ülestunnistuse kohta.
Kuidas tunnistada lihalikke patte? Kas on võimalik, kui olete väga häbelik, kirjutage lihtsalt üles ja näidake preestrile?
Pühad isad õpetavad, et lihalikke patte ei tohiks üksikasjalikult ja üksikasjalikult tunnistada (samuti kadunud mõtteid). Esiteks võib selline tähelepanu detailidele tunnistada ülestunnistaja hinges kogetud kukkumiste ja kiusatuste mälu ning teiseks pole see ülestunnistuse saava preestri jaoks kahjutu, kui ta ainult pole kiretu. Kuid alati on vaja rääkida patust, et oleks selge, mis on selle olemus, et pattu ei vähendataks ega liialdataks. Mõnel juhul on häbist ülesaamiseks tõesti vaja patud paberile kirja panna ja lasta preestril lugeda. Sarnaseid näiteid võib leida mõnest pühakute elust, eriti Püha Basil Suure elust, kelle juurde tuli naine, kelle patud olid nii häbiväärsed (või ta ise oli nii tundlik), et ei suutnud isegi ütle nad valjusti, miks ta usaldas need paberile. Kuid alandlikkuse nimel on parem ennast sundida ja pattu öelda nii, nagu see on iseenesest.
Ma lugesin, et mõnele inimesele ilmutati, kuidas ülestunnistuse ajal tuleb iga ussi näol patt meeleparandaja suust välja, kui see välja öeldakse. Aga kuidas see madu siis välja tuleb, kui sageli loeb preester patukahetseja patud endale paberilt ette?
Tuleb meeles pidada, et kõigis sellistes ilmutustes oli see, mida inimesed nägid, ainult kujutlus vaimses valdkonnas toimuvast. Ja mingil juhul ei tohiks Sakramenti käsitleda nii “materialistlikult”. "Mao suust välja tulek" - pilt patu ilmutamisest patukahetsuses, selle avanemisest Jumala ja preestri ees. Ja pole mingit otsustavat vahet, kuidas see täpselt juhtub - suulise teadaande või paberile kirjutamise kaudu. Kuigi, nagu eespool mainitud, on ikkagi parem ise julgelt patte välja kuulutada, taludes samas tervendavat valu ja häbi.
Kuidas peaksite armulaupäeval käituma? Kas on tõsi, et sel päeval ei saa hambaid pesta?
Mitte ainult armulaua päeval, vaid ka igal oma elu päeval, peab kristlane meeles pidama, et on igal hetkel kõikenägeva Jumala pilgu ees. Pole midagi - ei tema välistegevuses ega hinge sisimas -, mis ei oleks Issandale teada ega oleks samal ajal ka Tema jaoks oluline, sest kõik, mis puudutab inimest, puudutab seda, mis on silmatorkav tugev Jumala silma õuna munk Serafim Vyritski palves.
Armulaua päev on siiski eriline, see on kõige tihedama ühinemise päev Kristusega, kui me võtame Ta vastu Tema kõige puhtamatesse müsteeriumidesse ja meis on „elavad ja püsivad“. Sellest tulenevalt ja eriti tähelepanelik enda suhtes, peame olema enne ja pärast armulauda, \u200b\u200beriti ettevaatlikud, et mitte vihastada Issandat oma tegude, sõnade ja mõtetega ning mitte kaotada liiga kiiresti kingitust, mille ta meile selles suurimas sakramendis õpetas.
Hammaste pesemise küsimus, nagu ka teised sellest sarjast - kas on võimalik kala süüa, kirsikauke välja sülitada jne - on vaevalt kõige märkimisväärsem. Kuigi aukartuse ja mõningate loomulike ettevaatusabinõude huvides võite kõigist sellistest toimingutest hoiduda. Meenutades siiski, et pärast armulauda võtsime tahtlikult ühe joogi ja tüki prosforat või artosid ega andnud järele paanikale, kui õhtul äkitselt hajameelsusest pistsime siiski enne magamaminekut hambaid.
Tere! Eile andsin armulaua oma pojale (ta on 3,5-aastane). Enne seda oli laps haige (kõhuprobleemid), tahtsin talle spetsiaalselt armulauda anda, et ta kiiremini taastuks. Annan talle regulaarselt armulauda. Ta pidas vastu peaaegu kogu jumalateenistuse, võttis vastu armulaua, jõi jooki. Aga kui nad jutlust kuulasid, lämbus (näris prosphora) ja oksendas. Nad pühkisid selle kõik lapiga maha ja viisid ära põletamiseks. Kuid ma ei saanud aru, et ka riideid tuleb põletada, ja pesin need ära. Kas ma pean nende riietega nüüd midagi ette võtma? Mida teha, et selliseid juhtumeid enam ei korduks?
Ma arvan, et seda juhtumit tuleks kindlasti ülestunnistuses mainida. Kas peaksime tooma templisse riideid põletamiseks? - Nüüd, pärast pesemist, pole see tõenäoliselt enam vajalik. Teie jutust võib aru saada, et laps oksendas lihtsalt sellepärast, et ta kägistas prosforat. Kui jah, siis pole see teie süü ja võite tulevikku vaadata võib-olla ainult selleks, et prosfooratükk ei oleks liiga suur. Kui ta oksendas maohaiguse tõttu, siis oleks mõistlik oodata esmalt, kuni ta täielikult taastub, ja alles siis armulauale viia. Võimalik, et oleksite võinud pattu teha, kui kohtlesite Sakramenti liiga “utilitaristlikult”: “et te saaksite kiiremini terveks”, ja seetõttu lubas Issand kiusatusele. See on siiski vaid minu oletus.
Mis siis, kui laps on armulaua eel üleannetu? Kas peaksin talle armulaua andma või mõnel teisel päeval tooma?
Targem oleks vaadata lapse seisundit. Proovige rahuneda ja kui see õnnestub, siis andke ikkagi püha armulaud. Võtke samal ajal ainult vajalikke ettevaatusabinõusid: hoidke käed, jalad, pea tihedalt kinni ja paluge isegi kedagi selles aidata. Kui laps hakkab sõna otseses mõttes karjuma ega rahune mingil moel, nii et on oht karikat tõugata, siis on parem armulaud edasi lükata teisele päevale. Kuid loomulikult peate pärast koju tulekut ennast mõistma - lõppude lõpuks on lapse selline käitumine armulaua ajal seotud mitte niivõrd tema heaolu, vaid vanemate eluga. Alati on kiiduväärt, kui isa ja ema soovivad oma pojale või tütrele sagedamini armulauda anda, kuid mitte vähem vajalik pole ka ise nendega regulaarselt pihtida ja armulauda saada.
Mis vanuseni on lubatud enne armulauda last toita?
Kuni hetkeni, mil ta objektiivselt juba ilma selle söögita hakkama saab.
Kas võhik võib mitu päeva järjest tunnistajateta osa saada Kristuse pühadest saladustest (näiteks pühapäeval tunnistas ta, pühapäevast laupäevani võin iga päev armulauda tunnistada, lihtsalt reeglit lugedes)?
