Laste ülestunnistus. Õigeusu vanemlus
(Mõtisklus paljulapselise isa preester Ilia Šugajevi laste kasvatamise üle)
Lapsed tunnistavad tavaliselt alates seitsmendast eluaastast. Mõnikord juhtub kirikulapse esimene ülestunnistus enne seitsmendat eluaastat pärast tõsist õiguserikkumist, mille laps ise mõistab patuna. Vanemad selgitavad lapsele, et ilma patuta pole võimatu sellise patuga osadust saada ja laps ise otsustab tunnistada. Sel juhul võib laps kuni seitsmeaastaseks saamiseni jätkata osadust ilma ülestunnistuseta, kui ei tehta veel üht tõsist pattu. Alates seitsmendast eluaastast peavad lapsed enne iga armulauda tunnistama, nagu täiskasvanud.
Vanemate jaoks on väga oluline ette valmistada oma laps esimeseks ülestunnistuseks. Last ei tohiks sundida tunnistama - meeleparandus peaks olema siiras ja täiesti vaba. Laps võib alluda vanemate autoriteedile, kuid samal ajal ei toimu temas ka vaimset kasvu. Suureks saades keeldub laps üldse tunnistamast. Lapsel saab aidata oma esimese ülestunnistuse läbi mõelda, rääkides temaga sellest, mis võivad olla patud, kuidas me saame Jumalat ja inimesi solvata. Selleks saate loetleda Jumala põhikäske, selgitades neid kõiki. Ärge tuletage oma lapsele meelde tema konkreetset väärkäitumist, nõudes, et ta ei unustaks neid üles tunnistada. Samuti on vaja lapsele selgitada, et pattude ülestunnistuses kuulutamine on alles meeleparanduse algus ja on väga oluline, et ta neid ei kordaks.
Tavaliselt toimub ülestunnistamine enne sakramenti, seega tunnistavad kirikus käivad lapsed umbes kord kahe kuni kolme nädala jooksul. Tunnistada saab osaduseta. Lapse sunniviisiline ülestunnistus aitab kaasa tema moraalsele küpsemisele ja vastutusele oma tegude eest. Samal ajal peaksid vanemad õpetama oma eeskujul last sageli pihtima, pöördudes ise selle sakramendi poole.
Ülestunnistamine toimub enne Risti ja evangeeliumi, mis tuletab meile meelde, et ülestunnistuse võtab vastu Jumal, mitte preester, kes on ainult ülestunnistuse tunnistaja. Seetõttu võite tunnistada nii preestri poole pöördudes kui ka lihtsalt patte loetledes, pöördumata otse preestri poole.
Tahaksin, et laps õpiks pihtimise õige mõistmise. Preester ristil ja evangeeliumis pole kohtunik, kes otsustab, kui halva teo olete teinud. Lapse pihtimine peaks olema vaimne "arst". Nagu arstikabinetis istub arst, kes meid ravib, ja õde, kes aitab arsti, nii seisame ülestunnistuses ülestunnistuses Jumala - meie hingedoktori - ees ja preester, kes nagu õde lihtsalt aitab tunnistada . Kui ülestunnistus on kohtumõistmise koht, siis mida suurem on patt, seda raskem on ülestunnistusele minna. Ja kui pihtimine on arsti kabinet, siis mida suurem on patt, seda kiiremini läheb laps pihtimiseks.
Kuigi laps peaks mõistma, et iga preester võib tunnistada, kuna meie meeleparandust ei aktsepteeri preester, vaid Jumal, on siiski soovitav, et lapsel oleks vaimne isa, st preester, kellega ta saaks nõu pidada ja lahendada tema vaimsed probleemid. Nõu saamiseks võite ja peaksite valima preestri. Arstidena on erinevaid erialasid - keegi terapeut, keegi kirurg, keegi hambaarst. Ja iga spetsialist on oma haiguste ringis paremini kursis. Samuti võivad pihtijad erineda selle poolest, kes näeb vaimuhaigust kõige paremini ja saab aidata. Mõnel preestril on lihtsam mõista last tema probleemidega, kellelgi teismeeas noorukieas jne. Seetõttu on parem, kui laps valib ühe preestritest ja peab temaga nõu. Sel juhul on see preester pihtija ja laps tema vaimne laps. See ei tähenda, et nüüd on võimatu kellegi teisega nõu pidada. Igal preestril, nagu igal täiskasvanulgi, on elukogemus ja ta oskab nõu anda ning peate seda kuulama ja seetõttu võite teistega nõu pidada, kui te neid austate. Lihtsam on konsulteerida kellegagi, kelle suhtes juba usaldate ja kes juba teab teist ja teie perest natuke.
Kuna lapsed on ülestunnistamise ajal sageli mures, eriti kui nad tunnistavad harva, on parem kutsuda laps üles kirjutama oma patud paberile, mille abil saab ülestunnistuses patte lugeda.
Pärast ülestunnistamist ei tohiks vanemad rikkuda ülestunnistuse saladust ja proovida välja selgitada oma laste patud või küsida lastelt, mida preester neile ülestunnistuses ütles.
Pihtimiseks valmistumisel võite kasutada raamatuid, näiteks "Parandaja jaoks", kus meeldetuletusena on loetletud võimalikud patud. See on eriti vajalik siis, kui laps tunnistab esimest korda või pole veel sageli tunnistanud. Kuid laste jaoks on parem mitte kasutada täiskasvanute jaoks koostatud pattude loendit, nii et see, mida nad loevad, ei suunaks lapse meelt enne tähtaega suunas, kuhu lapsiku puhtuse tõttu pole mõte veel sisse tulnud. Ebaõnnestunult pihtimusena küsitud küsimus või loetud patu nimi ei pruugi mitte ainult last temast päästa, vaid vastupidi, äratada temas huvi selle patu vastu. Seetõttu tuleb lapsega võimalike pattudega rääkides olla väga ettevaatlik ja nimetada ainult kõige tavalisemaid patte. Võite lapsele selgitada neid patte, mida ta ei pea pattudeks, näiteks arvutimängud igasuguste "tulistajatega", pikalt teleri taga istumine jne - südametunnistus.
7–12–13-aastase lapse jaoks (enne üleminekuea algust) võite kasutada järgmist pattude loendit.
Vanematega seotud patud... Vanemate või õpetajate eiramine. Ta vaidles nendega. Ma olin vanemate suhtes ebaviisakas. Võtsin ilma loata ükskõik mida. Kõndis ilma loata. Petetud vanemad. Ta oli kapriisne. Käitus klassis halvasti. Ma ei tänanud oma vanemaid.
Patud noorema poole... Ta tegi noorematele haiget. Ma olen nende vastu ebaviisakas. Pilgatud loomad. Ei hoolitsenud lemmikloomade eest.
Patud sõprade ja klassikaaslaste vastu... Ta oli ahne. Petetud. Ta võitles. Teda kutsuti solvavateks sõnadeks või hüüdnimedeks. Ta tülitses sageli. Ta ei andnud järele, näitas jonnakust. Ma olin pahaloomuline.
Kohustused... Ei koristanud tuba. Ei järginud vanemate antud juhiseid. Ei teinud või hooletult kodutöid.
Halvad harjumused... Vaatasin palju telekat. Mängisin palju arvutis.
Pattud Jumala vastu... Unustasin palvetada hommikul ja õhtul, enne ja pärast sööki. Ta tunnistas ja sai osadust harva. Ei tänanud Jumalat tema heade tegude eest.
Loetletud pattudest piisab lapsele õige mõtlemissuuna andmiseks, ülejäänud lapsele annab südametunnistus.
Pärast lapse teismeikka jõudmist saab võimalike pattude loetelu veidi täiendada:
Ta vandus roppusi. Proovisin suitsetada. Proovitud alkohoolsed joogid. Vaatasin rõveid pilte. Toimus vastassugupoole tasuta kohtlemine.
Võite ka piirduda selle loendiga, lootes taas, et mõttesuund on paika pandud ja südametunnistus ei lase tõsisemaid patte unustada.
Ükskõik kui väsitavad täiskasvanute ülestunnistused ka poleks, on minu jaoks kõige raskemad ülestunnistused lapsed ja teismelised.
"Ma ei kuulanud oma isa ja ema, ma ei õppinud hästi, ma ei koristanud tuba, mul oli tüli vennaga, ma ei võtnud prügi välja, vaatasin" halbu "koomikseid ... ”- maksimum, mille laps 7–12-aastaselt ülestunnistuses„ endast välja pigistab ”. Ja isegi vanematel aastatel ei muutu ülestunnistuse sisu praktiliselt. Ja kui ta võtab osadust igal pühapäeval, siis peab ta igal nädalal pihtimuses kordama samu sakilisi fraase. See, et ta käitus kirikus ebaväärikalt, ei tänanud Jumalat, oli palves tähelepanematu, see tähendab tema suhe Jumalaga - keegi ei räägi, harva eranditega.