Kuigi meie päevil räägitakse ja kirjutatakse piisavalt (ja ma arvan, õiglaselt), et on vaja tihedamat armulauda, \u200b\u200bpeaks kõigel olema mõistlik mõõde. Kui väldite äärmusi ja võtate arvesse paljude kogenud ülestunnistajate nõuandeid, võite soovitada armulauda üks kord iga kahe kuni kolme nädala tagant, sõltuvalt konkreetse inimese hingelisest innukusest ja puhtusest, samuti vaimuliku arvamusest. preester, kellele ta tunnistab. Sagedasem armulaud on võimalik juhul, kui "kohtutakse" mitme suurema kirikupühaga või suure paastu nädalal või inimese elus mõnel erilisel juhul (raske haigus, talumatu lein jne), kuid alles pärast nõu ja preestri õnnistus. Sellistel juhtudel on tõesti võimalik üks kord tunnistada ja järgmistel päevadel, kui pole juhtunud suuri patte, suhelda ilma ülestunnistuseta.
Kui ma tahan armulauda saada öisel (jõulu- või lihavõttepühal) jumalateenistusel, siis millal peaksin hoiduma söögist ja veest?
Selles skooris pole ühtset normi, kuid selliste päevade eel on "traditsiooniliselt" aktsepteeritud süüa hiljemalt seitse või kaheksa õhtul. Kui on võimalus, on parem harjutada karskust ja süüa viimane söögikord veelgi varem - pärastlõunal. Kuid siin peab igaüks oma jõu õigesti arvutama, nii et kui pärast öist jumalateenistust ei pakuta kiriku söögikojas paastu murdmist, ei kurnata ega kahjusta teie tervist.
See viitab tekstile, mida peetakse vaimulikuks testamendiks St. Serafim Vyritsky "See oli minult". See koosneb vestlusest Jumala ja inimese hinge vahel: „Kas olete kunagi mõelnud, et kõik, mis teid puudutab, puudutab ka mind? Sest see, mis sind puudutab, puudutab mu silmatera. " Cit. autor: See oli minult. M.: Danilovi klooster. 2007. - Ed.
Laste ülestunnistus. Õigeusu vanemlus
(Mõtisklus paljulapselise isa preester Ilia Šugajevi laste kasvatamise üle)
Lapsed tunnistavad tavaliselt alates seitsmendast eluaastast. Mõnikord juhtub kirikulapse esimene ülestunnistus enne seitsmendat eluaastat pärast tõsist õiguserikkumist, mille laps ise mõistab patuna. Vanemad selgitavad lapsele, et ilma patuta pole võimatu sellise patuga osadust saada ja laps ise otsustab tunnistada. Sel juhul võib laps kuni seitsmeaastaseks saamiseni jätkata osadust ilma ülestunnistuseta, kui ei tehta veel üht tõsist pattu. Alates seitsmendast eluaastast peavad lapsed iga armulaua eel tunnistama, nagu täiskasvanud.
Vanemate jaoks on väga oluline ette valmistada oma laps esimeseks ülestunnistuseks. Last ei tohiks sundida tunnistama - meeleparandus peaks olema siiras ja täiesti vaba. Laps võib alluda vanemate autoriteedile, kuid samal ajal ei toimu temas ka vaimset kasvu. Suureks saades keeldub laps üldse tunnistamast. Lapsel saab aidata oma esimese ülestunnistuse läbi mõelda, rääkides temaga sellest, mis võivad olla patud, kuidas me saame Jumalat ja inimesi solvata. Selleks saate loetleda Jumala põhikäske, selgitades neid kõiki. Ärge tuletage oma lapsele meelde tema konkreetset väärkäitumist, nõudes, et ta ei unustaks neid üles tunnistada. Samuti on vaja lapsele selgitada, et pattude ülestunnistuses kuulutamine on alles meeleparanduse algus ja on väga oluline, et ta neid ei kordaks.
Tavaliselt toimub ülestunnistamine enne sakramenti, seega tunnistavad kirikus käivad lapsed umbes kord kahe kuni kolme nädala jooksul. Tunnistada saab osaduseta. Lapse sunniviisiline ülestunnistus aitab kaasa tema moraalsele küpsemisele ja vastutusele oma tegude eest. Samal ajal peaksid vanemad õpetama oma eeskujul last sageli pihtima, pöördudes ise selle sakramendi poole.
Ülestunnistamine toimub enne Risti ja evangeeliumi, mis tuletab meile meelde, et ülestunnistuse võtab vastu Jumal, mitte preester, kes on ainult ülestunnistuse tunnistaja. Seetõttu võite tunnistada nii preestri poole pöördudes kui ka lihtsalt patte loetledes, pöördumata otse preestri poole.
Tahaksin, et laps õpiks pihtimise õige mõistmise. Preester ristil ja evangeeliumis pole kohtunik, kes otsustab, kui halva teo olete teinud. Lapse pihtimine peaks olema vaimne "arst". Nagu arstikabinetis istub arst, kes meid ravib, ja õde, kes aitab arsti, nii seisame ülestunnistuses ülestunnistuses Jumala - meie hingedoktori - ees ja preester, kes nagu õde lihtsalt aitab tunnistada . Kui ülestunnistus on kohtumõistmise koht, siis mida suurem on patt, seda raskem on ülestunnistusele minna. Ja kui pihtimine on arsti kabinet, siis mida suurem on patt, seda kiiremini läheb laps pihtimiseks.
Kuigi laps peaks mõistma, et iga preester võib tunnistada, kuna meie meeleparandust ei aktsepteeri preester, vaid Jumal, on siiski soovitav, et lapsel oleks vaimne isa, st preester, kellega ta saaks nõu pidada ja lahendada tema vaimsed probleemid. Nõu saamiseks võite ja peaksite valima preestri. Arstidena on erinevaid erialasid - keegi terapeut, keegi kirurg, keegi hambaarst. Ja iga spetsialist on oma haiguste ringis paremini kursis. Samuti võivad pihtijad erineda selle poolest, kes näeb vaimuhaigust kõige paremini ja saab aidata. Mõnel preestril on lihtsam mõista last tema probleemidega, kellelgi teismeeas noorukieas jne. Seetõttu on parem, kui laps valib ühe preestritest ja peab temaga nõu. Sel juhul on see preester pihtija ja laps tema vaimne laps. See ei tähenda, et nüüd on võimatu kellegi teisega nõu pidada. Igal preestril, nagu igal täiskasvanulgi, on elukogemus ja ta oskab nõu anda ning peate seda kuulama ja seetõttu võite teistega nõu pidada, kui te neid austate. Lihtsam on konsulteerida kellegagi, kelle suhtes juba usaldate ja kes juba teab teist ja teie perest natuke.
Kuna lapsed on ülestunnistamise ajal sageli mures, eriti kui nad tunnistavad harva, on parem kutsuda laps üles kirjutama oma patud paberile, mille abil saab ülestunnistuses patte lugeda.
Pärast ülestunnistamist ei tohiks vanemad rikkuda ülestunnistuse saladust ja proovida välja selgitada oma laste patud või küsida lastelt, mida preester neile ülestunnistuses ütles.
Pihtimiseks valmistumisel võite kasutada raamatuid, näiteks "Parandaja jaoks", kus meeldetuletusena on loetletud võimalikud patud. See on eriti vajalik siis, kui laps tunnistab esimest korda või pole veel sageli tunnistanud. Kuid laste jaoks on parem mitte kasutada täiskasvanute jaoks koostatud pattude loendit, nii et see, mida nad loevad, ei suunaks lapse meelt enne tähtaega suunas, kuhu lapsiku puhtuse tõttu pole mõte veel sisse tulnud. Ebaõnnestunult pihtimusena küsitud küsimus või loetud patu nimi ei pruugi mitte ainult last temast päästa, vaid vastupidi, äratada temas huvi selle patu vastu. Seetõttu tuleb lapsega võimalike pattudega rääkides olla väga ettevaatlik ja nimetada ainult kõige tavalisemaid patte. Võite lapsele selgitada neid patte, mida ta ei pea pattudeks, näiteks arvutimängud igasuguste "tulistajatega", pikalt teleri taga istumine jne - südametunnistus.