Veel hullem on olukord mitteusundiliste perede laste ülestunnistustega, kus kodupalvet pole ja evangeelium ei kõla. Nad tuuakse enne kooliaastat üles tunnistama või "samal ajal" kloostriekskursiooni ajal hariduslikel eesmärkidel ("Sa, isa, anna talle põhjust"). Igal juhul pole ülestunnistuse motivatsioonil mingit seost pihtimise enda tähendusega. Reeglina ei saa need lapsed ega vanemad sakramenti olemusest aru. Lapsel paluti öelda "preestrile" halvad teod, et "Jumal andestaks". Ja see on ka kõik. Sakramentidel pole tegeliku pereeluga midagi pistmist. Reeglina ei näe te 15-aastaselt neid lapsi kirikus. Isegi täiskasvanueas pöörduvad evangeeliumi poole tõepoolest vaid vähesed neist. Aga kuidas saaksite tädidele, emadele ja ristivanematele, kes neid lapsi üles tunnistavad, selgitada, et selline lähenemine on vastuvõetamatu, lapsed pole pihtimiseks ja armulauaks ette valmistatud?
Lakmuspaber perekonna vaimsest õhkkonnast, käsitlen alla kolme-nelja-aastaste imikute käitumist enne armulauale. Kirikus käivas peres, kus igakuine armulaud kogu perele on norm, kus kõlab Jumala Sõna, beebid võtavad osa väga rahulikult. Kuid kui keegi teine \u200b\u200büles kasvatatakse, algab "draama". Nutmine kogu templi järele. Laps võitleb kahe käega tagasi, pöörab näo eemale, nurrub vingudes ema toonud ema / tädi / vanaema juurde: “Ei taha! Ema üritab teda sundida pöörduma karika poole, sekston võtab käed vahele, preester üritab valetajaga kõveraid huuli lüüa, riskides sellega, et külgedele pritsitakse armulauatilku. Kasutatakse veenmisi: "see on magus, sööge meedikut (mahl, moos)" (samal ajal kui täiskasvanud ei mõista nende sõnade teotust). Veenmine ei toimi, aeg venib, ka ema hakkab närvi minema. Atmosfäär kuumeneb. Ja kui selliseid lapsi on mitu? .. Lõpuks said preester ja sekston välja ... "Armulaud" sai tehtud! Rahulolev ema või vanaema astub kõrvale. Ja ma arvan, et nüüd on sõna "osastav" lapse peas fikseeritud ilmselt seotuna millegi väga ebameeldivaga. Seejärel unustab ta vanuse tõttu juhtunu. Ja alateadvuses jääb ajalugu püsima. Ja pakutakse ükskõiksust sakramendi vastu, võib-olla selle tajumist arusaamatu, surnud riitusena. Suurepärane eeldus religioosselt ükskõiksete inimeste, isikute, kes avalikult ei armasta õigeusu, kasvatamiseks. Laps traumeeritud"Armulaud" ja on hea, kui selle trauma ületab tema isiklik usuline kogemus ja kohtumine hea preestriga ... Kui laps kogeb sakramenti tragöödiana - olen tema osaduse vastu!
Kuid miks ta nii käitub? Mõnikord küsin vanematelt, millal nad ise viimast korda armulauda said. Väga väheste eranditega on vastus kas "mitte kunagi" või "vähemalt aasta tagasi". Mis on armulaud? "Leib ja vein". "Prosfäär". "See on puhastamiseks", "Noh, et pattudest puhastada." "Ma ei tea". Ja ma saan aru, et kirikus käimise ja tegeliku elu vahel pole tühimikku, vaid peaaegu täielik ristumiskoht. Kuid lapsed saavad armulaua, kui nad ristitakse - vanemate usu kauduja usu all mõeldakse aktiivset usku, mis mõjutab kõiki eluvaldkondi. Eespool kirjeldatud juhtudel usutakse "sakramentide tehnoloogiasse". Usk nagu elu Kristuses pole. Ja kuna välise, isegi sündsuse taga puudub perekonnas vaimne õhkkond, tajub laps armulauasakramenti intuitiivselt kui midagi, mis on võõras sellele, mida ta peres omastab. Ja see põhjustab temas - jällegi intuitiivselt - tagasilükkamise reaktsiooni!
Ma tean, et isegi paljud preestrid ei aktsepteeri minu sõnu, kuid see on minu veendumus: kui perekond ei ole religioosne, ei näe ma mõtet laste ristimisel.
Mida saate pakkuda laste ülestunnistamiseks ettevalmistamiseks? Sellele küsimusele vastamiseks uurisin spetsiaalselt kuulsate pihtijate kogemusi. Nende hulgas on metropoliit Anthony Sourozhist, preestrid Maxim Kozlov, Aleksei Uminski, Fjodor Borodin, Vladimir Vorobjov, Vitali Šinkar, Pavel Gumerov, Aleksander Iljašenko. Uuritud materjali põhjal on välja kasvanud järgmised soovitused, mis on loomulikult üldist laadi.
1. Kui perel ei ole pihtijat, kellega oleks tihedat kontakti, siis põhitöö lapse esimeste ülestunnistuste ettevalmistamiseks lasub vanematel. Esiteks peitub see isiklikus näites - kui vanemad ise alustavad enam-vähem regulaarselt pihtimise ja armulaua sakramente, kui laps kuuleb neid palvetamas, näeb neid paastumas, lugedes samal ajal Pühakirja ja vaimulikku kirjandust. Kui vanemad aga mõistavad, et neil puudub kogemus, on täiesti loomulik, et kirikus käivad ristiisad saavad neid aidata.
2. Pihtimist ette valmistades on oluline panna laps tundma, et ta on juba piisavalt vana ja oskab oma tegevust hinnata. Vestlus ei tohiks meenutada õppetundi, mida ta peab meeles pidama. Ta saab siiralt kahetseda ainult selle eest, mida ta ise mõistab vale ja halva teona.
3. On vastuvõetamatu öelda lastele, et Jumal karistab. Idee Jumalast kui prokurörist moonutab religioosset kogemust. Kuna Jumal on Isa, on loomulik, et jumalakäsitus kujuneb tema suhetest vanematega. Ja kui perekonnas on suhe üsna harmooniline, tuginedes armastusele, austusele ja usaldusele, siis on lapsele lihtsam edastada, et patt ei ole lihtsalt seaduse üleastumine, vaid see, mis selle usalduse hävitab ja armastus tekitab barjäär inimese ja Jumala vahel. Ja nii nagu on loomulik, et laps armastab oma vanemaid, on ka tema jaoks loomulik õppida õppima armastama Jumalat.
4. Laste ülestunnistuse ettevalmistamine on täiendav julgustus vanematele ja ristivanematele enese eest hoolitsemiseks... Üks põhjus, miks lapsed küpsemas eas kirikust lahkuvad, on see, et nad on "koolitatud" palvele ja sakramentidele, kuid nad ei näe oma vanemates isiklikku suhet Jumalaga, kui kõik langeb, kõige parem distsiplinaarreeglite täitmisele (paastumine, pühade isade lugemine), kuid Kristuses pole elurõõmu. Või siis, kui vanemad ei tee ise oma patte, kui perel pole piisavalt harmoonilisi ja tervislikke suhteid.
5. Lastel on rohkem kujutlusvõimet kui loogikat. Seetõttu on visuaalsete piltide, piltide, tähendamissõnade abil mugavam edastada teavet selle kohta, mis on patt, mis on patud. Näiteks võivad juhendiks olla Boris Ganago lastele mõeldud lood, Svetlana Kopylova laulud-tähendamissõnad, mõned nende vanusele vastavad multifilmide ja filmide lood. Näiteks on Ganagol muinasjutt "Metamorfoos", mis paljastab, kuidas ahnus ja kadedus hinge hävitavad. Eelnevalt saate teha valiku temaatilist materjali kirgedest (pahameel, uhkus, julmus) ja mitu päeva lapsega vesteldes avaldada ühe teema - siis ta ise otsustab, mil määral see patt teda puudutab või õnneks õnneks , ei puuduta teda üldse ... Mitte mingil juhul ei tohiks välja tuua lapse teadaolevaid patte. Enda kallal töötamise hõlbustamiseks võite kutsuda lapse üles kirjutama paberile, mida ta tunnistada tahab.