7–12–13-aastase lapse jaoks (enne üleminekuea algust) võite kasutada järgmist pattude loendit.
Vanematega seotud patud... Vanemate või õpetajate eiramine. Ta vaidles nendega. Ma olin vanemate suhtes ebaviisakas. Võtsin ilma loata ükskõik mida. Kõndis ilma loata. Petetud vanemad. Ta oli kapriisne. Käitus klassis halvasti. Ma ei tänanud oma vanemaid.
Patud noorema poole... Ta tegi noorematele haiget. Ma olen nende vastu ebaviisakas. Pilgatud loomad. Ei hoolitsenud lemmikloomade eest.
Patud sõprade ja klassikaaslaste vastu... Ta oli ahne. Petetud. Ta võitles. Teda kutsuti solvavateks sõnadeks või hüüdnimedeks. Ta tülitses sageli. Ta ei andnud järele, näitas jonnakust. Ma olin pahaloomuline.
Kohustused... Ei koristanud tuba. Ei järginud vanemate antud juhiseid. Ei teinud või hooletult kodutöid.
Halvad harjumused... Vaatasin palju telekat. Mängisin palju arvutis.
Pattud Jumala vastu... Unustasin palvetada hommikul ja õhtul, enne ja pärast sööki. Ta tunnistas ja sai osadust harva. Ei tänanud Jumalat tema heade tegude eest.
Loetletud pattudest piisab lapsele õige mõtlemissuuna andmiseks, ülejäänud lapsele annab südametunnistus.
Pärast lapse teismeikka jõudmist saab võimalike pattude loetelu veidi täiendada:
Ta vandus roppusi. Proovisin suitsetada. Proovitud alkohoolsed joogid. Vaatasin rõveid pilte. Toimus vastassugupoole tasuta kohtlemine.
Võite ka piirduda selle loendiga, lootes taas, et mõttesuund on paika pandud ja südametunnistus ei lase tõsisemaid patte unustada.
Ükskõik kui väsitavad täiskasvanute ülestunnistused ka poleks, on minu jaoks kõige raskemad ülestunnistused lapsed ja teismelised.
"Ma ei kuulanud oma isa ja ema, ma ei õppinud hästi, ma ei koristanud tuba, mul oli tüli vennaga, ma ei võtnud prügi välja, vaatasin" halbu "koomikseid ... ”- maksimum, mille laps 7–12-aastaselt ülestunnistuses„ endast välja pigistab ”. Ja isegi vanematel aastatel ei muutu ülestunnistuse sisu praktiliselt. Ja kui ta võtab osadust igal pühapäeval, siis peab ta igal nädalal pihtimuses kordama samu sakilisi fraase. See, et ta käitus kirikus ebaväärikalt, ei tänanud Jumalat, oli palves tähelepanematu, see tähendab tema suhe Jumalaga - keegi ei räägi, harva eranditega.
Veel hullem on olukord mitteusundiliste perede laste ülestunnistustega, kus kodupalvet pole ja evangeelium ei kõla. Nad tuuakse enne kooliaastat üles tunnistama või "samal ajal" kloostriekskursiooni ajal hariduslikel eesmärkidel ("Sa, isa, anna talle põhjust"). Igal juhul pole ülestunnistuse motivatsioonil mingit seost pihtimise enda tähendusega. Reeglina ei saa need lapsed ega vanemad sakramenti olemusest aru. Lapsel paluti öelda "preestrile" halvad teod, et "Jumal andestaks". Ja see on ka kõik. Sakramentidel pole tegeliku pereeluga midagi pistmist. Reeglina ei näe te 15-aastaselt neid lapsi kirikus. Isegi täiskasvanueas pöörduvad evangeeliumi poole tõepoolest vaid vähesed neist. Aga kuidas saaksite tädidele, emadele ja ristivanematele, kes neid lapsi üles tunnistavad, selgitada, et selline lähenemine on vastuvõetamatu, lapsed pole pihtimiseks ja armulauaks ette valmistatud?
Lakmuspaber perekonna vaimsest õhkkonnast, käsitlen alla kolme-nelja-aastaste imikute käitumist enne armulauale. Kirikus käivas peres, kus igakuine armulaud kogu perele on norm, kus kõlab Jumala Sõna, beebid võtavad osa väga rahulikult. Kuid kui keegi teine \u200b\u200büles kasvatatakse, algab "draama". Nutmine kogu templi järele. Laps võitleb kahe käega tagasi, pöörab näo eemale, nurrub vingudes ema / tädi / vanaema juurde, kes selle tõi: "Ei taha!" Ema üritab teda sundida pöörduma karika poole, sekston võtab käed vahele, preester üritab valetajaga kõveraid huuli lüüa, riskides sellega, et külgedele pritsitakse armulauatilku. Kasutatakse veenmisi: "see on magus, sööge meedikut (mahl, moos)" (samal ajal kui täiskasvanud ei mõista nende sõnade teotust). Veenmine ei toimi, aeg venib, ka ema hakkab närvi minema. Atmosfäär kuumeneb. Ja kui selliseid lapsi on mitu? .. Lõpuks said preester ja sekston välja ... "Armulaud" sai tehtud! Rahulolev ema või vanaema astub kõrvale. Ja ma arvan, et nüüd on sõna "osastav" lapse peas fikseeritud ilmselt seotuna millegi väga ebameeldivaga. Seejärel unustab ta vanuse tõttu juhtunu. Ja alateadvuses jääb ajalugu püsima. Ja pakutakse ükskõiksust sakramendi vastu, võib-olla arusaamist sellest kui arusaamatust, surnust, riitusest. Suurepärane eeldus religioosselt ükskõiksete inimeste, isikute, kes avalikult ei armasta õigeusu, kasvatamiseks. Laps traumeeritud"Armulaud" ja on hea, kui selle trauma ületab tema isiklik usuline kogemus ja kohtumine hea preestriga ... Kui laps kogeb sakramenti tragöödiana - olen tema osaduse vastu!
Kuid miks ta nii käitub? Vahel küsin vanematelt, millal nad ise viimast korda armulauda said. Väga väheste eranditega on vastus kas "mitte kunagi" või "vähemalt aasta tagasi". Mis on armulaud? "Leib ja vein". "Prosfäär". "See on puhastamiseks", "Noh, et pattudest puhastada." "Ma ei tea". Ja ma saan aru, et kirikus käimise ja tegeliku elu vahel pole tühimikku, vaid peaaegu täielik ristumiskoht. Kuid lapsed saavad armulauda, \u200b\u200bkui nad ristitakse - vanemate usu kauduja usu all mõeldakse aktiivset usku, mis mõjutab kõiki eluvaldkondi. Eespool kirjeldatud juhtudel usutakse "sakramentide tehnoloogiasse". Usk nagu elu Kristuses pole. Ja kuna välise, isegi sündsuse taga puudub perekonnas vaimne õhkkond, tajub laps armulauasakramenti intuitiivselt kui midagi, mis on võõras sellele, mida ta peres omastab. Ja see põhjustab talle jällegi intuitiivselt tagasilükkamise reaktsiooni!