6. Tunnistamiseks valmistumisel on oluline mitte ainult aidata lapsel patte näha, vaid ka julgustada teda omandama neid voorusi, ilma milleta on täisvereline vaimne elu võimatu. Sellised voorused on: tähelepanu oma sisemisele seisundile, palveoskus. Lapsed saavad mõista Jumalat kui oma taevast vanemat, seega on neil lihtne seletada, et palve on elav suhtlus Temaga. Laps vajab nii isa kui ka emaga suhtlemist ning palvega pöördumist Jumala poole.
8. Sakrament ja ülestunnistus on erinevad sakramendid ja nende kombinatsioon sõltub antud inimese vaimsest ajajärgust. Nagu märkis preester Aleksey Uminsky, „ei tohiks laps enne iga armulauda tunnistada ... Meie riigis sõltub kahjuks paljuski preestri isiklikust suhtumisest. Näiteks on üks preester loodud nii, et mitte mingil juhul ei tohiks kedagi tunnistada ilma armuta armulaua juurde ja teda ei huvita, kui vana on laps - 6, 7 või 15 aastat vana ... Mõistlikud kristlikud pered peaks otsima neid kihelkondi, kus pole "tehast", pole sellist asja, et keegi kedagi ei tunneks. Lõppude lõpuks on kirikuid, kus kõik muutub omamoodi nimetuks näota protseduuriks, kus koguduseliikmed läbivad teatud etapid: nad tulevad, ostsid küünlaid, jagasid noote, käisid ülestunnistusel, siis armulauas, see on kõik, naasid koju. Seda tuleks vältida. Preestrina näib mulle palju selgem ja kasulikum praktika, mis kehtib kohalikes õigeusu kirikutes, kus pihtimine ja armulaud pole omavahel tihedalt seotud ... Kus on välja kujunenud kihelkond, kus preester tunneb kõiki oma koguduseliikmeid ja koguduseliikmeid võtke regulaarselt armulauda igal pühapäeval, iga pühade puhul, mis mõtet on neid läbi viia samade juba selgete asjade nimetamise protseduuri kaudu? Siis peate tunnistama iga päev, mitu korda. Kõike saab muuta mingiks hulluseks. Muidugi teeb inimene pattu iga päev. Selleks on võimalus kontrollida oma südametunnistust - õhtuse valitsemise ajal on palve, mis loetleb patte. Pole vaja nimetada seda, mis ei vasta teie elule ... Võite selle palve asendada oma palvega, rääkige Jumalale sellest, mida te kahetsete. Meenuta oma elu selleks päevaks ja tee meeleparandus Jumala ees ... Ja lapsele tuleb öelda, et ta näeks, kuidas ta täna veetis, kuidas ta suhtles oma vanematega, lähedastega. Ja kui teie südametunnistusel on midagi, peate paluma Jumalalt andestust. Ja püüdke seda ülestunnistuses mitte unustada ... "
9. On soovitav, et lapsel oleks preestriga isiklik ja usalduslik suhe. Selleks toimub suhtlus - pühapäevakoolist matka ja palverännakuni.
10. Pihtimist ei pea alustama seitsmeaastaselt. Nagu märkis ülempreester Maxim Kozlov (Moskva Riikliku Ülikooli kirik), „on paljude jaoks paljude laste jaoks füsioloogiline küpsemine vaimulikust ja psühholoogilisest nii kaugel ees, et enamik tänapäeva lapsi ei ole valmis seitsmeaastaselt tunnistama. Kas pole aeg öelda, et selle vanuse kehtestavad pihtija ja vanem lapse suhtes absoluutselt individuaalselt? Seitsmeaastaselt ja mõned isegi veidi varem näevad nad heade ja halbade tegude erinevust, kuid on veel vara öelda, et see on teadlik meeleparandus ... Enamuse jaoks ärkab moraalne teadvus palju hiljem. Aga lase end hiljem. Las nad tulevad üheksa või kümne aasta vanuselt, kui neil on suurem täiskasvanuiga ja vastutus oma elu eest ... Lapsel esineva ülestunnistuse vormistamine on meie kirikuelu tänapäevases praktikas üsna ohtlik asi. "
11. Enne esimest ülestunnistamist on soovitatav preestriga eelnevalt pihtimise aeg kokku leppida. Esimene ülestunnistus nõuab eriti hoolikat suhtumist. Seetõttu ei tohiks te seda mõnel suurel pühal edasi lükata või kui preester on millegi muuga koormatud.
12. Ettevalmistus lapse ülestunnistamiseks algab tema eneseteadvuse kujunemisest. Lapsed on valmis oma esimeseks usukogemuseks, sealhulgas iseseisvaks palvetamiseks, alates umbes kolmest eluaastast. Teisisõnu peab laps õppima ennast kuulama. Ja - mitte ülestunnistust ootama, vaid just siin ja praegu, et saaksin öelda "vabandust". Vanemad, sõbrad, õde. Ja mis kõige tähtsam, Jumalale. Jällegi on oluline, et ta saaks selle kogemuse silme ees vanematelt, vanematelt vendadelt ja õdedelt.
13. Te ei saa pihtimist kasutada õppevahendina. Selline utilitaristlik lähenemisviis paljastab kohe nende laste vaimse seisundi, kes „varustasid” lapse tunnistamiseks. Lubage mul tsiteerida CS Lewist: "Inimesed ja rahvad, kes arvavad, et usu kaudu on vaja ühiskonnas paremaid tulemusi saada, saavad sama hästi kasutada taevajõudude teenuseid liikluse reguleerimiseks." Kiusatus kasutada kristlust ... ( isamaaliste tunnete, vanematele "kuulekuse" soodustamine) on suurepärane. Kuid laps ei näe suureks saades kunagi kristluses peamist - Kehastunud Jumalat, kes on Armastus. Kas ta armastab sellist "õigeusu"? Sugulased, kes juhivad lapse ülestunnistamisele „moraalse ja kasvatusliku eesmärgiga“, ei saa ise aru, et seda tehes tahavad nad midagi muud kui Kristus, et see laps „ümber kasvatada“ vastavalt oma, sugulastele ja ootustele.
14. Laste sagedase osaduse korral ei tohiks te iganädalast pihtimist sisse viia. Eelkõige viib see vormistamiseni. Lapsed õpivad väga kiiresti ütlema "standard": ma ei kuuletunud oma emale, olin koolis ebaviisakas, pidasin oma vennaga tülli. Peaaegu ükski lastest ei ütle, et ta palvetas ja oli palves siiras, et tal on sisemisi küsimusi või kahtlusi. Ja pärast mitme aasta möödumist ei saa selline "kiriklik" laps üldse aru, mis on meeleparandus. Mõnda aega ei pruugi pihtimine muret tekitada. Ülempreester Maxim Kozlovi sõnul on hea pärast pihtiga konsulteerimist nii väike patune esimest korda tunnistada seitsme aasta jooksul, teine \u200b\u200bkord kaheksa ja kolmas kord üheksa aasta vanuselt, viivitades sagedase korrapärase ülestunnistuse algus, nii et see ei saanud mingil juhul harjumuseks. "
15. Vanemaks saades on oluline õpetada lastele sakramendi— see on Kristuse Veri ja Keha, et see on pühamu, millele ei saa niisama läheneda.On väga oluline, et armulauale ei tehtaks iganädalast rutiini, kui nad karika ees rahmeldavad ja selle juurde astuvad, mõtlemata tegelikult sellele, mida nad teevad. Ja kui näete, et teie laps on enne jumalateenistust kapriisne, käitub kirikus liiga vabalt, on parem teda karikale mitte viia. Las ta mõistab, et armulauale ei saa läheneda igas riigis. Ja parem on lasta tal armulauda võtta natuke harvemini kui soovite, kuid mõistke, miks ta kirikusse tuleb. On oluline, et vanemad ei hakkaks suhtuma lapse osadusse mingisuguse maagiana, nihutades Jumala poole seda, mida me ise peame tegema.
16. Pedagoogiliselt on õige lapsi harida teadvustades seda jumalateenistustel osalemine ja armulaud— mitte midagi sunnitud, vaid privileeg - taevaisa võtab / võtab vastu Jumala Poja liha ja vere kaudu. Ükski galaktika ei saa sisaldada Jumalat, kuid inimese süda võib teda sisaldada. Ainult see peab olema valmis Jumalat enda sisse võtma - ja see nõuab tööd iseendaga. Peame proovima luua perekonnasisest suhtumist jumalateenistustesse nii, et me ei tõmba oma noori armulaua vastuvõtmisele, kuid ta ise sooviks seda ja valmistuks ette selleks kõrgeks sakramendiks. Ja võib-olla on parem keelduda pühapäevasest liturgiast ilma temata, kui ta ei taha voodist tõusta - et ta näeks ärgates, et on vanemateta ja ilma kirikuta ja ilma Jumala pühadeta. Juba enne seda oli ta tulnud vaid pooleks tunniks jumalateenistusele, armulaua juurde, kuid ometi ei saa ta jätta tundmata teatavat lahknevust pühapäeval voodis lebamise ja selle vahel, mida iga õigeusu kristlane peaks sel ajal tegema. Kui te ise kirikust naasete, ärge heitke oma last sõnadega. Võib-olla kaob teie sisemine lein liturgiast puudumise pärast temas isegi tõhusamalt kui kümme vanemate sundi. Või vastupidi, ta näeb pärast armulauale saamist õnnelikke vanemaid ja see on ere kontrast tema enda olekule, mis sunnib teda neid teinekord järgima. Igal juhul võivad nende teadvustatud vanemad oma lapsest pakkuda, kuid mitte sundida teda pihtimusele või armulauale minema.
17. Tungivalt ei soovitata teha kogu jumalateenistust koos lastega.... Isegi täiskasvanutel on sageli kahetunnise jumalateenistuse ajal keeruline palvetähelepanu säilitada, rääkimata pikemast kloostritalitusest. Loomulikult käib see lastele üle jõu. Seetõttu hakkavad nad templis käituma sündsusetult - jooksevad mööda templit ringi, mängivad, on kapriissed. Ja nii kaotavad nad püha tunde. Sellised lapsed muutuvad siis sageli uskmatuks. Nad ei tea, mis on aukartus. Seetõttu on parem piirata jumalateenistustel osalemise arvu ja aega. Piisab näiteks olla kakskümmend minutit õhtul jumalateenistuses - polüeleooside ajal ja viia see siis hommikul, kakskümmend minutit enne armulauda viieaastaselt ja vähehaaval iga päev liturgiasse. aastal saab seda aega pikendada. Sõltumata sellest, kui palju ema tahab täielikult teenistuses olla, on parem tema soov lapse nimel ohverdada. Praktikas on veel üks võimalus, kui üks vanematest tuleb omakorda jumalateenistusele "iseenda jaoks", teine \u200b\u200bkoos lastega tõmbab armulauale. Ja mitte selleks, et ta templis seda lühikest aega rahulikult käituks. Mõnes arenenud kihelkonnas on lastele eraldi liturgia.
Paljuski sõltub võime palves kirikus aupaklikult seista sellest, kuivõrd on perepalved saanud leibkonna osaks.
18. Me ei tohi unustada, et kirikus käiva pere õhkkonnale vastandub täiesti mittekristlik õhkkond koolis, TV-s ja Internetis. Et tema eakaaslased elavad täiesti erinevate eluvaadetega. Ja mitte alati pole meie kasvaval väikesel inimesel, kui tal on tõesti hea religioosne ja moraalne hoiak, sama vaimuga sõpru ja sõbrannasid.
Saate teda kaitsta ilmaliku maailma ebatervisliku mõju eest, arendades selles oskusi tervisliku kriitilisuse ja sisemise vabaduse maitse järele. Vastavalt Fr. Vitali Šinkarja, „vanemate ülesanne ei ole valmistada lapsi üles ülestunnistamiseks, vaid hakata neile ilmutama elu sügavust, õpetada neid sellest õigesti aru saama. Sisestage armastus hea lugemise vastu, õpetage luulet mõistma. Peate rääkima lastega - elust, selle sisust, ümbritsevast maailmast. Mitte selleks, et kaitsta neid selle maailma eest, mitte hirmutada sellega, et ümberringi ja kõikjal on ainult üks "saatanlik", vaid anda lastele annuseid "vaimset vastumürki". Kõigepealt arutage lapsega kuuldud laulu tähenduse üle ja küsige: "Mida sa sellest kuuled? Mida sa näed selles raamatus? Ja selles filmis? Kuule, ma mõtlesin seda ja teist, aga sina? Ja kuidas kas see tegelane sulle meeldib? Minu arvates ütleb ta üht, aga mõtleb teist. Miks joonistab kunstnik kurjuse kujutamiseks pimeduse? Ja miks toob valgus alati selgust ja pimedus varjab midagi? " Ja siis hakkab laps sügavamalt nägema ja hindama oma tegusid just sellest sügavusest, neisse eakaaslasi. Tema jaoks saab patust Jumala puudumine - see on väga kerge. "
Ja loomulikult on vaja kanda nende eest palve mängu. Mitte ainult lastega jumalast rääkimine. Aga ka jumalaga - lastest.
19. Mis puudutab paastumist - sellesse tuleks sisendada oskust, mis oleks kooskõlas lapse psühholoogia ja keha omadustega. Alguses kehtestavad vanemad ise mõned toidupiirangud. Kuid üldiselt peaksid nad seadma endale eesmärgi, et kasvades tahaks laps ise end jumala eest kuidagi piirata. Isegi kui see on lihtsalt jäätisest või krõpsudest loobumine, on ta ise seda tehes märkimisväärne samm isikliku usukogemuse arendamisel. Jällegi sõltub laste paastuvalmidusaste suuresti vanematest. On väga oluline, et paast ei piirduks banaalsete distsiplinaarnõuetega, seda ei peeta millegi igavaks ja maitsetuks - selle sõna igas mõttes.
20. Esimest ülestunnistust ja armulauda on soovitav kuidagi tähistada, et see meelde jääks, nii et see oleks tõesti laste puhkus. Sel tähtsal päeval saate oma last riidesse panna ja ennast nutikamalt riidesse panna. Pidulik laud ei ole üleliigne, ehkki säilib mingi tagasihoidlikkus (täiskasvanutele ei tarvita alkoholi, pole maiustusi), laud, hubase kohviku külastamine vms.
Pidage meeles, et osaledes lapse arengus kõigis selle valdkondades - vaimses, psühholoogilises, sotsiaalses -, ei pea me tagama, et ta vastab meie ootustele, ükskõik kui palju me ka ei sooviks. Meie ülesanne on valmistada teda ette täiskasvanute iseseisvaks eluks. Ja et ta ise saaks luua oma isikliku suhte Jumalaga.
Portaal Bogoslov.Ru jätkab materjalide avaldamist laste osalemise kohta Kiriku Sakramentides. Moskva vaimuliku akadeemia professori ja Püha kiriku rektori artikkel. Märter Tatiana Moskva Riiklikus Ülikoolis, ülempreester Maxim Kozlov puudutab laste ülestunnistuse delikaatset teemat.
1. Mis vanusest laps peaks tunnistama
Minu arvates on tänapäeval kiriku elus üsna oluline probleemne hetk laste ülestunnistamine. Norm, mida lapsed peaksid enne armulauda tunnistama alates seitsmendast eluaastast, on kehtestatud juba sinodi ajastust. Nagu isa Vladimir Vorobjov oma patukahetsuse sakramenti käsitlevas raamatus kirjutas, on paljudele, paljudele lastele tänapäeval füsioloogiline küpsemine vaimulikust ja psühholoogilisest nii palju ees, et enamik tänapäeva lastest pole valmis seitsmeaastaselt tunnistama. Kas pole aeg öelda, et selle vanuse kehtestavad pihtija ja vanem lapse suhtes absoluutselt individuaalselt? Seitsmeaastaselt ja mõned isegi veidi varem näevad nad heade ja halbade tegude vahet, kuid on veel vara öelda, et see on teadlik meeleparandus. Ainult vähesed valitud, õrnad, delikaatsed loomused suudavad seda kogeda nii varajases eas. On hämmastavaid lapsi, kellel on viie või kuueaastaselt vastutustundlik moraaliteadvus, kuid enamasti on need muud asjad. Või siis vanemate motiivid, mis on seotud sooviga saada ülestunnistuses täiendavat õppevahendit (sageli juhtub, et kui väike laps käitub halvasti, palub naiivne ja lahke ema preestril teda tunnistada, arvates, et kui ta meelt parandab, siis ta kuuletub ). Või mingi ahvi käitumine täiskasvanute suhtes lapse enda poolt - talle meeldib: nad seisavad, tulevad üles, isa ütleb neile midagi. Sellest ei tule midagi head. Enamiku jaoks ärkab moraalne teadvus palju hiljem. Ma ei näe selles midagi katastroofilist. Las nad tulevad üheksa või kümne aasta vanuselt, kui neil on suurem küpsus ja vastutus oma elu eest. Tegelikult on nii, et mida varem laps tunnistab, seda hullem on tal - ilmselt pole asjata, et kuni seitsmeaastastele lastele ei omistata patte. Alles üsna hilisemast east alates tajuvad nad ülestunnistust ülestunnistusena, mitte aga loendina sellest, mida ema või isa ütlesid ja paberile kirjutasid. Ja see ülestunnistuse vormistamine, mis toimub lapsel, on meie kirikuelu tänapäevases praktikas üsna ohtlik asi.