Ma tean, et isegi paljud preestrid ei aktsepteeri minu sõnu, kuid see on minu veendumus: kui perekond ei ole religioosne, ei näe ma mõtet laste ristimisel.
Mida saate pakkuda laste ülestunnistamiseks ettevalmistamiseks? Sellele küsimusele vastamiseks uurisin spetsiaalselt kuulsate pihtijate kogemusi. Nende hulgas on metropoliit Anthony Sourozhist, preestrid Maxim Kozlov, Aleksei Uminski, Fjodor Borodin, Vladimir Vorobjov, Vitali Šinkar, Pavel Gumerov, Aleksander Iljašenko. Uuritud materjali põhjal on välja kasvanud järgmised soovitused, mis on loomulikult üldist laadi.
1. Kui perel ei ole pihtijat, kellega oleks tihedat kontakti, siis põhitöö lapse esimeste ülestunnistuste ettevalmistamiseks lasub vanematel. Esiteks peitub see isiklikus näites - kui vanemad ise alustavad enam-vähem regulaarselt pihtimise ja armulaua sakramente, kui laps kuuleb neid palvetamas, näeb neid paastumas, lugedes samal ajal Pühakirja ja vaimulikku kirjandust. Kui vanemad aga mõistavad, et neil puudub kogemus, on täiesti loomulik, et kirikus käivad ristiisad saavad neid aidata.
2. Pihtimist ette valmistades on oluline panna laps tundma, et ta on juba piisavalt vana ja oskab ise oma tegevust hinnata. Vestlus ei tohiks meenutada õppetundi, mida ta peab meeles pidama. Ta saab siiralt kahetseda ainult selle eest, mida ta ise mõistab vale ja halva teona.
3. On vastuvõetamatu öelda lastele, et Jumal karistab. Idee Jumalast kui prokurörist moonutab religioosset kogemust. Kuna Jumal on Isa, on loomulik, et jumalakäsitus kujuneb tema suhetest vanematega. Ja kui perekonnas on suhe üsna harmooniline, tuginedes armastusele, austusele ja usaldusele, siis on lapsele lihtsam edastada, et patt ei ole lihtsalt seaduse rikkumine, vaid see, mis selle usalduse hävitab ja armastus tekitab barjäär inimese ja Jumala vahel. Ja nii nagu on loomulik, et laps armastab oma vanemaid, on ka tema jaoks loomulik õppida õppima armastama Jumalat.
4. Laste ülestunnistuse ettevalmistamine on täiendav julgustus vanematele ja ristivanematele enese eest hoolitsemiseks... Üks põhjus, miks lapsed küpsemas eas kirikust lahkuvad, on see, et nad on koolitatud palvetamise ja sakramentide juurde, kuid nad ei näe oma vanemates isiklikku suhet Jumalaga, kui kõik langeb, kõige parem distsiplinaarreeglite täitmisele (paastumine, pühade isade lugemine), kuid Kristuses pole elurõõmu. Või siis, kui vanemad ei tee ise oma patte, kui perel pole piisavalt harmoonilisi ja tervislikke suhteid.
5. Lastel on rohkem kujutlusvõimet kui loogikat. Seetõttu on visuaalsete piltide, piltide, tähendamissõnade abil mugavam edastada teavet selle kohta, mis on patt, mis on patud. Näiteks võivad olla juhendiks Boris Ganago lastele mõeldud lood, Svetlana Kopylova laulud-tähendamissõnad, mõned nende vanusele vastavad multifilmide ja filmide lood. Näiteks on Ganagol muinasjutt "Metamorfoos", mis paljastab, kuidas ahnus ja kadedus hinge hävitavad. Eelnevalt saate teha valiku temaatilist materjali kirgedest (pahameel, uhkus, julmus) ja mitu päeva lapsega vesteldes avaldada ühe teema - siis ta ise otsustab, mil määral see patt teda puudutab või õnneks õnneks , ei puuduta teda üldse ... Mitte mingil juhul ei tohiks välja tuua lapse teadaolevaid patte. Enda kallal töötamise hõlbustamiseks võite kutsuda lapse üles kirjutama paberile, mida ta tunnistada tahab.
6. Tunnistamiseks valmistumisel on oluline mitte ainult aidata lapsel patte näha, vaid ka julgustada teda omandama neid voorusi, ilma milleta on täisvereline vaimne elu võimatu. Sellised voorused on: tähelepanu oma sisemisele seisundile, palveoskus. Lapsed saavad mõista Jumalat kui oma taevast vanemat, seega on neil lihtne seletada, et palve on elav suhtlus Temaga. Laps vajab nii suhtlemist isa ja emaga kui ka palvepalvet Jumala poole.
8. Sakrament ja ülestunnistus on erinevad sakramendid ja nende kombinatsioon sõltub antud inimese vaimsest ajajärgust. Nagu märkis preester Aleksei Uminski, „ei tohiks laps tunnistada enne iga armulauda ... Meie riigis sõltub suurimaks kahetsuseks palju preestri isiklikust suhtumisest. Näiteks on üks preester üles seatud nii, et mitte mingil juhul ei tohiks kedagi tunnistada ilma armuta armulauda ja teda ei huvita, kui vana on laps - 6, 7 või 15 aastat vana ... Mõistlikud kristlikud pered peaks otsima neid kihelkondi, kus pole "tehast", pole sellist asja, et keegi kedagi ei tunneks. Lõppude lõpuks on kirikuid, kus kõik muutub omamoodi nimetuks näota protseduuriks, kus koguduseliikmed läbivad teatud etapid: nad tulevad, ostsid küünlaid, jagasid noote, käisid ülestunnistusel, siis armulauas, see on kõik, naasid koju. Seda tuleks vältida. Preestrina näib mulle palju selgem ja kasulikum praktika, mis kehtib kohalikes õigeusu kirikutes, kus pihtimine ja armulaud pole omavahel tihedalt seotud ... Kus on välja kujunenud kihelkond, kus preester tunneb kõiki oma koguduseliikmeid ja koguduseliikmeid võtke regulaarselt armulauda igal pühapäeval, iga pühade puhul, mis mõtet on neid läbi viia samade juba selgete asjade nimetamise protseduuri kaudu? Siis peate tunnistama iga päev, mitu korda. Kõike saab muuta mingiks hulluseks. Muidugi teeb inimene pattu iga päev. Selleks on võimalus kontrollida oma südametunnistust - õhtuse valitsemise ajal on palve, mis loetleb patte. Pole vaja nimetada seda, mis ei vasta teie elule ... Võite selle palve asendada oma palvega, rääkige Jumalale sellest, mida te kahetsete. Meenuta oma elu selleks päevaks ja tee meeleparandus Jumala ees ... Ja lapsele tuleb öelda, et ta näeks, kuidas ta täna veetis, kuidas ta suhtles oma vanematega, lähedastega. Ja kui teie südametunnistusel on midagi, peate paluma Jumalalt andestust. Ja püüdke seda ülestunnistuses mitte unustada ... "
9. On soovitav, et lapsel oleks preestriga isiklik ja usalduslik suhe. Selleks toimub suhtlus - pühapäevakoolist matka ja palverännakuni.