2. Kui tihti peaks laps tunnistama
Osaliselt oma vigade põhjal, osalt kogenumate preestritega konsulteerides, jõudsin järeldusele, et lapsi tuleks tunnistada võimalikult harva. Mitte nii tihti kui võimalik, aga nii harva kui võimalik. Halvim asi, mida saate teha, on tutvustada lastele iganädalasi ülestunnistusi. Nende jaoks viib see ennekõike vormistamiseni. Niisiis kõndisid nad ja said igal pühapäeval või vähemalt sageli armulauda, \u200b\u200bmis on ka küsimus, kas see sobib lapsele, ja siis - alates seitsmendast eluaastast - juhatatakse neid ka peaaegu igal pühapäeval loa palve all . Lapsed õpivad väga kiiresti preestrile õiget ütlema - mida isa ootab. Ma ei kuuletunud oma emale, olin koolis ebaviisakas, varastasin kustutuskummi. Seda loendit saab hõlpsasti taastada. Ja nad isegi ei puutu kokku sellega, mis on ülestunnistus nagu meeleparandus. Ja juhtub, et ülestunnistamiseni jõuavad terved aastad samade sõnadega: ma ei allu, olen ebaviisakas, laisk, unustan palveid lugeda - see on lühike lapsepõlves tehtud pattude komplekt. Preester, nähes, et peale selle lapse seisavad tema kõrval ka paljud teised inimesed, andestab talle ka seekord tema patud. Kuid mitme aasta pärast ei saa selline "kirikus käiv" laps üldse aru, mis on meeleparandus. Tal pole raske öelda, et tegi seda ja teist halvasti, "müttas midagi" paberilt või mälu järgi, mille eest nad kas patsutavad talle pähe või ütlevad: "Kolja, pole vaja varastada pastakad ", ja siis:" Te ei pea harjuma (jah, siis harjuge) sigarettidega, vaadake neid ajakirju "ja siis üha enam. Ja siis ütleb Kolja; "Ma ei taha sind kuulata." Maša võib ka öelda, kuid tüdrukud kasvavad tavaliselt kiiremini, neil on aega isikliku vaimse kogemuse saamiseks, enne kui nad saavad sellise otsuse langetada.
Kui laps tuuakse esmakordselt kliinikusse ja sunnitakse arsti ees lahti riietuma, on tal muidugi piinlik, see on tema jaoks ebameeldiv, kuid nad panevad ta haiglasse ja tõmbavad ta üles iga päev enne süsti, siis hakkab ta seda tegema täiesti automaatselt ilma emotsioonideta. Samamoodi ei pruugi mingist ajast pärit ülestunnistus temas muret tekitada. Seetõttu võite neid armulauale õnnistada üsna sageli, kuid lapsed peavad tunnistama nii harva kui võimalik. Paljudel praktilistel põhjustel ei saa me sakramenti ja kahetsusakramenti pikka aega täiskasvanutele levitada, kuid tõenäoliselt võiksime seda normi rakendada ka laste suhtes ja öelda, et poisi või tüdruku tõsine ja vastutustundlik ülestunnistamine võib toimuda üsna suure sagedusega ja muul ajal neile sakramendi õnnistamiseks. Ma arvan, et pärast pihtimusega konsulteerimist on hea esimest korda tunnistada nii väikest patust seitsmeaastasena, teist korda kaheksa- ja kolmandat korda üheksa-aastaselt, viivitades mõnevõrra sagedase algusega, regulaarne ülestunnistus, nii et see ei muutuks mingil juhul harjumuseks. Paljudel praktilistel põhjustel ei saa me sakramenti ja kahetsusakramenti pikka aega täiskasvanutele levitada, kuid tõenäoliselt võiksime seda normi rakendada ka laste suhtes ja öelda, et poisi või tüdruku tõsine ja vastutustundlik ülestunnistamine võib toimuda üsna suure sagedusega ja ülejäänu saab neile anda sakramendi eest õnnistades, et seda mitte preestri algatusse, vaid kanoonilisse normi viia.
3. Kui sageli peaksid väikelapsed armulauda võtma
Imikutel on hea sageli armulauda saada, kuna usume, et Kristuse Püha Saladuste vastuvõtmist õpetatakse meile hinge ja keha tervena. Ja beebi pühitsetakse pattudeta, ühendades oma ihu poolest Issandaga armulauasakramendis. Kuid kui lapsed hakkavad suureks kasvama ja kui nad juba teavad, et see on Kristuse Veri ja Keha ning see on pühamu, siis on väga oluline mitte muuta armulauda iganädalaseks protseduuriks, kui nad hullavad Chalice ja tulge sellele, mõtlemata tegelikult sellele, mida nad teevad. Ja kui näete, et teie laps oli enne jumalateenistust kapriisne, tõi teid edasi, kui preestri jutlus pisut venis, pidas kaklust ühe oma eakaaslasega, kes oli seal jumalateenistusel, ärge lubage teda karikale. Las ta mõistab, et armulauale ei saa läheneda igas riigis. Ta kohtleb teda ainult austavalt. Ja parem on lasta tal armulauda võtta natuke harvemini kui soovite, kuid mõistke, miks ta kirikusse tuleb. On väga oluline, et vanemad ei hakkaks suhtuma lapse osadusse mingisuguse maagiana, nihutades Jumala peale seda, mida me ise peame tegema. Kuid Issand ootab meilt seda, mida me ise saame ja peame tegema, ka seoses oma lastega. Ja ainult seal, kus meie jõudu pole, täiendab seal Jumala arm. Nagu öeldakse teises kiriku sakramendis - "nõrgad tervendavad, vaesunud täiendavad". Aga mida saate, tehke seda ise.
4. Vanemate osalemine ülestunnistuse ettevalmistamisel
5. Kuidas õpetada last õigesti tunnistama
Oma lapsi ei pea motiveerima, kuidas tunnistada, vaid ülestunnistuse vajalikkusest. Enda eeskujul, läbi võime oma patte avalikult tunnistada lähedastele, lapsele, kui olete tema ees süüdi. Oma suhtumise kaudu pihtimusse, sest kui me läheme osadust saama ja mõistma oma mitterahulikkust või neid solvanguid, mis on teisi põhjustanud, peame kõigepealt kõigiga leppima. Ja kõik see kokku võttes ei saa lastesse sisendada aupaklikku suhtumist sellesse sakramenti.
Ja peamine õpetaja, kuidas lapsele meelt parandada, peaks olema selle sakramendi esitaja - preester. Lõppude lõpuks pole meeleparandus mitte ainult mingi sisemine seisund, vaid ka kiriku sakramend. Pole juhus, et pihtimist nimetatakse patukahetsuseks. Sõltuvalt lapse vaimse küpsemise määrast tuleb ta viia esimese ülestunnistuseni. Vanemate ülesanne on selgitada, mis on ülestunnistus ja miks seda vaja on. Nad peaksid lapsele selgitama, et ülestunnistusel pole midagi pistmist temale või direktorile teatamisega. See on ainult see, mida me ise mõistame endas halva ja ebasõbraliku, halva ja räpana ning mille üle me pole eriti õnnelikud, mille kohta on raske öelda ja mida tuleb Jumalale öelda. Ja siis tuleb see õpetamisala anda tähelepaneliku, väärika, armastava pihtija kätte, sest preesterluse sakramendis anti talle armu täis abi, et rääkida inimesega, sealhulgas ka pisikesega, tema kohta. patud. Ja on loomulikum, kui ta räägib temaga meeleparandusest kui vanematest, sest see on täpselt nii, kui on võimatu ja kasulik mitte pöörduda tema enda või tuttavate inimeste näidete poole. Rääkige oma lapsele, kuidas te esimest korda kahetsesite - selles on mingisugune vale ja valeõpetus. Me ei teinud meelt, et sellest kellelegi rääkida. Vähem vale oleks talle rääkida sellest, kuidas meie lähedased patukahetsuse kaudu teatud pattudest lahti said, sest see tähendaks vähemalt kaudselt nende pattude hindamist ja hindamist, milles nad olid. Seetõttu on kõige mõistlikum anda laps selle kätte, kelle Jumal on tunnistanud ülestunnistuse saladuse õpetajaks.
6. Kas laps saab valida, millist preestrit tunnistada?
Kui väikese inimese süda tunneb, et ta tahab tunnistada just sellele preestrile, kes on võib-olla noorem, südamlikum kui see, kelle juurde te ise lähete, või võib-olla meelitab teda tema jutlus, usaldage oma last, laske ta läheb sinna, kus keegi ja miski ei takista teda patte kahetsemast Jumala ees. Ja isegi kui ta ei otsusta kohe oma valikut, isegi kui tema esimene otsus osutub mitte kõige usaldusväärsemaks ja ta saab peagi aru, et ta ei taha minna isa Johannese juurde, vaid tahab minna isa Peetruse juurde, las ta valib ja selles elama asuda. Vaimse isaduse omandamine on väga delikaatne, sisemiselt intiimne protsess ja sellesse pole vaja tungida. See aitab teie last rohkem.
Ja kui tema sisemise vaimse otsimise tulemusena ütleb laps, et tema süda on surutud teise kihelkonda, kus tema sõber Tanya käib ja mis talle seal rohkem meeldib - kuidas nad laulavad, kuidas preester räägib ja kuidas inimesed on omavahel seotud üksteisele, siis mõistavad targad kristlikud vanemad loomulikult oma noorpõlve selle sammu üle ega mõtle hirmu ega usaldamatusega: kas ta läks jumalateenistusse ja miks ta tegelikult pole seal, kus me oleme? Peame oma lapsed usaldama Jumala hooleks, siis hoiab Tema neid ise.
Üldiselt tundub mulle, et mõnikord on vanematel endil oluline ja kasulik saata oma lapsed, alates teatud vanusest, teise kihelkonda, et nad poleks meiega, mitte meie silme ees, et see tüüpilist vanemate kiusatust ei teki - perifeerse nägemiskontrolli korral, aga kuidas on meie lapsel seal, kas ta palvetab, kas ta ei lobise, miks teda armulaua juurde ei lubatud, mille eest sellised patud? Võib-olla saame kaudselt aru vestlusest preestriga? Sellistest tunnetest on peaaegu võimatu lahti saada, kui teie laps on teie kõrval templis. Kui lapsed on väikesed, on vanemate läbivaatamine mõistlikult mõistetav ja vajalik, kuid kui nad saavad noorukiteks, siis võib-olla on parem julgustada selline lähedus nende vastu julgelt maha, eemaldudes nende elust, halvustades end enama Kristuse nimel. ja vähem kui sina.
7. Kuidas õpetada lapsi austama Sakramenti ja jumalateenistust
Kõigepealt peavad vanemad ise armastama Kirikut, kirikuelu ja armastama kõiki selles olevaid inimesi, ka väikest. Ja armastav kirik suudab seda oma lapsele edasi anda. See on peamine ja kõik muu on vaid konkreetsed meetodid.
Mäletan lugu ülempreestrist Vladimir Vorobjovist, kes lapsepõlves viidi armulauale vaid paar korda aastas, kuid ta mäletab iga seda aega ja seda, millal see oli, ja milline vaimne kogemus see oli. Siis oli Stalini ajal sageli võimatu kirikus käia. Kuna isegi teie kaaslased näeksid teid, võib see ohustada mitte ainult hariduse kaotamist, vaid ka vanglat. Ja pr Vladimir mäletab iga kirikukülastust, mis oli tema jaoks suur sündmus. Teenuses ei tohi olla nördimust, vestlust, eakaaslastega vestlemist. Oli vaja tulla liturgiasse, palvetada, võtta osa Kristuse pühadest sakramentidest ja elada järgmise sellise kohtumise ootuses. Näib, et peaksime mõistma armulauda, \u200b\u200bsealhulgas väikelapsi, kes on jõudnud suhtelise teadvuse aega, mitte ainult hinge ja keha tervise ravimina, vaid millegi mõõtmatult olulisemana. Isegi lapsena tuleks seda tajuda peamiselt ühinemisena Kristusega.
Peamine asi, millele mõelda, on see, et jumalateenistusel ja sakramendis käimine ei muutuks lapse jaoks mitte selleks, mida me teda sunnime, vaid selleks, mida ta peab väärima. Me peame proovima oma peresuhted ümber kujundada jumalateenistusteks, et me ei tõmbaks oma noori Püha armulaua vastuvõtmisele ja ta ise saaks pärast teatud teekonna ettevalmistamist Kristuse Püha Müsteeriumide vastuvõtmiseks õiguse tulla Liturgia ja armulaud. Ja võib-olla on parem, et pühapäeva hommikul ei häiriks me oma last, kes lõbutses laupäeva õhtul: „Tõuse üles, me oleme liturgiasse hiljaks jäänud!“ Ja ta näeks ilma meieta ärgates seda maja on tühi. Ja ta leidis end ilma vanemateta, ilma kirikuta ja ilma Jumala pühadeta. Juba enne seda oli ta tulnud vaid pooleks tunniks jumalateenistusele, armulauale, kuid ometi ei saa ta jätta tundmata teatavat lahknevust pühapäeval voodis lebamise ja selle vahel, mida iga õigeusu kristlane peaks sel ajal tegema. Kui te ise kirikust naasete, ärge heitke oma last sõnadega. Võib-olla vastab teie sisemine lein liturgiast eemaloleku pärast talle veelgi tõhusamalt kui kümme vanemate tungi „noh, mine”, „noh, valmista end valmis”, „noh, loe palveid”.
Seetõttu ei tohiks nende lapse vanemad isegi teadlikus eas mitte kunagi õhutada pihtimist ega osadust. Ja kui nad suudavad end selles vaos hoida, siis puudutab Jumala arm kindlasti tema hinge ja aitab tal mitte eksida kiriku sakramentidesse.
Need on vaid mõned punktid, mis on seotud laste ülestunnistuse tänapäevase praktikaga, mille ma olen välja toonud lihtsalt kutsena meid selle üle jätkuvalt arutama ja tõenäoliselt väga nõrga arutelu vormis. Kuid ma tahaksin, et inimesed, kes on suurel määral vaimselt kogenud ja kellel on aastakümneid olnud vaimseid praktikaid, võtaksid selles küsimuses sõna.
Dtere, meie kallid külastajad!
Peapreester Maxim Kozlov vastab:
"Dta arvab, et kõigepealt peate rääkima preestriga, kellele laps tunnistab, hoiatama teda, et see on esimene ülestunnistus, küsige temalt nõu, mis võib olla erinev, sõltuvalt teatud kihelkondade praktikast. Kuid igal juhul on oluline, et preester teaks, et ülestunnistus on esimene, ja ütleb, millal on parem tulla, et inimesi ei oleks liiga palju ja tal oleks piisavalt aega, mida ta saaks lapsele pühendada.
Lisaks on nüüd mitmesuguseid raamatuid laste ülestunnistustest. Peapreestri Artemy Vladimirovi raamatust saate kohe esimese ülestunnistuse kohta leida palju mõistlikke nõuandeid. Üleminekuaja kohta on näiteks preestri Anatoli Garmaevi raamatuid noorukite psühholoogiast.
Kuid peamine, mida vanemad peaksid lapse ülestunnistuseks ettevalmistamisel vältima, kaasa arvatud esimene, on öelda talle nende pattude nimekirjad, mis tal nende arvates on, või õigemini, mõnede tema parimad omadused pattude kategoorias, milles ta peab preestrile meelt parandama.
Vanemad peaksid lapsele selgitama, et ülestunnistusel pole midagi pistmist neile või direktorile teatamisega. See on see ja ainult see, millest me ise oleme teadlikud, kui halvad ja halastamatud meis, halvad ja räpased ning mille üle oleme väga õnnetud, mille kohta on raske öelda ja mida tuleb Jumalale öelda.
Ja loomulikult ei tohi mingil juhul küsida lapselt pärast ülestunnistamist, mida ta preestrile ütles ja mida ta talle vastuseks ütles ning kas ta unustas öelda sellise ja sellise patu kohta. Sel juhul peaksid vanemad kõrvale astuma ja mõistma, et isegi seitsmeaastase inimese pihtimus on sakramend. Ja kõik sissetungid, kus on ainult Jumal, ülestunnistaja ja tunnistamist aktsepteeriv preester, on saatuslik. Seetõttu peaks oma lapsi pigem motiveerima mitte tunnistada, vaid just ülestunnistuse vajalikkusele. Enda eeskujul, läbi võime oma patte avalikult tunnistada lähedastele, lapsele, kui olete tema ees süüdi. Oma suhtumise kaudu pihtimusse, sest kui me läheme osadust saama ja mõistma oma mitterahulikkust või neid solvanguid, mis on teisi põhjustanud, peame kõigepealt kõigiga leppima. Ja kõik see kokku võttes ei saa lastesse sisendada aupaklikku suhtumist sellesse sakramenti.