10. Pihtimist ei pea alustama seitsmeaastaselt. Nagu märkis ülempreester Maxim Kozlov (Moskva Riikliku Ülikooli kirik), „on paljude jaoks paljude laste jaoks füsioloogiline küpsemine vaimulikust ja psühholoogilisest nii kaugel ees, et enamik tänapäeva lapsi ei ole valmis seitsmeaastaselt tunnistama. Kas pole aeg öelda, et selle vanuse kehtestavad pihtija ja vanem lapse suhtes absoluutselt individuaalselt? Seitsmeaastaselt ja mõned isegi veidi varem näevad nad heade ja halbade tegude erinevust, kuid on veel vara öelda, et see on teadlik meeleparandus ... Enamiku jaoks ärkab moraalne teadvus palju hiljem. Aga lase end hiljem. Las nad tulevad üheksa või kümne aasta vanuselt, kui neil on suurem täiskasvanuiga ja vastutus oma elu eest ... Lapsel esineva ülestunnistuse vormistamine on meie kirikuelu tänapäevases praktikas üsna ohtlik asi. "
11. Enne esimest ülestunnistamist on soovitatav preestriga eelnevalt pihtimise aeg kokku leppida. Esimene ülestunnistus nõuab eriti hoolikat suhtumist. Seetõttu ei tohiks te seda mõnel suurel pühal edasi lükata või kui preester on millegi muuga koormatud.
12. Ettevalmistus lapse ülestunnistamiseks algab tema eneseteadvuse kujunemisest. Lapsed on valmis oma esimeseks usukogemuseks, sealhulgas iseseisvaks palvetamiseks, alates umbes kolmest eluaastast. Teisisõnu peab laps õppima ennast kuulama. Ja - mitte ülestunnistust ootama, vaid just siin ja praegu, et saaksin öelda "vabandust". Vanemad, sõbrad, õde. Ja mis kõige tähtsam, Jumalale. Jällegi on oluline, et ta saaks selle kogemuse silme ees vanematelt, vanematelt vendadelt ja õdedelt.
13. Te ei saa pihtimist kasutada õppevahendina. Selline utilitaristlik lähenemisviis paljastab kohe nende laste vaimse seisundi, kes „varustasid” lapse ülestunnistamiseks. Lubage mul tsiteerida CS Lewist: "Inimesed ja rahvad, kes arvavad, et usu kaudu on vaja ühiskonnas paremaid tulemusi saada, saavad sama hästi kasutada taevajõudude teenuseid liikluse reguleerimiseks." Kiusatus kasutada kristlust ... ( isamaaliste tunnete, vanematele "kuulekuse" soodustamine) on suurepärane. Kuid laps ei näe suureks saades kunagi kristluses peamist - Kehastunud Jumalat, kes on Armastus. Kas ta armastab sellist "õigeusu"? Sugulased, kes juhivad lapse ülestunnistamisele „moraalse ja kasvatusliku eesmärgiga“, ei saa ise aru, et seda tehes tahavad nad midagi muud kui Kristus, et see laps „ümber kasvatada“ oma, sugulaste, ootuste kohaselt.
14. Laste sagedase osaduse korral ei tohiks te iganädalast pihtimist sisse viia. Eelkõige viib see vormistamiseni. Lapsed õpivad väga kiiresti ütlema "standard": ma ei kuuletunud oma emale, olin koolis ebaviisakas, pidasin oma vennaga tülli. Peaaegu ükski lastest ei ütle, et ta palvetas ja oli palves siiras, et tal on sisemisi küsimusi või kahtlusi. Ja pärast mitme aasta möödumist ei saa selline "kiriklik" laps üldse aru, mis on meeleparandus. Mõne aja pärast pihtimine ei pruugi muret tekitada. Peapreester Maxim Kozlovi sõnul on "hea pärast pihtimusega konsulteerimist tunnistada nii väikest patust esimest korda seitsmeaastaselt, teist korda kaheksa ja kolmandat korda üheksa-aastaselt, viivitades mõnevõrra. sagedase korrapärase ülestunnistuse algus, nii et see ei saanud mingil juhul harjumuseks. "
15. Vanemaks saades on oluline õpetada lastele sakramendi— see on Kristuse Veri ja Keha, et see on pühamu, millele niisama läheneda ei saa.On väga oluline, et armulaud ei muutuks iganädalaseks rutiiniks, kui nad Chalice'i ees hullavad ja selle juurde astuvad, mõtlemata tegelikult sellele, mida nad teevad. Ja kui näete, et teie laps on enne jumalateenistust kapriisne, käitub kirikus liiga vabalt, on parem teda karikale mitte viia. Las ta mõistab, et armulauale ei saa läheneda igas riigis. Ja parem on lasta tal armulauda võtta natuke harvemini kui soovite, kuid mõistke, miks ta kirikusse tuleb. On oluline, et vanemad ei hakkaks suhtuma lapse osadusse mingisuguse maagiana, nihutades Jumala poole seda, mida me ise peame tegema.
16. Pedagoogiliselt on õige lapsi harida teadvustades seda jumalateenistustel osalemine ja armulaud— mitte midagi sunnitud, vaid privileeg - taevaisa võtab / võtab vastu Jumala Poja liha ja vere kaudu. Ükski galaktika ei saa sisaldada Jumalat, kuid inimese süda võib teda sisaldada. Ainult see peab olema valmis Jumalat enda sisse võtma - ja see nõuab tööd iseendaga. Peame püüdma luua jumalateenistustesse perekonnasisese suhtumise, et me ei tõmbaks oma noori armulaua vastuvõtmisele, kuid ta ise sooviks seda ja valmistuks ette selleks kõrgeks sakramendiks. Ja võib-olla on parem keelduda pühapäevasest liturgiast ilma temata, kui ta ei taha voodist tõusta - et ta näeks ärgates, et on vanemateta ja ilma kirikuta ja ilma Jumala pühadeta. Juba enne seda oli ta tulnud vaid pooleks tunniks jumalateenistusele, armulaua enda juurde, kuid ometi ei saa ta jätta tundmata teatavat lahknevust pühapäeval voodis lebamise ja selle vahel, mida iga õigeusu kristlane peaks sel ajal tegema. Kui ise kirikust naasete, ärge heitke oma poisile sõnadega ette. Võib-olla kaob teie sisemine lein liturgiast puudumise pärast temas isegi tõhusamalt kui kümme vanemate sundi. Või vastupidi, ta näeb pärast armulaua saamist õnnelikke vanemaid ja see on ere kontrast tema enda seisundile, mis sunnib teda neid teinekordki järgima. Igal juhul võivad nende teadvustatud vanemad oma lapsest teha ettepanekuid, kuid mitte sundida teda pihtimusele või armulauale minema.
17. Tungivalt ei soovitata teha kogu jumalateenistust koos lastega.... Isegi täiskasvanutel on sageli kahetunnise jumalateenistuse ajal keeruline palvetähelepanu säilitada, rääkimata pikemast kloostritalitusest. Loomulikult käib see lastele üle jõu. Seetõttu hakkavad nad templis käituma sündsusetult - jooksevad mööda templit ringi, mängivad, on kapriissed. Ja nii kaotavad nad püha tunde. Sellised lapsed muutuvad siis sageli uskmatuks. Nad ei tea, mis on aukartus. Seetõttu on parem piirata jumalateenistustel osalemise arvu ja aega. Piisab näiteks olla kakskümmend minutit õhtul jumalateenistuses - polüeleooside ajal ja viia see siis hommikul, kakskümmend minutit enne armulauda viieaastaselt ja vähehaaval iga päev liturgiasse. aastal saab seda aega pikendada. Sõltumata sellest, kui palju ema tahab täielikult teenistuses olla, on parem tema soov lapse nimel ohverdada. Praktikas on veel üks võimalus, kui üks vanematest tuleb omakorda jumalateenistusele "iseenda jaoks", teine \u200b\u200bkoos lastega tõmbab armulauale. Ja mitte selleks, et ta templis seda lühikest aega rahulikult käituks. Mõnes arenenud kihelkonnas on lastele eraldi liturgia.
Paljuski sõltub võime palves kirikus aupaklikult seista sellest, kuivõrd on perepalved saanud leibkonna osaks.
18. Me ei tohi unustada, et kirikus käiva pere õhkkonnale vastandub täiesti mittekristlik õhkkond koolis, TV-s ja Internetis. Et tema eakaaslased elavad täiesti erinevate eluvaadetega. Ja mitte alati pole meie kasvaval väikesel inimesel, kui tal on tõesti hea religioosne ja moraalne hoiak, koos temaga sama vaimuga sõpru ja sõbrannasid.
Saate teda kaitsta ilmaliku maailma ebatervisliku mõju eest, arendades selles oskusi tervisliku kriitilisuse ja sisemise vabaduse maitse järele. Vastavalt Fr. Vitali Šinkarja, „vanemate ülesanne pole lapsi ülestunnistuseks ette valmistada, vaid kõigepealt avastada neile elu sügavus, õpetada neid sellest õigesti aru saama. Sisestage armastus hea lugemise vastu, õpetage luulet mõistma. Peate rääkima lastega - elust, selle sisust, ümbritsevast maailmast. Mitte selleks, et kaitsta neid selle maailma eest, mitte hirmutada sellega, et ümberringi ja kõikjal on ainult üks "saatanlik", vaid anda lastele annuseid "vaimset vastumürki". Kõigepealt arutage lapsega kuuldud laulu tähenduse üle ja küsige: "Mida sa sellest kuuled? Mida sa näed selles raamatus? Ja selles filmis? Kuule, ma mõtlesin seda ja teist, aga sina? Ja kuidas kas sulle meeldib see tegelane? Minu arvates ütleb ta üht, aga mõtleb teist. Miks joonistab kunstnik kurjuse kujutamiseks pimeduse? Ja miks toob valgus alati selgust ja pimedus varjab midagi? " Ja siis hakkab laps juba sügavamalt nägema ja oma tegevust hindama, neisse eakaaslasi. Tema jaoks saab patust Jumala puudumine - see on väga kerge. "
Ja loomulikult on vaja nende eest palvetada. Mitte ainult lastega jumalast rääkimine. Aga ka jumalaga - lastest.
19. Mis puudutab paastumist - sellesse tuleks sisendada oskust, mis oleks kooskõlas lapse psühholoogia ja keha omadustega. Alguses kehtestavad vanemad ise mõned toidupiirangud. Kuid üldiselt peaksid nad seadma endale eesmärgi, et kasvades tahaks laps ise end jumala eest kuidagi piirata. Isegi kui see on lihtsalt jäätisest või krõpsudest loobumine, on ta ise seda tehes märkimisväärne samm isikliku usukogemuse arendamisel. Jällegi sõltub laste paastuvalmidusaste suuresti vanematest. On väga oluline, et paast ei piirduks banaalsete distsiplinaarnõuetega, seda ei peeta millegi igavaks ja maitsetuks - selle sõna igas mõttes.
20. Esimest ülestunnistust ja armulauda on soovitav kuidagi tähistada, et see meelde jääks, nii et see oleks tõesti laste puhkus. Sel tähtsal päeval saate oma last riidesse panna ja ennast nutikamalt riidesse panna. Pidulik laud ei ole üleliigne, ehkki säilib mingi tagasihoidlikkus (täiskasvanutele ei tarvita alkoholi, pole maiustusi), laud, hubase kohviku külastamine vms.
Pidage meeles, et osaledes lapse arengus kõigis selle valdkondades - vaimses, psühholoogilises, sotsiaalses -, ei peaks me püüdma tagada, et ta vastab meie ootustele, ükskõik kui palju me ka ei sooviks. Meie ülesanne on valmistada teda ette täiskasvanute iseseisvaks eluks. Ja et ta saaks ise luua oma isikliku suhte Jumalaga.
Laste pihtimine algab seitsmeaastaselt. Just noorukieas (seitsmeaastane) peaks laps saama armulaua, olles eelnevalt tunnistanud. Pisike kristlane (muidugi kui ta seda soovib) võib pihtimissakramenti alustada varem (näiteks 6-aastaselt).
Väga oluline sündmus pere elus on lapse esimene ülestunnistus. Seetõttu peame leidma aega ja ette valmistama vähemalt natuke last tunnistamiseks. Vanemad, kes käivad regulaarselt templis, peaksid paluma preestril oma lapsega esimeseks vestluseks erilist aega.
Tunnistamiseks valmistumise tööd, isegi kui laps pole veel tunnistanud, peaksid vanemad tegema pidevalt, need on vestlused lapse halbade tegude, südametunnistuse, selle kohta, kuidas laps peaks osades andestust paluma. juhtudel. Vanemad peaksid sisendama pihtimisoskusi, et laps tunneks moraalset sidet enda ja sündmuse vahel. Laps on sündmus, laps on mingi patt - see kõik peaks 7–8-aastase lapse peas olema üsna ilmne, nagu südametunnistuse mõiste, patu mõiste.
Esimeseks ülestunnistuseks peab laps olema korralikult ette valmistatud. Lapsega on vaja rahulikult ja konfidentsiaalselt vestelda, selgitada talle, mis on patt, mille eest palume Jumalalt andestust ja mis on käskude rikkumine. Poleks üleliigne öelda, et pattu tehes kahjustab inimene ennekõike ennast: halb, mida me inimestele teeme, naaseb meie juurde. Lapsel võib olla hirm tunnistada. See tuleb hajutada, öeldes, et preester andis vande, lubaduse mitte kunagi öelda kellelegi seda, mida ta ülestunnistuses kuulis, ja teda pole vaja karta, sest me tunnistame ennast Jumalale endale ja preester aitab meid ainult selles. On väga oluline öelda, et olles tunnistanud pattudele ülestunnistust, peate tegema kõik endast oleneva, et neid enam mitte korrata. On väga hea, kui vanemad ja lapsed tunnistavad sama pihtijaga.
Mõni ema ja isa teevad suure vea, nimetades ise last tema pattudeks või kirjutades need talle paberile. Vanemad saavad oma pattudest rääkida vaid pehmelt ja delikaatselt, kuid mitte selle eest üles tunnistada. Ja pärast ülestunnistamist on täiesti vastuvõetamatu küsida preestrilt lapse ülestunnistuse sisu kohta.
On veel üks tõsine viga - vanemad loevad paberit, kus laps kirjutab oma patud või seisavad, ja kuulavad, mida laps preestrile tunnistab. Seda ei saa teha.
Muidugi tasub siin vanemaid hoiatada lapse jumalaga hirmutamise eest. Sageli on selline viga vanemate abitusest, soovimatusest pingutada. Seetõttu ei ole lapse hirmutamine: "Jumal karistab teid, selle eest saate Jumalalt". Mitte mingil juhul ei tohiks te jumalaga ehmatada. Lugesin Jean Paul Sartre'ist, et ta ehmatas lapsena jumalat. Ta mõtles pidevalt, et hoolimata sellest, mida ta tegi, oli ta pidevalt halva jumala pilgu all.
Ja küsimus on selles, et Jumala pilk on südametunnistus, mis ütleb teile pidevalt, et Jumal kutsub teid, Jumal juhatab teid, Jumal armastab teid, Jumal juhatab teid, Jumal soovib teie muutusi, teie meeleparandust. Lapsele tasub selgitada, et kõike, mis inimesega juhtub, kasutab Jumal mitte inimese karistamiseks, vaid inimese päästmiseks, inimese valguse toomiseks, et inimene saaks sellest hetkest paremaks muutuda. .
Kõik need olulised asjad peaksid vanemate poolt lapsepõlvest alates vähemalt natuke ette nähtud olema ja siis, kui preester on tähelepanelik, leiab ta võimaluse lapsega rääkida ja juhtida tema erilist tähelepanu mõnele lihtsale asjale. Ei tasu paluda lapsel hakata endas tõsist vaimset tööd alustama. Piisab sellest, kui laps tunnistab siiralt ja mäletab ausalt omaenda pahategusid, ilma et peidaks end nende taha. Ja preester peaks lapse soojalt ja armastavalt vastu võtma ja ütlema, kuidas palvetada, kellelt tuleks paluda andestust, millele tuleks tähelepanu pöörata. Nii kasvab laps üles ja õpib neid asju tajuma.
Lapse ülestunnistus ei tohiks olla detailne, nagu täiskasvanu oma, kuigi ka täiskasvanu ülestunnistuse üksikasjad on suure küsimuse all - suur küsimus, sest sellises ammendavas detailis on sageli teatud usaldamatus Jumala suhtes. Ja siis Jumal ei tea ja siis Jumal ei näe!
Soov siiras ülestunnistuse asemel esitada üksikasjalikult skeemi järgi kirjutatud pattudega loetelu sarnaneb viisiga, kuidas täidetud kviitung pesulasse esitatakse - andsite sisse määrdunud linad, saite puhta pesu. Siin ei tohiks see mingil juhul olla lapsega! Tal ei tohiks olla pabereid, isegi kui ta kirjutab need oma käega ja veelgi enam mitte mingil juhul vanema käega. Piisab sellest, kui laps ütleb ühe või kaks sündmust oma elust, et tulla nendega Jumala juurde.
umbes. Pavel Gumerov
Dtere, meie kallid külastajad!
Peapreester Maxim Kozlov vastab:
"Dta arvab, et kõigepealt peate rääkima preestriga, kellele laps tunnistab, hoiatama teda, et see on esimene ülestunnistus, küsige temalt nõu, mis võib olla erinev, sõltuvalt teatud kihelkondade praktikast. Kuid igal juhul on oluline, et preester teaks, et ülestunnistus on esimene, ja ütleb, millal on parem tulla, et inimesi ei oleks liiga palju ja tal oleks piisavalt aega, mida ta saaks lapsele pühendada.
Lisaks on nüüd mitmesuguseid raamatuid laste ülestunnistustest. Peapreestri Artemy Vladimirovi raamatust saate kohe esimese ülestunnistuse kohta leida palju mõistlikke nõuandeid. Üleminekuaja kohta on näiteks preestri Anatoli Garmaevi raamatuid noorukite psühholoogiast.
Kuid peamine, mida vanemad peaksid lapse ülestunnistuseks ettevalmistamisel vältima, kaasa arvatud esimene, on öelda talle nende pattude nimekirjad, mis tal nende arvates on, või õigemini, mõnede tema parimad omadused pattude kategoorias, milles ta peab preestrile meelt parandama.
Vanemad peaksid oma lapsele selgitama, et ülestunnistusel pole mingit pistmist neile või kooli direktorile teatamisega. See on see ja ainult see, millest me ise oleme teadlikud, kui halvad ja halastamatud meis, halvad ja räpased ning mille üle oleme väga õnnetud, mille kohta on raske öelda ja mida tuleb Jumalale öelda.
Ja loomulikult ei tohi mingil juhul küsida lapselt pärast ülestunnistamist, mida ta preestrile ütles ja mida ta talle vastuseks ütles ning kas ta unustas öelda sellise ja sellise patu kohta. Sel juhul peaksid vanemad kõrvale astuma ja mõistma, et isegi seitsmeaastase inimese pihtimus on sakramend. Ja kõik sissetungid, kus on ainult Jumal, ülestunnistaja ja ülestunnistust aktsepteeriv preester, on katastroofiline. Seetõttu peaks oma lapsi pigem motiveerima mitte tunnistada, vaid just ülestunnistuse vajalikkusele. Enda eeskuju kaudu läbi võime avalikult tunnistada oma patte lähedastele, oma lapsele, kui olete tema ees süüdi. Läbi oma suhtumise pihtimusse, sest kui me läheme osadust saama ja mõistma oma mitterahulikkust või neid solvanguid, mis on teisi põhjustanud, tuleb kõigepealt kõigiga leppida. Ja see kõik kokku võttes ei saa muud kui sisendada lastesse aukartlikku suhtumist sellesse sakramenti.
- Kas vanemad peaksid aitama oma lastel ülestunnistuslehtede kirjutamisel?
- KOOSmitu korda peate nägema, kuidas ristile ja evangeeliumile läheneb selline armas, värisev väike inimene, kes tahab selgelt midagi oma südamest öelda, kuid ta hakkab oma taskutega kobama, tõmbab välja lehe, noh, kui see on kirjutatud tema käe järgi dikteerimise all ja sagedamini - minu ema ilusas käekirjas, kus kõik on juba korralik, olgu, see on sõnastatud õigete fraasidega. Ja enne seda oli muidugi õpetus: sa räägid preestrile kõik ära ja siis ütle mulle, mida ta sulle vastas. Pole paremat viisi, kuidas laps pihtimuses aukartusest ja siirusest võõrutada. Ükskõik kui vanemad sooviksid, et preester ja ülestunnistuse sakramend oleks koduõpetuses mugav vahend ja abi, tuleks sellisest kiusatusest hoiduda.
Pihtimus, nagu iga teine \u200b\u200bsakramend, on mõõtmatult kõrgem rakendatud tähendusest, mida tahame sellest oma kavaluse tõttu isegi näiliselt hea eesmärgi - lapse kasvatamise - tõttu välja tõmmata. Ja siis tuleb selline laps, tunnistab ikka ja jälle, võib-olla juba ilma ema märkmeteta, ja harjub peagi. Ja juhtub, et siis tuleb terve aasta jooksul pihtida samade sõnadega: ma ei allu, olen ebaviisakas, laisk, unustan palveid lugeda - see on lühike lapsepõlves tehtud pattude komplekt. Preester, nähes, et peale selle lapse seisavad tema kõrval ka paljud teised inimesed, andestab talle ka seekord tema patud. Kuid mitme aasta pärast ei saa selline "kirikus käiv" laps üldse aru, mis on meeleparandus. Tal pole raske öelda, et ta tegi seda ja seda halvasti.
Kui laps tuuakse esimest korda kliinikusse ja sunnitakse arsti ees lahti riietuma, on tal muidugi piinlik, see on tema jaoks ebameeldiv, kuid nad panevad ta haiglasse ja tõmbavad ta üles iga kord enne süsti, hakkab ta seda tegema täiesti automaatselt, ilma igasuguste emotsioonideta. Samamoodi ei pruugi mõni aeg ülestunnistus temas muret tekitada. Seetõttu ei tohiks nende lapse vanemad juba teadlikus eas kunagi julgustada teda üles tunnistama ega armulaua poole. Ja kui nad suudavad end selles piirata, siis puudutab Jumala arm kindlasti tema hinge ja aitab tal mitte eksida kiriku sakramentidesse.
Seetõttu pole vaja kiirustada, et meie lapsed alustaksid varakult pihtimist. Seitsmeaastaselt ja mõned isegi veidi varem näevad nad heade ja halbade tegude vahet, kuid on veel vara öelda, et see on teadlik meeleparandus. Ainult vähesed valitud, õrnad, delikaatsed loomused on võimelised seda nii varajases eas kogema. Las ülejäänud saavad üheksa või kümne aasta vanused, kui neil on suurem täiskasvanuiga ja vastutus oma elu eest.
Tihti juhtub, et kui väike laps käitub valesti, palub naiivne ja lahke ema preestril teda tunnistada, arvates, et kui ta meelt parandab, siis ta kuuletub. Sellisel sunnil pole mõtet. Tegelikult, mida varem laps tunnistab, seda hullem on tema jaoks ilmselt mitte asjata, et lastele ei omistata patte kuni seitsme aastani. Ma arvan, et pärast pihtimusega konsulteerimist on hea esimest korda tunnistada nii väikest patust seitsmeaastasena, teist korda kaheksa- ja kolmandat korda üheksa-aastaselt, viivitades mõnevõrra sagedase algusega, regulaarne ülestunnistus, nii et see ei muutuks mingil juhul harjumuseks. Sama kehtib sakramendi sakramendi kohta. Meenutan lugu ülempreestrist Vladimirist (Vorobjov), kes lapsepõlves viidi armulauale vaid paar korda aastas, kuid ta mäletab iga kord, ja millal see oli, ja mis vaimne kogemus see oli.
Siis oli Stalini ajal sageli võimatu kirikus käia. Kuna isegi teie kaaslased näeksid teid, võib see ohustada mitte ainult hariduse kaotamist, vaid ka vanglat. Ja pr Vladimir mäletab iga kirikukülastust, mis oli tema jaoks suur sündmus. Teenuses ei tohi olla nördimust, vestlust, eakaaslastega vestlemist. Oli vaja tulla liturgiasse, palvetada, võtta osa Kristuse pühadest sakramentidest ja elada järgmise sellise kohtumise ootuses. Näib, et peaksime mõistma ka armulauda, \u200b\u200bsealhulgas väikelapsi, kes on jõudnud suhtelise teadvuse aega, mitte ainult hinge ja keha tervise ravimina, vaid millegi mõõtmatult olulisemana. Isegi lapsena tuleks seda kõigepealt tajuda ühtsusena Kristusega.
- Kas on võimalik viia laps kristliku meeleparanduse ja meeleparanduse juurde, äratada temas süütunne?
- Esee on suuresti ülesanne, mis tuleb lahendada tähelepaneliku, väärika ja armastava pihtija valimisega. Meeleparandus pole mitte ainult mingi sisemine seisund, vaid ka kiriku sakramend. Pole juhus, et pihtimist nimetatakse patukahetsuseks. Ja peamine õpetaja, kuidas lapsele meelt parandada, peab olema selle sakramendi esitaja - preester.
Sõltuvalt lapse vaimse küpsemise määrast tuleb ta viia esimese ülestunnistuseni. Vanemate ülesanne on selgitada, mis on ülestunnistus ja miks seda vaja on. Ja siis tuleb see õpetamisala pihtimusele üle anda, sest preesterluse sakramendis anti talle armu täis abi, et rääkida inimesega, sealhulgas ka pisikesega, tema pattudest. Ja on loomulikum, et ta räägib temaga meeleparandusest kui vanematest, sest see on just see juhtum, kui on võimatu ja mitte kasulik apelleerida tema enda või talle tuntud inimeste näidetele. Rääkige oma lapsele, kuidas te esimest korda kahetsesite - see on mingi vale ja valeõpetus. Me ei teinud meelt, et sellest kellelegi rääkida. Vähem vale oleks talle rääkida sellest, kuidas meie lähedased patukahetsuse kaudu teatud pattudest pääsesid, sest see tähendaks vähemalt kaudselt nende pattude hindamist ja hindamist, milles nad olid. Seetõttu on kõige mõistlikum anda laps selle kätte, kelle Jumal on tunnistanud ülestunnistuse saladuse õpetajaks.
Sagedamini ütlevad lapsed mitte seda, mida nad ise tunnistasid, vaid seda, mida nad preestrilt kuulsid. Selles pole vaja neid peatada, kuid võimatu on asuda mingisse preestri sõnade arutamisse ja tõlgendamisse või veelgi enam kriitikasse, kui see ei lange kokku sellega, mis meie arvates oleks olla vajalik, et meie laps kuuleks.
Pealegi on võimatu, lähtudes nendest lapse sõnadest, minge siis preestrilt midagi teada. Või proovige aidata tal oma last õigemini kohelda: teate, isa, Vasya ütles mulle, et sa andsid talle sellist nõu, kuid ma tean, et ta ei selgitanud sulle kõike päris õigesti, nii et sa ei teinud seda üsna hästi aru saada ja parem oleks, kui järgmine kord ütleksite talle seda ja teist. Muidugi peate ennast sellise ema surve all hoidma.
- Mis siis, kui laps ei taha alati tunnistada ja soovib ise valida, millise isaga seda teha?
- Kmuidugi võite võtta lapse käest, viia ta üles pihtimiseks ja veenduda, et ta teeb kõike nii, nagu väliselt ette nähtud. Meeldiva iseloomuga laps, maksimaalselt saab sundida stiliseerima. Ta teeb kõike täht-tähelt, nagu soovite. Kuid iial ei või teada, kas ta tõesti Jumala ees meelt parandab või üritab isa vihastada. Seega, kui väikese inimese süda tunneb, et ta tahab tunnistada just sellele preestrile, kes on võib-olla noorem, hellem kui see, kelle juurde te ise lähete või võib-olla tema jutlus köidab, usaldage oma last , lase tal minna sinna, kus keegi ega miski ei takista tal patte kahetseda Jumala ees. Ja isegi kui ta ei otsusta kohe oma valikut, isegi kui tema esimene otsus osutub mitte kõige usaldusväärsemaks, ja mõistab peagi, et ei taha minna isa Johannese juurde, vaid tahab minna isa Peetruse juurde, las ta laseb vali ja lepi sellega. Vaimse isaduse omandamine on väga delikaatne, sisemiselt intiimne protsess ja sellesse pole vaja tungida. See aitab teie last rohkem.
Ja kui tema sisemise vaimse otsingu tulemusena ütleb laps, et tema süda on surutud teise kihelkonda, kus tema sõber Tanya käib, ja mis talle seal rohkem meeldib - kuidas nad laulavad, kuidas preester räägib ja kuidas inimesed suhestuvad üksteisel, siis mõistavad targad kristlikud vanemad loomulikult oma noorpõlve selle sammu üle ega mõtle hirmu või umbusuga: kas ta läks jumalateenistusse ja miks ta tegelikult pole seal, kus me oleme? Peame oma lapsed usaldama Jumala hooleks, siis hoiab Tema neid ise. "