- Kas vanemad peaksid aitama oma lastel ülestunnistuslehtede kirjutamisel?
- KOOSmitu korda peate nägema, kuidas ristile ja evangeeliumile läheneb selline armas, värisev väike inimene, kellele ta tahab selgelt südamest midagi öelda, kuid ta hakkab taskuid kobama, tõmbab lina välja, noh, kui kirjutatud tema käe järgi dikteerimise all ja sagedamini - minu ema kaunis käekirjaga, kus kõik on juba korralik, okei, õigetes fraasides. Ja enne seda oli muidugi õpetus: sa räägid preestrile kõik ära ja siis ütle mulle, mida ta sulle vastas. Ei ole paremat viisi, kuidas last ülestunnistuses lapsest aukartusest ja siirusest võõrutada. Ükskõik kui vanemad sooviksid, et preester ja pihtimise sakramend oleksid koduõpetuses mugav vahend ja abi, tuleks sellisele kiusatusele vastu seista.
Pihtimine, nagu iga teine \u200b\u200bsakramend, on mõõtmatult kõrgem rakendatud tähendusest, mida tahame sellest oma kavaluse tõttu isegi näiliselt hea eesmärgi - lapse kasvatamise - tõttu välja tõmmata. Ja siis tuleb selline laps, tunnistab ikka ja jälle, võib-olla juba ilma ema märkmeteta, ja harjub peagi. Ja juhtub, et siis tuleb terveid aastaid ülestunnistus samade sõnadega: ma ei allu, olen ebaviisakas, laisk, unustan palveid lugeda - see on lühike lapsepõlve pattude komplekt. Preester, nähes, et peale selle lapse seisavad tema kõrval ka paljud teised inimesed, andestab talle ka seekord tema patud. Kuid mitme aasta pärast ei saa selline "kirikus käiv" laps üldse aru, mis on meeleparandus. Tal pole raske öelda, et ta tegi seda ja seda halvasti.
Kui laps tuuakse esimest korda kliinikusse ja sunnitakse arsti ees lahti riietuma, on tal muidugi piinlik, see on tema jaoks ebameeldiv, kuid nad panevad ta haiglasse ja tõmbavad ta üles iga kord enne süsti, hakkab ta seda tegema täiesti automaatselt, ilma emotsioonideta. Samamoodi ei pruugi mõni aeg ülestunnistus temas muret tekitada. Seetõttu ei tohiks nende lapse vanemad juba teadlikus eas kunagi julgustada teda üles tunnistama ega armulaua poole. Ja kui nad suudavad end selles vaos hoida, siis puudutab Jumala arm kindlasti tema hinge ja aitab tal mitte eksida kiriku sakramentidesse.
Seetõttu pole vaja kiirustada, et meie lapsed alustaksid varakult pihtimist. Seitsmeaastaselt ja mõned isegi veidi varem näevad nad hea ja halva tegevuse erinevust, kuid on veel vara öelda, et see on teadlik meeleparandus. Ainult vähesed valitud, õrnad, delikaatsed loomused on võimelised seda kogema nii varajases eas. Las ülejäänud saavad üheksa või kümne aasta vanused, kui neil on suurem täiskasvanuiga ja vastutus oma elu eest.
Sageli juhtub, et kui väike laps käitub valesti, palub naiivne ja lahke ema preestril teda tunnistada, arvates, et kui ta meelt parandab, siis ta kuuletub. Sellisel sunnil pole mõtet. Tegelikult, mida varem laps tunnistab, seda hullem on tema jaoks ilmselt mitte asjata, et lastele ei omistata patte kuni seitsme aastani. Ma arvan, et pärast pihtimusega konsulteerimist on hea esimest korda tunnistada nii väikest patust seitsmeaastasena, teist korda kaheksa- ja kolmandat korda üheksa-aastaselt, viivitades mõnevõrra sagedase algusega, regulaarne ülestunnistus, nii et see ei muutuks mingil juhul harjumuseks. Sama kehtib sakramendi sakramendi kohta. Meenub lugu ülempreestrist Vladimirist (Vorobjov), kes lapsepõlves viidi armulauale vaid paar korda aastas, kuid ta mäletab iga kord ja millal see oli, ja mis vaimne kogemus see oli.
Siis oli Stalini ajal sageli võimatu kirikus käia. Kuna isegi teie kaaslased näeksid teid, võib see ohustada mitte ainult hariduse kaotamist, vaid ka vanglat. Ja pr Vladimir mäletab igat kirikukülastust, mis oli tema jaoks suur sündmus. Teenuses ei tohi olla nördimust, vestlust, eakaaslastega vestlemist. Oli vaja tulla liturgiasse, palvetada, võtta osa Kristuse pühadest sakramentidest ja elada järgmise sellise kohtumise ootuses. Näib, et peaksime mõistma ka armulauda, \u200b\u200bsealhulgas väikelapsi, kes on jõudnud suhtelise teadvuse aega, mitte ainult hinge ja keha tervise ravimina, vaid millegi mõõtmatult olulisemana. Isegi lapsena tuleks seda kõigepealt tajuda ühtsusena Kristusega.
- Kas on võimalik viia laps kristliku meeleparanduse ja meeleparanduse juurde, äratada temas süütunne?
- Esee on suuresti ülesanne, mis tuleb lahendada tähelepaneliku, väärika ja armastava pihtija valimisega. Meeleparandus pole mitte ainult mingi sisemine seisund, vaid ka kirikusakramend. Pole juhus, et pihtimist nimetatakse patukahetsuseks. Ja peamine õpetaja, kuidas lapsele meelt parandada, peaks olema selle sakramendi esitaja - preester.
Sõltuvalt lapse vaimse küpsemise määrast tuleb ta viia esimese ülestunnistuseni. Vanemate ülesanne on selgitada, mis on ülestunnistus ja miks seda vaja on. Ja siis tuleb see õpetamisala pihtimusele üle anda, sest preesterluse sakramendis anti talle armu täis abi, et rääkida inimesega, sealhulgas ka pisikesega, tema pattudest. Ja on loomulikum, kui ta räägib temaga meeleparandusest kui vanematest, sest see on täpselt nii, kui on võimatu ja kasulik mitte pöörduda tema enda või tuttavate inimeste näidete poole. Rääkige lapsele, kuidas te ise esimest korda kahetsesite - see on mingi vale ja valeõpetus. Me ei teinud meelt, et sellest kellelegi rääkida. Vähem vale oleks talle öelda, kuidas meie lähedased patukahetsuse kaudu teatud pattudest lahti said, sest see tähendaks vähemalt kaudselt nende pattude hindamist ja hindamist. Seetõttu on kõige mõistlikum anda laps selle kätte, kelle Jumal on tunnistanud ülestunnistuse saladuse õpetajaks.
Sagedamini ütlevad lapsed mitte seda, mida nad ise tunnistasid, vaid seda, mida nad preestrilt kuulsid. Selles pole vaja neid peatada, kuid võimatu on asuda mingisse preestri sõnade arutamisse ja tõlgendamisse või veelgi enam kriitikasse, kui see ei lange kokku sellega, mis meie arvates oleks olla vajalik, et meie laps kuuleks.
Pealegi on võimatu, lähtudes nendest lapse sõnadest, minge siis preestrilt midagi teada. Või proovige aidata tal oma last õigemini kohelda: teate, isa, Vasya ütles mulle, et andsite talle sellist nõu, kuid ma tean, et ta ei selgitanud teile kõike päris õigesti, nii et te ei teinud seda saite sellest täiesti aru ja parem oleks, kui te järgmine kord talle seda ja teist ütleksite. Muidugi peate ennast sellise ema surve all hoidma.
- Mis siis, kui laps ei taha alati tunnistada ja soovib ise valida, kellega isa seda teha?
- Kmuidugi võite võtta lapse käest, viia ta üles pihtimiseks ja veenduda, et ta teeb kõike nii, nagu väliselt ette nähtud. Meeldiva iseloomuga laps, maksimaalselt saab sundida stiliseerima. Ta teeb kõike täht-tähelt, nagu soovite. Kuid iial ei või teada, kas ta tõesti Jumala ees meelt parandab või üritab isa viha saada. Seega, kui väikese mehe süda tunneb, et ta tahab tunnistada just sellele preestrile, kes on võib-olla noorem, hellem kui see, kelle juurde te ise lähete, või võib-olla meelitab teda tema jutlus, usaldage oma last , lase tal minna sinna, kus keegi ja miski ei takista teda oma patte kahetsemast Jumala ees. Ja isegi kui ta ei otsusta kohe oma valikut, isegi kui tema esimene otsus osutub mitte kõige usaldusväärsemaks, ja mõistab peagi, et ei taha minna isa Johannese juurde, vaid tahab minna isa Peetruse juurde, las ta laseb vali ja lepi sellega. Vaimse isaduse omandamine on väga delikaatne, sisemiselt intiimne protsess ja sellesse pole vaja tungida. See aitab teie last rohkem.
Ja kui tema sisemise vaimse otsimise tulemusena ütleb laps, et tema süda on surutud teise kihelkonda, kus tema sõber Tanya käib, ja mis talle seal rohkem meeldib - kuidas nad laulavad ja kuidas preester räägib ja kuidas inimesed suhestuvad üksteisele, siis mõistavad targad kristlikud vanemad loomulikult oma noorpõlve selle sammu üle ega mõtle hirmu ega usaldamatusega: kas ta läks jumalateenistusse ja miks ta tegelikult pole seal, kus me oleme? Me peame oma lapsed usaldama Jumala hooleks, siis hoiab Tema neid ise. "
Väga sageli näeme oma lastes patutuid ingleid, kellel pole vaja meelt parandada, pole vaja minna ülestunnistusele. Laste jantide ees saate silmad pikka aega sulgeda. Kuni ühel hetkel kasvab laps julmaks, tundetuks hea ja kurja piiri suhtes. Vanemate ülesanne on lapsele seda piiri selgitada. Lapse puhastamine ja patu eest kaitsmine on meeleparanduse sakramenti ülesanne, mida Püha Kirik meile pakub.
Mis vanuses peaksite tunnistama?
Traditsiooniliselt määratakse esimese lapse ülestunnistamise hetk kirikus seitsmeaastaseks. See seitsmeaastane verstapost tähendab tinglikku üleminekut imikueast noorukieani. Umbes selles vanuses hakkavad lapsed oma tegevust teadlikult hindama. Nad oskavad juba head ja halba öelda. Nüüdsest vastutavad nad kõige eest, mida teevad.
Tihti võib kuulda arvamust, et kuni seitsmeaastased lapsed on patud. Kuid see pole sugugi nii. Sündides omandame kõik halvad harjumused, meie vaimsed rõivad tumenevad patuga aja jooksul. Kuid imikueas vastutavad vanemad oma laste kõigi väärtegude eest ainuisikuliselt.
Seitsmeaastaseks saamine pole sugugi näitaja, et teie poeg või tütar on esimeseks ülestunnistuseks valmis. Iga inimese jaoks saabub selline hetk individuaalselt, see võib juhtuda nii varem kui ka hiljem. Kõik lapsed arenevad erineval viisil. Ja siin on vanematel oluline kindlaks teha, millal selline soodne vanus on saabunud.
Peamine kriteerium, mis määrab lapse valmisoleku Sakramendi esimest korda alustada, on teadlikkus. Niipea kui nooruk õpib oma tegevust analüüsima „halva-hea“ positsioonilt, hakkab ta vastama nende eest täpselt nii nagu enda oma, arvama, et tal on aeg minna üles tunnistama. Samuti tuleb meeles pidada, et selles vanuses tüdrukud kasvavad vaimselt kiiremini kui poisid.
Kuidas valmistada last esimeseks ülestunnistuseks?
Esiteks ei tohiks armastatud laps kunagi ehmuda. Prantsuse ateistist kirjanik Jean-Paul Sartre meenutas, et lapsena hirmutas teda karm jumal, kes näis teda alati tähelepanelikult jälgivat. See jättis jälje kogu tema edaspidisele elule.
Kõige lihtsam viis selgitada Jumala suhtumist inimesesse enne ülestunnistamist on perekond. Nii nagu isa ei saa oma poja halbade tegude üle rõõmu tunda, ei otsi Jumal neis karistamiseks ainult ettekäänet. Ja nii nagu vanem armastab oma last, hoolimata sellest, kui hooletu see ka pole, nii katab Issand kõik meie patud oma piiramatu halastusega.
Jumal ootab meilt täielikku usaldust - see on ka kõik. Selline usalduslik suhe inimese ja Looja vahel luuakse peamiselt meeleparanduse sakramendi kaudu. Vanemad saavad aidata oma lapsel selleks valmistuda, pakkudes paberile kirjutada väike nimekiri oma pattudest. Lihtsalt pole vaja seda loendit ise dikteerida, pealegi kirjutage see oma lapse asemel. Saate talle anda ainult midagi soovitada, viia järelemõtlemiseni.
Vanemate jaoks on oluline meeles pidada, et nii "pulga" kui ka "porgandi" meetod ei saa antud juhul oodatud tulemust anda. Last ei saa sundida tunnistama, see võib tekitada vastureaktsiooni. Samuti ei tohiks proovida teda altkäemaksu anda. Kuigi väike "kiitus" pojale või tütrele selle eest, et nad kahetsesid ja otsustasid reformida, ei tee see üldse haiget.
Tore oleks preestrile ette tulla, leppida temaga kokku esimese laste ülestunnistuse aja osas. Kindlasti on parem, kui preester teab, et poiss tunnistab esimest korda, saab ta talle rohkem tähelepanu pöörata.
Kuna esmakordne ülestunnistamine on lapse jaoks väga tõsine asi ja see võib määratleda inimese kogu järgneva elu kirikus, tuleb patukahetsusele läheneda täieliku vastutusega. Kogenud preestrid nimetavad mitmeid traditsioonilisi vigu, mida vanemad kõige sagedamini teevad selle sakramendi jaoks lapse ettevalmistamisel. Sellega seoses võite anda mõned põhilised nõuanded.
- Mitte mingil juhul ei tohi last jõuga ülestunnistusse tõmmata. Tasub meeles pidada, et Issand aktsepteerib ainult pattude tasuta tunnistamist ja siirast patukahetsust.
- Haridusmeetodil ei ole vaja lapse ülestunnistust kasutada täiendava surve all. See ülesanne lasub täielikult vanematel. Ei preester ega sakramend ise ei saa last automaatselt muuta, kui talle pole lapsepõlvest peale sisestatud õigeid väärtusi ja käitumisnorme.
- Pattude loendis tuleks hoolikalt vältida "täiskasvanud" pahesid. See kehtib näiteks seitsmenda käsu kohta (abielurikkumise kohta), sellised patud, mida laps vanuse tõttu veel teada ei saa. Vastasel juhul võib see põhjustada tarbetut uudishimu ja kahju.
- On vastuvõetamatu küsida poisilt selle kohta, mida ta ütles Jumala meeleparanduse ajal. Seda tehes rikute ülestunnistuse saladust, kahjustate nii ennast kui ka oma last.
- Pealegi ei pea te preestrit nõustama, küsige talt, kas teie poeg või tütar on nimetanud mõnda teie solvangut. Selline sekkumine põhjustab kindlasti lapse pettumust ja usaldamatust meeleparanduse sakramendis. Vanemad peaksid hoolitsema oma vanemliku tegevuse eest ja Jumala asi tuleks jätta Jumala hooleks.
Kui tihti peaksid lapsed pihtima minema?
Pärast esimest ülestunnistust tekib loomulikult küsimus: millal peab laps järgmine kord tunnistama? Ja kas ta vajab nüüd alati sakramenti eel ülestunnistust? Erinevad preestrid vaatavad laste meeleparanduse sagedust erineval viisil. Kuid enamik neist on endiselt arvamusel, et noortel on parem tunnistada harvemini.
Esiteks ei tohiks sel juhul Sakramenti harjuda. Vastasel juhul tekib lapsel nn "suurepärase õpilase sündroom". Ta teab ligikaudu, mida on "lubamiseks" vaja öelda, ta käitub nagu ahv ja mis kõige tähtsam - ta ei tunne absoluutselt mingit kahetsust. Nii vormistatakse ja devalveeritakse laste ülestunnistus.
Teiseks peab laps saama osadust sagedamini kui tunnistama. Seetõttu tajutakse kahte sakramenti eraldi. Ja ainult nooruki teadlik vajadus meeleparanduse järele võib viia kasulike tulemuste - paranduseni. On selge, et sellist vajadust ei saa noorel koguduseliikmel iganädalaselt tekkida.
Sellest järeldub, et laps saab edasi minna sakramenti ilma pattude eelneva loata. Enne seda peate preestrilt lihtsalt õnnistuse võtma. Erandi saab teha ainult siis, kui laps paneb toime tõsise kuriteo ja tunneb ise vajadust tunnistada. Sel juhul tuleks muidugi pöörduda armulaua poole meeleparandusega puhastatud südametunnistusega.
Preestri nõuandeid laste ülestunnistuse ettevalmistamiseks leiate siit:
