Որքա՞ն է տևում մահմեդական ուրբաթօրյա աղոթքը: Ուրբաթօրյա աղոթք. Ընթացակարգ. Ժամը քանի՞սն է Ջումայի աղոթքը:

Շաբաթվա օրերից մուսուլմանների մեջ առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցնում ուրբաթ օրը։ Այս օրը սկսվում է համընդհանուր շարժում՝ նախապատրաստություն ինչ-որ առանձնահատուկ, նշանակալի բանի։ Սա հատկապես նկատելի է մահմեդական երկրներում։ Տոնական շորեր հագած, մաքուր, փայլուն դեմքերով մարդիկ ուրախությամբ գնում են ուրբաթօրյա աղոթքին՝ այս օրվան հատուկ նշանակություն տալով։

Ուրբաթօրյա աղոթքի պարտավորությունը հաստատված է Ղուրանի այայում, որի իմաստը հետևյալն է. «Ով հավատացյալներ. Երբ ուրբաթ օրը ձեզ կանչում են աղոթքի, ձգտեք հիշել Ալլահին և թողեք առևտուրը: Ձեզ համար ավելի լավ է: Օ՜, եթե միայն իմանայիք։ Եվ երբ աղոթքն ավարտվի, ապա ցրվե՛ք ամբողջ երկրով մեկ և փնտրե՛ք Ալլահի ողորմությունը և հաճախ հիշե՛ք Ալլահին: միգուցե դու երջանիկ կլինես»։ (62։9–10)։

Թե որքան բարձր է գնահատել այս օրը Մուհամեդ մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) երևում է հադիսներից. «Ուրբաթն ամենաօրհնված օրն է: Դա ավելի վեհաշուք է, քան Պահքի Ավետման տոնը (Ուրազա Բայրամ) և Զոհաբերության տոնը (Կուրբան Բայրամ), քանի որ այս օրը ստեղծվել է մեր նախահայր Ադամը, խաղաղություն լինի նրա վրա, նույն օրը: այն օրը, երբ նա դրախտից երկիր իջեցվեց, այս օրը նրա հոգին վերցվեց, և Ահեղ դատաստանը նույնպես տեղի կունենա ուրբաթ օրը»: Անհրաժեշտ է նաև հիշել Ալլահի առաքյալի (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) խոսքերը. Ով երեք անգամ անընդմեջ թողնի ուրբաթօրյա աղոթքը՝ անտեսելով այն, նրա սիրտը կկնքվի Ամենակարողի կողմից, այսինքն՝ ճշմարիտ հավատքը նրա սիրտը չի մտնի։».

Ուրբաթօրյա աղոթքը պարտադիր է.

1. Տվյալ քաղաքի կամ բնակավայրի բնակիչների համար. Եվ նաև նրանց համար, ովքեր ապրում են մեկ ֆարսախի սահմաններում (5544 մետր):

Նրանք, ովքեր գտնվում են այս տարածքից դուրս, պարտավոր են ներկա գտնվել աղոթքին, եթե բարձր ձայնով կանչ են լսել մինարեթներից։ Մի խոսքով, ուրբաթօրյա աղոթքը պարտադիր է քաղաքի և դրա հետ կապված արվարձանների բնակիչների համար, և պարտադիր չէ նրանց համար, ովքեր ապրում են քաղաքից առանձին բնակավայրում (գյուղում կամ գյուղում): Քաղաքով անցնողը և բնակիչը պարտավոր է ուրբաթօրյա աղոթք կատարել, եթե մտադիր է այնտեղ մնալ 15 լրիվ օր։ Ուրբաթօրյա աղոթքը պարտադիր չէ ճանապարհորդների համար.

2. Նրանց համար, ովքեր առողջ են։ Հիվանդների և նրանց համար, ովքեր չեն կարող հիվանդին մենակ թողնել, մզկիթում աղոթքը պարտադիր չէ:

3. Ազատ մարդկանց համար. Աշխատանքը կամ ուսումը հիմնավոր պատճառ չեն 3 անգամից ավելի անընդմեջ աղոթքը բաց թողնելու համար: Համաձայնագրերի տարբեր ձևեր կան ինչպես գործատուների, այնպես էլ ուսուցիչների հետ: Ճիշտ է, այստեղ էլ լինում են դեպքեր, երբ համաձայնության գալն ուղղակի անհնար է։ Հետո այս մարդիկ դառնում են անազատ։

4. Տղամարդկանց համար. Կանանց և երեխաների համար ուրբաթօրյա աղոթքը պարտադիր չէ:

5. Մեծահասակների եւ ընդունակների համար.

6. Տեսող մարդկանց համար. Կույր մարդկանց համար, եթե նույնիսկ ուղեցույց ունենան, ուրբաթօրյա աղոթքը պարտադիր չէ։

7. Քայլելու կարողություն ունենալը. Նրանց համար, ովքեր ոտքեր չունեն, անվասայլակով կամ անդամալույծ են, ուրբաթօրյա աղոթքը պարտադիր չէ:

8. Պարտադիր նրանց համար, ովքեր բանտում չեն, չեն վախենում իշխանությունների կողմից հետապնդումներից, չեն վախենում գերի ընկնելուց, ավազակների հարձակումից և այլն։

Չի պահանջվում բնական աղետների դեպքում (ուժեղ ցրտահարություններ, ձնահոսքի վտանգ, հորդառատ անձրևներ և այլն):

Նրանք, ում համար ուրբաթօրյա աղոթքը պարտադիր չէ, ճաշի աղոթքը կատարում են տանը մենակ՝ առանց ազանի և իքմայի, իսկ եթե հանկարծակի գնան ուրբաթօրյա աղոթքի, ապա ճաշի փոխարեն այն կատարելը բավական է։

Ուրբաթօրյա աղոթքը վավեր համարվելու յոթ պայման

1. Աղոթքը պետք է կարդալ բավականին մեծ բնակեցված տարածքում իշխանությունների ներկայացուցչի հետ: Գիտնականներն ասում են. «Սա բնակեցված տարածք է, որտեղ գլխավոր մզկիթը չի կարող տեղավորել ամբողջ ջամաաթը»: Խոշոր քաղաքներում, որտեղ կան մի քանի մզկիթներ, ուրբաթօրյա աղոթքները կարող են կատարվել մի քանի վայրերում, եթե նրանք կարծում են, որ դա անհրաժեշտ է մարդկանց խնդիրների և դժվարությունների չտանելու համար, հատկապես մեծ քաղաքներում, որտեղից երբեմն դժվար է կենտրոն հասնել: ծայրամասերը.

2. Իմամը պետք է թույլտվություն ունենա տեղական իշխանություններից։ Կամ աղոթքը կարող է առաջնորդել այս իմամի կողմից լիազորված անձը: Եթե ​​աղոթքը ղեկավարում է մի մարդ, ով թույլտվություն չի ստացել, բայց այս ուրբաթօրյա աղոթքը նրա հետևում կարդում է մեկը, ով իրավասու է դա անելու, ապա աղոթքը վավեր է: Բացառություն են կազմում այն ​​դեպքերը, երբ ոչ պետական ​​պաշտոնյաները, ոչ էլ նրանցից թույլտվություն ստացած անձինք չեն գնում մզկիթ։ Այնուհետեւ ուրբաթօրյա աղոթքը կարող է առաջնորդել ջամաթի կողմից ընտրված իմամը:

3. Կատարվում է կեսօրվա աղոթքի ժամանակ։

4. Ուրբաթ օրվա պարտադիր աղոթքից առաջ քարոզ կարդալը. 5. Այս դեպքում անհրաժեշտ է առողջ մտքի առնվազն մեկ մարդու ներկայությունը։ Եթե ​​քարոզը միայն կանայք ու երեխաներ են լսել, ապա նման խութբան անվավեր է։

6. Ջամաաթի կողմից ուրբաթօրյա աղոթքի ընթերցում: Իմամից բացի, պետք է լինի երեք չափահաս, խելացի և կրոնական հետևորդ մուսուլման տղամարդկանց ջամաաթ, նույնիսկ եթե նրանք հիվանդ են կամ ճանապարհորդներ:

7. Մզկիթի դռները, որտեղ կատարվում է աղոթքը, պետք է բաց լինեն բոլորի համար: Դուք չեք կարող ոմանց թույլ տալ մզկիթ, իսկ մյուսներին արգելել մուտքը:

Հանգամանքները, որոնց դեպքում դուք կարող եք բաց թողնել ուրբաթօրյա աղոթքը
Ալլահի առաքյալի (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) հադիսում տրված են մարդկանց հետևյալ կատեգորիաները, որոնց համար ուրբաթօրյա աղոթքը պարտադիր չէ՝ ստրուկ, կին, երեխա և հիվանդ: Նրանց համար ուրբաթօրյա աղոթքը կատարելը պարտադիր չէ, հետևաբար նրանք կարող են բաց թողնել այն սովորական ճաշի աղոթքը կատարելիս։ Իսկ մնացածը պետք է դա իրականացնեն խստորեն ու լավագույնս։

Եթե ​​ուրբաթօրյա աղոթքը բաց է թողնվում առանց հիմնավոր պատճառի, դա արգելված է: Հայտնի է Մարգարեի (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) խոսքերը. «Կամ մարդիկ կդադարեն թողնել ուրբաթօրյա աղոթքները, կամ Ալլահը կնիք կդնի նրանց սրտերին, և դրանից հետո նրանք կլինեն անփութություն ցուցաբերողների թվում»:

Ուրբաթ օրվա ցանկալի գործողություններ

Մարգարե Մուհամեդը (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ուրբաթ օրվա մասին ասել է. «Իրոք, ուրբաթ օրը և՛ տոն է, և՛ Ալլահի հիշատակին նվիրված օր»: Մեկ այլ հադիսում. «Այս օրը Ամենակարող Ալլահը իր հայեցողությամբ ներում է վեց հարյուր հազար մեղավորներին՝ ազատելով նրանց դժոխքից»: Բայց Ալլահի ընտրյալներից մեկը դառնալու համար պետք է կատարվեն որոշակի պայմաններ: Ահա թե ինչ է ասում Ալլահի առաքյալը (խաղաղություն և օրհնություն նրա վրա) այս մասին. «Եթե մուսուլմանն իր ուժերի ներածին չափով մաքրվելով իրեն խունկով, գալիս է մզկիթ և, առանց որևէ մեկին անհանգստացնելու, կատարում է. սահմանված պարտականությունները, և չի խոսում և չի նայում շուրջը, և լսում է քարոզը լուռ և խոնարհ, ապա այս պահից մինչև հաջորդ ուրբաթ նրա բոլոր սխալները կներվեն»: Մզկիթ գնալիս չի կարելի ուտել սխտոր, սոխ և սուր հոտով այլ մթերքներ։

Մուսուլմանին խորհուրդ է տրվում ուրբաթօրյա աղոթքից առաջ լողանալ, կտրել եղունգները, հագնել մաքուր և խելացի հագուստ, օգտագործել ամենահաճելի բույրը և հնարավորինս շուտ գալ մզկիթ: Այնտեղ, ապաշխարեք շաբաթվա ընթացքում կատարված կամավոր և ակամա մեղքերի համար, կարդացեք Ղուրանը, հիշեք Ալլահի գեղեցիկ անունները և փառաբանեք Նրան՝ Ամենակարողին և Ամենակարողին (ասեք զիքր): Ուրբաթ օրը հրեշտակները նստում են մզկիթի մուտքի մոտ և նշում. «Այսինչ մուսուլմանն առաջինն էր, այսինչը երկրորդը, այսինչը երրորդը ...»:

Հենց իմամը սկսում է իր քարոզը, հրեշտակները դադարեցնում են ձայնագրությունը, և գիրքը փակվում է:

Քարոզից առաջ խորհուրդ է տրվում, որ իմամը նստի մինբարի վրա՝ դեմքով դեպի ջամաաթը: Ցանկալի է երկրորդ ազանն արտասանել իրենից առաջ մուազինին։ Խութբան սկզբում սկսվում է Ամենակարող Ալլահի փառաբանությամբ, այնուհետև երկու վկայությունների և մարգարե Մուհամեդին (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) սալավաթի ընթերցմամբ: Ցանկալի է նաև կարդալ մի քանի համարներ Ղուրանից և հադիսից և բացատրել դրանց իմաստը: Այնուհետև կարդացեք քարոզ, որի թեման պետք է համապատասխան լինի տարածաշրջանին և օգտակար լինի մուսուլմանների սրտերում և գործերում Աստծո վախը ամրապնդելու համար:

Երկրորդ քարոզի ժամանակ նպատակահարմար է մուսուլմանների համար դուա անել։ Քանի որ նրանք երկու քարոզ են ասում, խորհուրդ է տրվում նստել դրանց միջև։

Ցանկալի է նաև իմամի հետ միասին կարդալ թասբիհին՝ մարգարեի սուննայի համաձայն: Սա հատկապես ցանկալի է ժամանակակից Ռուսաստանում, որտեղ մուսուլմանները հաճախակի հանդիպումների քիչ հնարավորություն ունեն և մեծ կարիք ունեն համատեղ (ջամաաթում) աղոթքների և դուաների, հատկապես այնպիսի մեծ օրվա, ինչպիսին ուրբաթն է: Միասին թասբիհ կատարելով՝ հավատացյալները միաժամանակ վեր են կենում և ողջունում միմյանց, շփվում և կիսվում ուրախություններով:

Ուրբաթ օրվա անցանկալի գործողություններ

1. Մզկիթի առաջին շարքեր մտնելու համար այլ հավատացյալների վրայով անցնելն անցանկալի է, մոտ արգելված գործողության, քանի որ դրանով դուք ինչ-որ վնաս եք հասցնում նրանց: Հասնելով մզկիթ՝ չպետք է քայլել շարքերի արանքով և, անտարբեր հրելով մարդկանց իրարից, անհանգստացնելով, փորձել տեղ զբաղեցնել առաջին շարքերում։

Իհարկե, առաջին շարքերը շատ պատվաբեր են։ Բայց դրանք նրանց համար են, ովքեր ավելի վաղ են եկել։ Ազանից կամ իկամաթից հետո, երբ մարդիկ ավելի մոտ կանգնած են աղոթքի համար, առաջին շարքի դատարկ տեղերը կզբաղեցնեն հետևում կանգնածները: Նրանց համար, ովքեր ավելի ուշ են ժամանել, ավելի լավ է ցանկացած ազատ տեղ զբաղեցնել, որպեսզի առաջ գնալիս մեղքի մեջ չընկնեն:

Հասնելով գծի առջև և դիպչելով ուրիշներին՝ դուք շեղում եք նրանց ուշադրությունը, խանգարում նրանց կենտրոնացումը, վիրավորում նրանց զգացմունքները և արժանանում Ալլահի բարկությանը: Հադիսում ասվում է. «Եթե որևէ մեկը, գալով ուրբաթօրյա աղոթքին, անհանգստացնում է մարդկանց և ճանապարհ ընկնում դեպի առաջին շարքերը, ապա թող իմանա, որ ինքն իր համար ուղիղ դեպի դժոխք կամուրջ է կառուցում»:

2. Իմամի համար անցանկալի է ողջունել ջամաաթին, երբ դուրս է գալիս խութբա կարդալու, քանի որ դրանով նա ստիպում է նրանց պատասխանել իրեն, և դա նրանց համար ամոթալի է:

3. Մեղադրելի է, արգելվածին մոտ, ուրբաթ օրվա ազանից հետո ինչ-որ բան վաճառելը կամ ինչ-որ բան գնելը, ինչպես նաև դատապարտելի, արգելված բաներին մոտ, այն բոլոր արարքներն են, որոնք մարդուն շեղում են աղոթքից:

4. Խութբայի ժամանակ մզկիթում ուտելն ու խմելը անցանկալի է:

5. Անցանկալի է մեկ ուրիշին բարձրացնել, որ նստի իր տեղում, քանի որ Մուհամեդ մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասել է. նրան տեղ են տվել»։
6. Արգելվում է նաև նամազ կամ դուա կատարել, ողջունել և զրուցել, մինչ իմամը բարձրացել է մինբար՝ քարոզ կարդալու, քանի որ Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) ասել է. Այդ ժամանակ, երբ իմամը խութբա է անում, թող նա սալամ չանի և չխոսի, մինչև իմամը չավարտի իր խութբան, և նա նույնպես թող չպատասխանի սալամին»: Իմամի մինբար բարձրանալու պահից մինչև ֆարդի երկու ռաքաթների աղոթքի ավարտը, ջամաաթի բոլոր մարդիկ պետք է խստորեն լռեն, հատկապես հենց քարոզի ժամանակ: Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն նրա վրա) զգուշացրել է. «Եթե ուրբաթօրյա քարոզի ժամանակ դու քո մերձավորին ասես՝ «լռիր», ապա ուրբաթօրյա քարոզի համար մզկիթ գալդ ապարդյուն կլինի»: «Ով ուրբաթօրյա քարոզի ժամանակ մեկ ուրիշին միայն ասում է «հանգիստ եղիր», նա բամբասել է, իսկ ով բամբասել է՝ ուրբաթ չունի»: Աստվածաբանները, մեկնաբանելով ասվածը, պարզաբանեցին. «Ուրբաթօրյա աղոթքին մասնակցելու վարձատրությունը, նույնիսկ քարոզի ժամանակ աննշան զրույցի դեպքում, ամբողջական չի լինի»։ Բայց բոլոր աստվածաբանները, առանց բացառության, համաձայն են, որ պարտադիր աղոթքը հաշվվում է տվյալ անձի համար, այսինքն՝ այն կանոնական ուժի մեջ է, և կարիք չկա այն վերընթերցել։

Ըստ նշված երկու և մի քանի այլ վավերական հադիսների, ուրբաթօրյա քարոզի ժամանակ անհրաժեշտ է լսել իմամին և խստորեն պահպանել լռությունը: Հակառակ դեպքում, մենք թողնում ենք ուրբաթօրյա աղոթքն առանց այն վարձատրության (սավաբի), որի կարիքն ունենք հատկապես այսօր:

Թող Ամենակարողը ընդունի մեր աղոթքները, ողորմած լինի մեզ և պաշտպանի մեզ սխալներից:

• 11804 դիտում

Ուրբաթօրյա աղոթք. Կատարման հրաման

«Ով հավատացյալներ. Եթե ​​ուրբաթ օրը կանչված եք աղոթքի, ապա աշխատեք հիշել Տիրոջը և թողեք առևտուրը [ունայնությունը, աշխարհիկ գործերը]: Սա լավագույնն է ձեզ համար: Ահ, եթե միայն իմանայիք»: (տես Սուրբ Ղուրան, 62:9):

Արարչի վերջին առաքյալը՝ Մուհամմադը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա), նշել է օրացույցի ամենակարևոր օրը հետևյալ խոսքերով. «Ուրբաթը օրերի տիկինն է: Այն ավելի վեհաշուք է, քան Պահքի Ավետման տոնի (Իդ ալ-Ֆիտր) և զոհաբերության տոնի (Այդ ալ-Ադհա) օրը»:

Հարկավոր է նաև հիշել Աստծո առաքյալի խոսքերը. «Ով երեք անգամ [անընդմեջ] թողնում է ուրբաթօրյա աղոթքը՝ անտեսելով այն, նրա սիրտը կկնքվի Տիրոջ կողմից»:

Ուրբաթօրյա աղոթքը պարտադիր է միայն տղամարդկանց համար։ Ուրբաթօրյա քարոզին պարտադիր չէ, որ ներկա գտնվեն կանայք, երեխաները, ճանապարհորդները և ֆիզիկապես թույլ մարդիկ: Եթե, այնուամենայնիվ, նրանք եկել են մզկիթ ուրբաթօրյա աղոթքը (Ջումա) կատարելու, ապա դա նրանց համար կհաշվվի կեսօրվա աղոթքի (Զուհր) փոխարեն:

Ուրբաթ առավոտյան խորհուրդ է տրվում կատարել ամբողջական աբլեդացիա։ Մարգարե Մուհամմադը (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինի) ասել է. «Եթե ձեզանից որևէ մեկը պատրաստվում է գնալ ուրբաթօրյա քարոզի, ապա թող նա ամբողջական աբվդացիա կատարի (ղուսլ):

Ինչից է բաղկացած ուրբաթօրյա աղոթքը (ջումա):

Պարտավորության ժամանակը- Սա կեսօրվա աղոթքի ժամանակն է (Zuhr): Այն կատարվում է միայն մզկիթներում և այն վայրերում, որոնք հատուկ նշանակված են աղոթքի և աղոթքի համար:

Ուրբաթօրյա աղոթքը բաղկացած է ութ ռաքա սուննայից և երկու ռաքա ֆարդից: Դրանց կատարման կարգը հետևյալն է՝ չորս ռաքա սուննա, երկու ռաքա ֆարդ և չորս ռաքա սուննա:

Չորս ռաքյաթ սուննա

Ազանի վերջում և՛ ընթերցողը, և՛ լսողն ասում է «սալավաթ» և աղոթքով դիմում Ամենակարողին, որն ավանդաբար կարդացվում է ազանից հետո:

Նիյաթ (մտադրություն). «Ես մտադիր եմ ուրբաթօրյա աղոթքի սուննայի չորս ռաքա կատարել՝ դա անելով անկեղծորեն հանուն Ամենակարողի»:

Կատարման հաջորդականությունը նման է Ցուրի աղոթքի չորս ռաքաներին: Այն կատարվում է, ինչպես բոլոր սուննա աղոթքները, յուրաքանչյուրի կողմից ինքնուրույն:

Իմամը բարձրանում է մինբարի վրա և ողջունում ծխականներին, ովքեր եկել են աղոթելու «աս-սալամու ալեյքում վա ռահմատուլլա» բառերով, այնուհետև նստում:

Ազանի վերջում և՛ ընթերցողը, և՛ այն լսողն ասում է «Սալավաթ» և, ձեռքերը կրծքավանդակի մակարդակին բարձրացնելով, դիմում են Ամենակարողին՝ ազանից հետո ավանդաբար կարդացվող աղոթքով:

Քարոզը սկսվում է աշխարհների Տիրոջը ուղղված գովասանքի խոսքերով և Մուհամմադ մարգարեի օրհնության խնդրանքով: Այնուհետև քարոզիչը, մեջբերելով Սուրբ Ղուրանը և Սուննան, հանդես է գալիս քարոզով, որի թեման պետք է համապատասխան լինի տարածաշրջանին և օգտակար լինի մուսուլմանների սրտերում և գործերում հոգևոր և կենսական ուժերը համալրելու համար:

Առաջին քարոզի վերջում իմամ-խաթիբը նստում է մինբարի աստիճաններից մեկի վրա և բոլորը աղոթքով դիմում են դեպի Ամենակարող Արարիչը՝ կարդալով աղոթք-du‘a:

Երկրորդ քարոզն ավելի կարճ է, քան առաջինը և դաստիարակչական բնույթ ունի:

Ավելացնենք, որ իմամի մինբար բարձրանալու պահից մինչև երկու ֆարդ ռաքյաաթի կանչը (իկամատ), բոլոր ծխականները պետք է խստորեն լռեն, հատկապես հենց քարոզի ժամանակ: Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ընդգծել է. «Ով խոսում է ուրբաթօրյա քարոզի ժամանակ, նման է սուրբ գրքեր կրող ջորիի [այսինքն՝ մեկին, ով հնարավորություն ունի հարստանալու խրատների, աստվածային օրհնության և մթնոլորտով։ գիտելիքի հատիկներ, անգիտակցաբար անտեսում է այն, անտեսում է, դեմ գնալով Մարգարեի հրամանին]»:

Բացառությունները կարող են ներառել ողջույնին պատասխանելը. Ամենակարողից օրհնություններ խնդրելով մարգարեի համար («սալավաթ»), երբ հիշատակվում է նրա անունը. նախազգուշացում վտանգի և նմանատիպ ծայրահեղ անհրաժեշտ դեպքերի մասին.

Երկու ռաքա ֆարդ

Նիյաթ (մտադրություն). «Ես մտադիր եմ երկու ռաքա ֆարդ ուրբաթօրյա աղոթք կատարել՝ դա անելով անկեղծորեն հանուն Ամենակարողի»:

Երկու ֆարդ ռաքյաթ կատարվում է առավոտյան աղոթքի երկու ֆարդ ռաքյաեթի կատարման կարգի խիստ համապատասխան: Իմամը բարձրաձայն առաջնորդում է աղոթքը:

Չորս ռաքյաթ սուննա

Նիյաթ (մտադրություն). «Ես մտադիր եմ ուրբաթօրյա աղոթքի սուննայի չորս ռաքա կատարել՝ դա անելով անկեղծորեն հանուն Ամենակարողի»:

Դրանից հետո երկրպագուն ամեն ինչ կատարում է նույն հաջորդականությամբ, ինչ ուրբաթօրյա աղոթքի սուննայի առաջին չորս ռաքյաաթները:

Սուննայի չորս ռաքաների ավարտից հետո և, հետևաբար, ամբողջ ուրբաթօրյա աղոթքը (Ջումա), շարունակելով նստել, խորհուրդ է տրվում իմամի հետ միասին կատարել «թասբիհաթ»:

Ուրբաթօրյա աղոթքը, ի տարբերություն մյուսների, չի համալրվում: Եթե ​​դրա համար հատկացված ժամանակը լրացել է, ապա կատարվում է Ցուհրի կեսօրվա աղոթքը:

Հադիս Աբու Լուբան իբն Աբդուլ-մունզիրից; Սբ. X. Ահմադ, Իբն Մաջա և ալ-Բայհաքի: Տես՝ Al-‘Ajluni I. Kyashf al-khafa’ wa muzil al-ilbas. 2 ժամին Բեյրութ՝ Al-kutub al-‘ilmiya, 2001 Մաս 2. P. 363, պարբերություն 3250; Zaglyul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi al-sharif [Վեհ մարգարեական ասացվածքների սկիզբների հանրագիտարան]: 11 հատորով Պէյրութ՝ ալ-Ֆիքր, 1994. T. 11. P. 447։

Այսինքն՝ նա չի մասնակցի ուրբաթօրյա աղոթքին՝ այն համարելով ոչ այնքան կարեւոր։

Սուրբ x. Ահմադ, Աբու Դաուդ, աթ-Թիրմիզի, ան-Նասաի, Իբն Մաջահ և այլք: Տես, օրինակ՝ Զաղլուլ Մ. Մավսուա ատրաֆ ալ-հադիս ան-նաբավի ալ-Շարիֆ: T. 8. P. 180, 181; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Իմամ աթ-Տիրմիդիի հադիսների ժողովածու]: Բեյրութ. Իբն Հազմ, 2002. էջ 176, Հադիս թիվ 499, «Հասան»; ալ-Քարի Ա. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. 11 հատորով Բեյրութ՝ ալ-Ֆիքր, 1992. T. 3. P. 1024, hadits No 1371–1373, “hasan”, “sahih”.

Շաֆիական մադհաբի համաձայն՝ ճանապարհորդը դադարում է վայելել կանոնական թեթեւացումներ (ուրբաթ աղոթքին հաճախելու կամայականություն, Ռամադան ամսվա ծոմ պահելու կամայականություն և այլն), եթե նա մտադիր է չորս և ավելի օր մնալ նոր վայրում։ . Հանաֆի աստվածաբաններն այս դեպքում խոսում են տասնհինգ օր կամ ավելի ժամկետի մասին: Կանոնական ռելիեֆները վերաբերում են ճանապարհորդին, եթե նա (2) գտնվում է ճանապարհին կամ (2) նոր բնակության վայրում՝ սահմանված ժամկետից քիչ ժամանակով:

Տես, օրինակ՝ Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 2. P. 1285 թ.

Հադիս Իբն Ումարից; Սբ. X. ալ-Բուխարի.

Սուննայի առաջին չորս ռաքաները ճանաչվում են որպես սուննա բոլոր աստվածաբանների կողմից, վերջին չորս ռաքաները ճանաչվում են բոլոր մադհաբների աստվածաբանների կողմից, բացառությամբ Մալիքիի: Ավելի մանրամասն տե՛ս, օրինակ՝ Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh: T. 2. P. 1291, 1326 թ.

Շաֆիները նույնպես կատարում են չորս ռաքիա, բայց դրանք բաժանելով երկու ռաքյաթի երկու աղոթքների:

Շաֆիական գիտնականներն ասում են. «Քարոզն ունի հինգ պարտադիր դրույթ. դրանցից երեքը պետք է պահպանվեն երկու քարոզներում՝ գովասանքի խոսքեր Ամենակարողին. խնդրելով Նրան օրհնություններ Մուհամմադ մարգարեի համար («սալավաթ») և ցուցումներ՝ կապված բարեպաշտության («տաքվա») և Սուրբ Ղուրանի այայի և աղոթք-դուայի բացատրությունը հավատացյալ տղամարդկանց և կանանց բարօրության համար։ հավիտենական կյանքում պետք է դիտարկել երկու քարոզներից մեկում»:

Տես՝ Al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Նպատակների ձեռքբերում]: 8 հատորով Բեյրութ՝ al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. հատոր 3. Էջ 287, հադիս թիվ 1250, ինչպես նաև էջ 3. 288; as-San'ani M. Subul as-salam (tab'a muhakkaka, muharraja) [Աշխարհի ուղիները (վերստուգված հրատարակություն, պարզաբանում է հադիսների իսկությունը)]: 4 հատորով Բեյրութ՝ ալ-Ֆիքր, 1998. Թ. 2. Էջ 639, հադիս թիվ 421, «Հասան լի գայրիհի».

Իմամը ասվածին ավելացնում է, որ նա աղոթքը կատարում է իր հետևում աղոթողների հետ: Նրանք, ովքեր կանգնած են իմամի թիկունքում, պետք է պայմանավորվեն, որ նրանք աղոթում են իմամի հետ:

Դա ցանկալի է նաև ժամանակակից Ռուսաստանում, որտեղ մուսուլմանները հաճախակի հանդիպումների քիչ հնարավորություններ ունեն և մեծ կարիք ունեն համատեղ (ջամաաթում) աղոթք-դուա, հատկապես այնպիսի նշանակալից օրը, ինչպիսին ուրբաթն է: Միասին «թասբիհաթ» կատարելով՝ հավատացյալները միաժամանակ ոտքի են կանգնում և ողջունում միմյանց և հաղորդակցվում։

Տես՝ Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 2. P. 1335 թ.

Նամազ

Հավաքական աղոթք. Մզկիթ. Մզկիթում վարքագծի կանոններ.

• Կոլեկտիվ աղոթքի օգուտները.
• Կոլեկտիվ աղոթք կատարելու կարգը.
• Մզկիթ;
• Մզկիթների ճարտարապետական ​​առանձնահատկությունները;
• Մզկիթում վարքագծի մշակույթ;
• ուրբաթօրյա աղոթք ( ջումա) և դրա իրականացման կարգը.
• Տոնական աղոթքները և դրանց կատարման կարգը.
• Ալլահին վեհացնելը «Էիդ ալ-Ֆիտր» տոնի ժամանակ՝ թաքբիր «ատ-թաշրիկ».
• Նամազ «ատ-տարավիհ»;
• Ճանապարհորդի աղոթք;
• Բաց թողնված աղոթքների փոխհատուցում ( երբ);
• Նստած և աչքերով աղոթք կատարելը.
• Թաղման աղոթք - նամազ «ալ-ջանազա».

ԿՈԼԵԿՏԻՎ ՆԱՄԱԶ-ի առավելությունները

Կոլեկտիվ ( ջամա') Նամազ կատարելը մեծ նշանակություն ունի։ Հավաքական աղոթքի ժամանակ մուսուլմանները հոգևոր մտերմություն են զգում: Աղոթքից հետո, շփվելով հավատակիցների հետ, նրանք օրինակ են վերցնում նրանցից, ընդլայնում իրենց գիտելիքները և ժամանակի ընթացքում հրաժարվում վատ սովորություններից։ Հավատացյալների միջև մշտական ​​հաղորդակցության շնորհիվ առաջանում են եղբայրության և փոխօգնության զգացումներ։ Բացի այդ, կոլեկտիվ կատարվող աղոթքի վարձատրությունը ( ջամա'), ավելի շատ վարձատրություն, քան միայնակ կատարած աղոթքի համար:

Մարգարե Մուհամմադը, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները լինեն նրա վրա, ասաց.

«Նա, ով հավաքականորենo կատարել է գիշերը նամազ (ալ-'էշա) ասես գիշերվա կեսն աղոթել է։ Իսկ նա, ով կոլեկտիվ էԲայց կատարեց առավոտյան աղոթքը (ալ-ֆաջր)ասես նա ամբողջ գիշեր աղոթել է».

«Երկու հոգու նամազ (կատարող իր միասին) ավելի լավ է, քան մեկ մարդու աղոթքը, և երեք հոգու աղոթքը ավելի լավ է, քան երկուսի աղոթքը: Եվ որքան շատ մարդ, այնքան շատ ավելին Ալլահի կողմից ավելի սիրելի».

«Եթե գյուղում կամ անապատում երեք հոգի իրենց աղոթքը չկատարեն հավաքականորեն, ապա նա անպայման կտիրապետի նրանց Սատանան (շեյթան) . Ուշադիր եղեք հավաքական աղոթքին, կատարեք այն միասին, իսկապես, ՕՆախիրից անջատված ցանկացած կենդանի, անշուշտ, գայլերը կուտեն»։ .

Նամազ- ֆարդսկարող է իրականացվել անհատապես, սակայն կոլեկտիվ կատարելը տղամարդկանց համար ավելի ցանկալի է համարվում ( արևԱ մուակկադա).

Նամազ- Հետunnսև լրացուցիչ աղոթքներ ( նաֆիլ) չեն կատարվում հավաքականորեն, բացառությամբ աղոթքի «ատ-տարավիհ»Ռամադան ամսին, որը, լինելով սուննա, կարող է կատարվել ինչպես կոլեկտիվ, այնպես էլ անհատապես: Նամազ «ալ-վիտր», կատեգորիային պատկանող վաջիբ, կարելի է հավաքականորեն կատարել միայն Ռամադան ամսվա ընթացքում։

ուրբաթ ( դժումԱ) և տոնական աղոթքները կատարվում են միայն հավաքականորեն։

ՀԱՎԱՔԱԿԱՆ ՆԱՄԱԶԻ ԿԱՏԱՐՄԱՆ ԿԱՐԳԸ

Հավաքական աղոթք սկսելուց առաջ երկրպագուն պետք է իր մտադրության մեջ մատնանշի տվյալ իմամին հետևելով աղոթքը հավաքականորեն կատարելու ցանկությունը։ Աղոթքի առաջնորդը` իմամը, պետք է նաև իր մտադրության մեջ նշի իմամ լինելով նամազ կատարելու ցանկությունը:

Դիտարկենք կեսօրվա աղոթքի կարգը ( ազ-զուհր) հավաքականորեն:

Նամազ կատարողների գործողությունները՝ հետևելով իմամին առաջին ռաքիցyaata:

1. Մտադրություն. «Ես մտադիր եմ կեսօրվա 4 ռաքաթ կատարել ֆարդ-նամազ ( ազ-զուհր), հետևելով իմամին՝ հանուն Ամենակարող Ալլահի»:
2. Բացման թաքբիրից հետո ( ՏակբիրԱl-iftitah), իմամի կողմից արտասանված, նրան հետևողները կրկնում են այս թաքբիրը: Սրանից հետո ձեռքերը ծալած կարդացեք դուա «Ս»անա» ու լռել։ Հետագա բոլոր ռաքյաթներում, «կանգնած» դիրքում, իմամին հաջորդողներից ոչ ոք այլ բան չի ասում։ Միայն այն բանից հետո, երբ իմամը բարձրաձայն կարդում է Ալ-Ֆաթիհա սուրան, նրանք իրենք իրենց ասում են. «Ամեն»:
3. Աղեղի ժամանակ ( ձեռք «Սուբհանա Ռաբիյալ-ազիմ» . Իմամն ասաց «Սամիա լ- Լահու Լիման Համիդա» , ուղղվում է, իմամի հետեւից եկողները, ուղղվելով, ասում են իրենց «Ռաբբանա վա լակալ-համդ» . խոնարհվելու ժամանակ ( Սուջուդ) Իմամի հետևում աղոթողները 3 անգամ ասում են իրենց «Սուբհանա Ռաբիյալ-ա'լա» .
4. Առաջին նիստի ժամանակ իմամը և նրան հետևողները շշուկով կարդացին «Աթ-թահիաթ», իսկ վերջին նիստի ժամանակ կարդացին. «Աթ-թահիաթ», «Սալավաթ», դուա«Ռաբբանա Ատինա»և հետևելով իմամին՝ նրանք ողջունում են ( Աս-սալամ).

Թեքբիրի ժամանակ հավաքական նամազ կատարող անձը՝ գոտկատեղից խոնարհվելով ( ձեռք), հետագա ուղղում, խոնարհվելու ժամանակ ( Հետժամըժժամըդ) և ուղղվել գետնին խոնարհվելուց հետո ( Հետժամըժժամըդ), ինչպես նաև ողջույնի ժամանակ ( Աս-սալամ) պետք է հետևի իմամին, ոչ առջևից, ոչ ետևից որևէ բանում:

Եթե ​​ուշացածին հաջողվել է մտադրություն անել, ներածական թաքբիր արեք և խոնարհվեք ( ձեռք) նախքան իմամի ուղղվելը գոտկատեղից խոնարհվելուց հետո ( ձեռք), ապա այս rakyaat համարվում է կատարյալ.

Իմամի 2-րդ քաղցկեղից հետևածների գործողություններըյաատա:

Ամեն ոք, ով ուշանում է առաջին ռաքայից, մտադրություն է անում, բացում է թաքբիրը և սկսում հետևել իմամի գործողություններին: Վերջին նստարանին ուշացողը կարդում է միայն «Աթ-թահիաթ»։ Այն բանից հետո, երբ իմամը սկսում է ողջունել ( Աս-սալամ) դեպի աջ կողմը, առանց դա կատարելու, ոտքի է կանգնում բառերով «Ալլահ աքբար», որպեսզի ինքնուրույն կատարի մեկ ռաքյաթ, որը նա չի հասցրել կատարել իմամի հետ միասին։

Կանգնած ժամանակ հաջորդաբար կարդացեք դուա «Ս»անա» , «Աուզու-Բիսմիլա», «Ալ-Ֆաթիհա» սուրա և մեկ այլ սուրա Ղուրանից, որից հետո նրանք կատարում են աղեղ (ռուկու), 2 խոնարհում ( Սուջուդ) և ընթերցելիս կատարել վերջին նիստը «Աթ-թահիաթ», «Սալավաթ», Դուա «Ռաբբանա Ատինա». Դրանից հետո նրանք ողջունում են ( Աս-սալամ) երկու ուղղություններով և ավարտեք աղոթքը:

Իմամի 3-րդ քաղցկեղից հետևողների գործողություններըyaata:

Նրանք, ովքեր հասել են 4-ռաքական աղոթքի 3-րդ ռաքային, վերջին նիստի ժամանակ կարդացել են միայն «Աթ-թահիաթ»: Այնուհետև, այն բանից հետո, երբ իմամը սկսում է ողջույնը կատարել ( Աս-սալամ «Ալլահ աքբար»առանց ողջույնի ( Աս-սալամ) ինքնուրույն կատարել երկու ռաքյաթ, որոնք չեն հասցրել կատարել իմամի հետ։ Կանգնած ժամանակ հաջորդաբար կարդացեք դուա «ՀԵՏանա» , «Աուզու-Բիսմիլա», Սուրա Ալ-Ֆաթիհա և մեկ այլ սուրա, այնուհետև աղեղ անելով ( ձեռք) և 2 խոնարհում ( Սուջուդ), ապա խոսքերով « Ալլահու Աքբար»վեր կաց և կարդա «Բիսմիլա», Սուրա Ալ-Ֆաթիհա և մեկ այլ սուրա, ապա կատարեք իրան ( ձեռք) և 2 երկրային ( Սուջուդ) աղեղներ. Վերջին նստարանին կարդացին «Աթ-թահիաթ», «ՍալԱինչ», դուա « Ռաբբանա աթինա«, բարևիր ( Աս-սալամ) և ավարտիր աղոթքը։

Եթե ​​աղոթքը 3 ռաքա է, օրինակ՝ երեկոյան ( ալ-Մաղրիբ), այնուհետև նրանք, ովքեր ուշացել են աղոթքի սկզբից, բայց կարողացել են իմամի հետ կատարել 3-րդ ռաքյաթը, վերջում իմամի հետ միասին կարդացել են «Աթ-թահիաթ», որից հետո, երբ իմամը սկսում է ողջույնը կատարել։ ( Աս-սալամ) դեպի աջ կողմ, ոտքի կանգնիր բառերով «Ալլահ աքբար»առանց ողջույնի ( Աս-սալամ) Կանգնած ժամանակ հաջորդաբար կարդացեք դուա «Ս»անա» , «Աուզու-Բիսմիլա», Սուրա Ալ-Ֆաթիհա և մեկ այլ սուրա Ղուրանից, այնուհետև կատարելով իրան ( ձեռք) և 2 խոնարհում ( սուջուդ «Ալլահ աքբար», նորից վեր կացեք, կարդացեք «Բիսմիլա», «Ալ-Ֆաթիհա» սուրա և մեկ այլ սուրա, կատարեք իրան ( ձեռք) և 2 խոնարհում ( Սուջուդ) Հետո վերջին նստարանին կարդացին «Աթ-թահիաթ», «Սալավաթ», դուա «Ռաբբանա Ատինա», բարևիր ( Աս-սալամ) և ավարտիր աղոթքը։

Իմամի հետևորդների գործողությունները 4-րդ ռքյատա:

Իմամի վերջին նիստի ժամանակ ուշացողները կարդում էին միայն Աթ-թահիաթ: Այն բանից հետո, երբ իմամը սկսում է կատարել ողջույնը ( Աս-սալամ) դեպի աջ՝ բառերով «Ալլահ աքբար»վեր կենալ. Կանգնել, կարդալ դուա «ՀԵՏանա» , «Աւզու-Բիսմիլլեհեր», Սուրա Ալ-Ֆաթիհա և մեկ այլ սուրա: Այնուհետև գոտկատեղը կատարելուց հետո ( ձեռք) և 2 խոնարհում ( Սուջուդ), նստեք և կարդացեք միայն «Աթ-թահիաթ»: Ասելով «Ալլահ աքբար», վեր կաց, կարդա «Բիսմիլա», Սուրա Ալ-Ֆաթիհա և մեկ այլ սուրա, աղեղ արեք ( ձեռք) և 2 խոնարհում ( Սուջուդ) Այնուհետև, ասելով «Ալլահ աքբար», նրանք նորից կանգնում են և կարդում «Բիսմիլա», Սուրա Ալ-Ֆաթիհա, աղեղ արեք ( ձեռք) և 2 խոնարհում ( Սուջուդ) Վերջին նստարանին կարդացին «Աթ-թահիաթ», «Սալավաթ», դուա «Ռաբբանա Ատինա», կատարել ողջույնի խոսք ( Աս-սալամ) և ավարտիր աղոթքը։

Եթե ​​ուշ եկողները միանան իմամի աղեղից ուղղվելուց հետո ( ձեռք) վերջին ռաքաթը, ապա ողջույնից հետո ( Աս-սալամ) իմամը կանգնում է աջ կողմում և ինքնուրույն շարունակում աղոթքը։

Համարվում է, որ մարդը ժամանակին է կոլեկտիվ աղոթքի համար, եթե նա միացել է մինչև իմամի ողջույնը կատարելը ( Աս-սալամ) Այս դեպքում ենթադրվում է, որ նա, ով ուշանում է, բայց միանում է հավաքական աղոթքին, վարձատրություն կստանա ( sawab), որպես մեկը, ով սկզբից մինչև վերջ աղոթք է կատարել իմամի հետևում:

Մզկիթը այն վայրն է, որտեղ մարդն իր հավատակիցների հետ միասին երկրպագում է Ամենակարող Ալլահին: Մզկիթ, արաբերենից «մասջիդ», թարգմանաբար նշանակում է «խոնարհվելու վայր» Սուջուդ)». Մայր տաճարի մզկիթները, որտեղ մարդիկ հավաքվում են ուրբաթ և բայրամի աղոթքները կատարելու համար, նույնպես կոչվում են «ջեմ»: Մզկիթները «Ալլահի տներն» են, քանի որ մարդիկ պաշտում են Նրան դրանցում:

Մզկիթներ այցելելը խաղաղություն է սերմանում մարդկանց հոգիներում. Սա մահկանացու աշխարհի եռուզեռից մաքրվելու և հավիտենականի մասին խորհրդածության վայր է: Մզկիթում ընթերցվում է Ղուրանը և քարոզվում: Մզկիթը մահմեդականների հավաքատեղի է և կրոնական համայնքի կենտրոն։ Բոլոր մուսուլմանները կարող են այնտեղ գալ առանց հրավերի, կարծես նրանք գալիս են իրենց տուն: Մզկիթում հավատացյալները միմյանց հետ փոխանակում են գիտելիքներն ու կյանքի փորձը, լուծում անձնական ու սոցիալական խնդիրներ, միմյանց օգնություն ու աջակցություն ցուցաբերում: Նրանք, ովքեր գալիս են մզկիթ, Ամենակարող Ալլահի հյուրերն են: Մզկիթը հոգևոր վերածննդի վայր է, որտեղ մարդիկ կարող են ձեռք բերել հոգևոր ուժ և գիտելիքներ ձեռք բերել: Մզկիթը հատուկ տարածք է ստեղծում Աստծո հետ հաղորդակցվելու համար՝ ստեղծելով այն խորհրդածելու և մտորելու համար: Մզկիթը միշտ բաց է բոլոր մարդկանց համար, և այնտեղ բոլորը կարող են հոգևոր ապաստան գտնել:

Սուրբ Ղուրանն ասում է.

«(Նրանք գովաբանում են Տիրոջը) այն տներում (մզկիթներում), որոնք Ալլահը թույլ է տվել կառուցել, և որոնցում հիշվում է Նրա անունը...»:

Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները լինեն նրա վրա, ասաց.

«Հավաքների օր (Դատաստանի օր)երբ ստվեր չկա, ստվերը ‘ Քայլողներին Արշան կծածկիլ դեպի մզկիթ մթության մեջ» .

«Այն մարդը, ով տանը աբլեդ է անում և գնում է մզկիթ նամազ անելու, նման է նրան, ով հագնում էիհրամ (Ուխտավորի հատուկ հագուստ) և գնաց Հաջ».

«Նրա համար, ով գնում է մզկիթ առավոտյան և երեկոյան, յուրաքանչյուր շարժման համար Ալլահը պատրաստում է դրախտում»:.

Երեք գլխավոր մզկիթներում նամազ կատարելու արժանապատվության մասին Մուհամմադ մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն, ասաց. «Կարդում ենք աղոթքը Վերապահված է մզկիթներ (Ալ-ՀարամՄեքքայում) կարդալու նման հարյուր հազարավոր աղոթքներ սովորական մզկիթում: Իմ մզկիթում (Մարգարեի մզկիթ Մեդինայում) նամազ կարդալը հավասարազոր է կարդալուն մեկ հազարավոր աղոթքներ սովորական մզկիթում. Եվ մզկիթում նամազ կարդալը « Ալ-Աքսա(Երուսաղեմում) հավասար է կարդալով հինգ հարյուր նամազov սովորական մզկիթում» .

ՄԶԿԻՏՆԵՐԻ ՃԱՐՏԱՐԱՊԵՏԱԿԱՆ ԱՌԱՆՁՆԱՀԱՏԿՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ

Մահմեդականները վաղուց մեծ ուշադրություն են դարձրել մզկիթների կառուցմանը։ Առաջին մզկիթը կառուցել է ինքը՝ Մուհամեդ մարգարեն, իր ուղեկիցների հետ միասին: Իսլամի տարածմամբ տարբեր ժողովուրդներ մզկիթների ճարտարապետության մեջ ներմուծեցին իրենց ազգային առանձնահատկությունները, ուստի տարբեր մզկիթների ոճերը կարող են զգալիորեն տարբերվել միմյանցից: Շատ մզկիթներ իրավամբ համարվում են համաշխարհային ճարտարապետական ​​գլուխգործոցներ:

Գոյություն ունեն մզկիթների մի շարք ճարտարապետական ​​առանձնահատկություններ, որոնք, թեև պարտադիր տարրեր չեն, բայց հանդիպում են դրանց մեծ մասում։

• միհրաբ- մզկիթի պատերից մեկում կիսաշրջանաձև խորշ, որը ցույց է տալիս Քիբլայի ուղղությունը: Իմամը ներկա է միհրաբի մեջ հավաքական աղոթքի ժամանակ.
• մինբար- ամբիոնը, որտեղից իմամը մատուցում է ուրբաթօրյա և տոնական քարոզներ: Սովորաբար դա հատուկ սանդուղք է միհրաբի աջ կողմում;
• մինարեթ– աշտարակ մզկիթում, որտեղից հայտարարվում է ազանը (աղոթքի կոչը).
• ալամ- կիսալուսին մզկիթի կամ մինարեթի գագաթին, որը մի տեսակ իսլամի խորհրդանիշ է:
• շարաֆա– մինարեթի վրա պատշգամբ, որտեղից մուեզինը մարդկանց աղոթքի է կանչում. մինարեթը սովորաբար ունի մեկ, բայց կարող է լինել մի քանի պատշգամբ.
• կուրսի –հատուկ ամբիոն, որտեղից կարդում են դասախոսություններ ( va‘ ազ).

ՎԱՐՔԻ ՄՇԱԿՈՒՅԹ ՄԶԿՈՒՄ

Մզկիթը այն վայրն է, որտեղ մարդիկ երկրպագում են Ալլահին: Նրա այցը օգնում է պահպանել մուսուլմանական համայնքի միասնությունը և հոգևոր օգուտներ է բերում մարդուն: Մզկիթները, որոնք կոչվում են «Ալլահի տներ», բարձրացված են հենց Տիրոջ կողմից: Յուրաքանչյուր մուսուլմանի պարտականությունն է հարգել մզկիթը: Մզկիթում կան վարքագծի որոշակի կանոններ.

1. Մզկիթ այցելելուց առաջ խորհուրդ է տրվում աբլետ անել ( ղուսլԵվ վուդու), հագնել մաքուր հագուստ;
2. «Սալավաթ» կարդալիս պետք է աջ ոտքով մզկիթ մտնել և ձախ ոտքով դուրս գալ.
3. Մզկիթ մտնելուց առաջ մանրակրկիտ սրբեք ձեր կոշիկները;
4. Մզկիթ մտնելիս պետք է կոշիկներդ հանել;
5. մտեք հարգանքով և ակնածանքով;
6. ցանկալի է ( սուննա) կարդալ մզկիթի ողջույնի աղոթքը ( «Թահիաթ ալ-Մասջիդ»» );
7. ողջունել ներկաներին;
8. նստել դեպի Քիբլա;
9. Ցանկալի չէ ոտքերը ձգած նստել;
10. Պետք չէ բղավել, աղմկել կամ խոսել աշխարհիկ թեմաներից.
11. մի քննարկեք առք ու վաճառքի հարցեր.
12. մի զբաղվեք օտար գործունեությամբ, բացի աղոթքից, ընթերցանությունից կամ ուսումնասիրությունից.
13. ուշադիր լսել Ղուրանի, քարոզների և դասախոսությունների ընթերցումը.
14. նրանք, ովքեր ուշ են գալիս քարոզի կամ կոլեկտիվ աղոթքի, պետք է զբաղեցնեն մոտակա ազատ նստատեղը և չմտնեն առաջին շարքերը.
Վարկանիշ 4.9 Ձայներ՝ 907

Ուրբաթ օրը մզկիթ հաճախելու պարտադիր օր է

Ուրբաթ օրը մահմեդականների օրն է: Այս հոդվածը նվիրված է ուրբաթի և աղոթքի հետ կապված հիմնական նորմերին և էթիկայի: Հոդվածը գրված է իմամի իրավական դպրոցի ֆիկհի մասին հայտնի ժամանակակից գրքի հիման վրա Ալ-Շաֆիի- «Ալ-Ֆիհկու լ-մանհաջի»:

Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց. «Ուրբաթը լավագույն օրն է, երբ արևը ծագել է: Այս օրը ստեղծվեց Ադամը, այս օրը նա հաստատվեց դրախտում, այս օրը նա վտարվեց դրախտից, և դատաստանի օրը կգա այս օրը՝ ուրբաթ օրը» ( Աթ-Տիրմիդի).

Ուրբաթօրյա աղոթքի պատվիրանի ապացույց

Ուրբաթօրյա աղոթքի նշանակումը և դրա պարտադիր բնույթը մատնանշվում են Ամենակարող Ալլահի խոսքերով (նշանակում է). «Ով դուք, ովքեր հավատում եք: Երբ ուրբաթ օրը կանչում են աղոթքի, շտապեք Ալլահի հիշատակին և թողեք առևտուրը: Քեզ համար ավելի լավ կլիներ, եթե իմանայիր» (Սուրա Հավաք, այա 9):

Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց. «Ուրբաթի աղոթքը պարտադիր է բոլոր մուսուլմանների համար…» ( Աբու Դաուդ) Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) նաև ասաց. «Մարդիկ պետք է դադարեն անտեսել ուրբաթօրյա աղոթքները, հակառակ դեպքում Ալլահը կկնքի նրանց սրտերը, իսկ հետո նրանք կդառնան անտարբեր»: մահմեդական).

Ուրբաթօրյա աղոթքի իմաստություն

Ուրբաթօրյա աղոթքի նշանակման մեջ շատ իմաստություն ու օգուտ կա։ Ամենակարևորներից մեկը մուսուլմանների ամենշաբաթյա հանդիպումն է միմյանց հետ։ Նրանք հավաքվում են ուսուցման համար, որն ամրապնդում է նրանց միասնությունն ու ներդաշնակությունը: Ուրբաթ հանդիպումը, որն ուղեկցվում է Ալլահի ուս ուսի երկրպագությամբ, ամրապնդում է մուսուլմանների սերը միմյանց հանդեպ, նպաստում մարդկանց ծանոթություններին և փոխօգնությանը: Այս հանդիպումը նրանց նաև հնարավորություն է տալիս հետևել շրջապատող հասարակությունում տեղի ունեցող իրադարձություններին։

Ուստի Շարիաթը խրախուսում է մուսուլմաններին մասնակցել ուրբաթօրյա աղոթքներին և զգուշացնում է դրանք լքելու կամ անտեսելու մասին: Հաղորդվում է, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ասել է. «Ալլահը կկնքի նրա սիրտը, ով բաց է թողնում ուրբաթօրյա երեք աղոթքները՝ անտեսելով դրանք»:

Պարտադիր ուրբաթօրյա աղոթքի պայմանները

Ուրբաթօրյա աղոթքը պարտադիր է յուրաքանչյուրի համար, ով համապատասխանում է հետևյալ պայմաններին.

1. իսլամ.Ուրբաթօրյա աղոթքի կատարումը չի պահանջվում ոչ մուսուլմանից, այն իմաստով, որ նրա երկրպագությունը վավեր չի լինի առանց իսլամ ընդունելու: Այնուամենայնիվ, հաջորդ աշխարհում նա պատասխանատվության կենթարկվի նրան լքելու համար:

2. Տարիքի գալը.Ուրբաթօրյա նամազ կատարելը երեխայի համար պարտադիր չէ.

3. Խելք.Ուրբաթօրյա նամազը խելքը կորցրած կամ չունեցողը նույնպես պարտավոր չէ կատարել։

4. Արական սեռի լինելը.Ուրբաթօրյա նամազ կատարելը կնոջ համար պարտադիր չէ.

5. Առողջություն.Ուրբաթօրյա աղոթքի կատարումը պարտադիր չէ այն հիվանդի համար, ով ցավի կամ հիվանդության պատճառով դժվարանում է մզկիթում մնալ: Նաև ուրբաթօրյա աղոթքը կատարելու պարտավորությունն ընկնում է մարդու վրա, եթե նրա հիվանդությունը կարող է վատթարանալ կամ ապաքինումը հետաձգվել: Նաև պարտադիր չէ, որ հիվանդին խնամող կամ բուժող մեկը գնա ուրբաթօրյա աղոթքի, եթե հիվանդն ունի այս մարդու կարիքը: Եվ կապ չունի՝ հիվանդն իրեն խնամողի ազգականն է, թե ոչ։

6. Մշտական ​​բնակություն այն վայրում, որտեղ կատարվում է ուրբաթօրյա աղոթքը.Ուրբաթօրյա նամազ կատարելը պարտադիր չէ նրա համար, ով թույլատրելի ճանապարհորդության մեջ է (այսինքն՝ մեղք գործելու համար չմեկնածի համար), նույնիսկ կարճատև, եթե նա իր քաղաքից դուրս է եկել ուրբաթ օրվա առավոտյան աղոթքից առաջ և եթե այն վայրում, որտեղ նա այս անձնավորությունն է, նա չի լսում աղոթքի կանչը այն քաղաքից, որտեղից նա հեռացել է:

Պարտադիր չէ նաև ուրբաթօրյա աղոթք կատարել իր տարածքում մշտապես բնակվող մուսուլմանի համար, եթե այն չունի ուրբաթօրյա աղոթքի վավերականության բոլոր պայմանները (դրանք կքննարկվեն ստորև): Օրինակ, եթե այնտեղ քառասուն մարդ չկա, որոնց համար աղոթքը պարտադիր է, իսկ ազանը չի լսվում մոտակա բնակավայրից:

Ուրբաթօրյա աղոթքի վավերականության պայմանները

Եթե ​​մուսուլմանը համապատասխանում է վերը թվարկված յոթ պայմաններին, ապա նրա համար աղոթք կատարելը պարտադիր է: Այնուամենայնիվ, այն ինքնին նույնպես վավեր չի լինի, բացառությամբ չորս պայմանների.

1. Ուրբաթօրյա աղոթքը պետք է կատարվի բնակեցված տարածքում (տեղանքը չպետք է դուրս գա քաղաքի շենքերի սահմանագծից): Եվ կապ չունի՝ մենք խոսում ենք քաղաքի կամ բնակավայրի մասին, որտեղ մշտապես բնակվում են առնվազն քառասուն տղամարդ՝ պարտավոր են ուրբաթօրյա աղոթք կատարել։

Այսպիսով, աղոթքը վավերական չի լինի անապատային տափաստանում, վրանային քաղաքում կամ բնակեցված վայրում, որտեղ ուրբաթօրյա աղոթքը կատարելու համար քառասուն տղամարդ չկա: Եթե ​​այնտեղ ազան է հնչում հարեւան բնակավայրից, ապա մարդիկ պարտավոր են գնալ այնտեղ ուրբաթօրյա աղոթք կատարելու։ Հակառակ դեպքում ուրբաթօրյա աղոթքը կատարելու պարտավորությունը նրանցից ընկնում է:

2. Ուրբաթօրյա աղոթք անողների թիվը, ում համար այն պարտադիր է, չպետք է պակաս լինի քառասուն հոգուց։ Խոսքը մեծահասակ տղամարդկանց մասին է, ովքեր մշտապես բնակվում են այն տարածքում, որտեղ կատարվում է ուրբաթօրյա աղոթքը։ Սկսած Ջաբիր իբն ԱբդուլլահՀաղորդվում է, որ նա ասել է. «Սուննայի համաձայն ուրբաթօրյա աղոթքը կատարվում է քառասուն կամ ավելի երկրպագուների ներկայությամբ»: Նաև հադիսներից մեկում ասվում է, որ առաջինը, ով հավաքեց մուսուլմաններին և նրանց հետ ուրբաթօրյա աղոթք կատարեց Ասադ իբն Զիրարա, և նրանք քառասուն էին։

3. Ուրբաթօրյա աղոթքը պետք է կատարվի այն ժամանակահատվածում, որի ընթացքում կատարվում են պարտադիր ճաշի աղոթքները:

Ալ-Բուխարիհաղորդում է, որ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ուրբաթօրյա աղոթքն էր անում, երբ արևը անցել էր իր բարձրակետը, այսինքն՝ շեղվել էր դեպի մայրամուտ:

Նաև պատմում են Ալ-Բուխարի և Մուսլիմը Սալամի իբն ալ-Աքվա, ով ասաց. «Մենք ուրբաթօրյա աղոթքը կատարեցինք Ալլահի Մարգարեի հետ միասին, և երբ ցրվեցինք, պատերի մոտ ոչ մի ստվեր չկար, որտեղ մենք կարող էինք թաքնվել»:

Հաղորդվում է նաև, որ Սահլ իբն Սաադ«Մենք գնացինք կեսօրվա հանգստի և ճաշեցինք միայն ուրբաթօրյա աղոթքից հետո» (Ալ-Բուխարի, Մուսլիմ):

Վերոնշյալ հադիսները ցույց են տալիս, որ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) աղոթել է միայն պարտադիր ճաշի աղոթքի ժամանակ և այս ընդմիջման սկզբում:

4. Ուրբաթօրյա աղոթքը չպետք է կատարվի մեկ քաղաքում ավելի շատ, քան անհրաժեշտ է: Ընդհանրապես, մեկ քաղաքի բնակիչների համար ուրբաթօրյա աղոթքի համար մեկ վայրում հավաքվելը պարտադիր է։ Եթե ​​մարդկանց թիվը կամ այլ հանգամանքներ թույլ չեն տալիս ուրբաթօրյա աղոթքը կատարել մեկ վայրում, ապա թույլատրելի է այն կատարել այնքան տեղերում, որքան անհրաժեշտ է, բայց ոչ ավելին:

Այս պայմանի ապացույցը

Մարգարեի, արդար խալիֆաների և մահմեդականների հաջորդ սերնդի օրոք աղոթք չէր կատարվում, բացառությամբ քաղաքի մի վայրում, որն ուներ մեծ մզկիթ, որը կոչվում էր ուրբաթ մզկիթ: Մնացած մզկիթները ծառայում էին հինգ պարտադիր աղոթքները կատարելու համար:

Ալ-Բուխարին և Մուսլիմը հաղորդում են Աիշայից, որն ասել է. «Ուրբաթ օրը մարդիկ մեկը մյուսի հետևից քայլում էին [աղոթելու] իրենց տներից [գտնվում է քաղաքի ծայրամասերից դուրս]»:

Այս պայմանի պատճառն (իմաստությունը) այն է, որ ուրբաթօրյա աղոթքը մեկ վայրում ավելի համահունչ է այն նպատակներին, որոնց համար այն հաստատվել է. հասարակության միասնության ցանկություն և մուսուլմաններին ուղղված մեկ բառ:

Ուրբաթօրյա աղոթքին գնալու վարվելակարգ

1. Ուրբաթօրյա աղոթքից առաջ պետք է լողանալ (լոգանք ընդունել՝ ղուսլ): Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց. «Եթե գնում եք ուրբաթօրյա աղոթքի, ապա լողացեք» (Ալ-Բուխարի, Մուսլիմ):

Այնուամենայնիվ, լողանալը ցանկալի է և պարտադիր չէ, ըստ մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) այլ խոսքերի համաձայն. նախընտրելի կլինի»։ Որոշ գիտնականներ ուրբաթ օրը լողալը պարտադիր են համարում։

2. Տղամարդուն խորհուրդ է տրվում օծել իրեն խունկով։ Այդ մասին է վկայում Ալ-Բուխարիի վկայակոչած հադիսը (843): Ուրբաթօրյա աղոթքն ուղեկցվում է խավարով, և մարդիկ չպետք է անհարմարություններ պատճառեն միմյանց՝ կապված հիգիենայի և կոկիկության հետ։

3. Աղոթքի համար խորհուրդ է տրվում հագնել լավագույն հագուստը, ինչպես նշված է փոխանցված հադիսում Ահմադ (3/81).

4. Ցանկալի է կտրել ձեր եղունգները և կտրել ձեր բեղերը, ինչպես նշված է հադիսում Ալ Բազարա.

5. Դուք պետք է գնաք աղոթքի որքան հնարավոր է շուտ: Այդ մասին է վկայում Ալ-Բուխարիի (841) և Մուսլիմի (850) հադիսը։

6. Մզկիթ մտնելուն պես պետք է երկու ռաքայի ողջույնի աղոթք կատարեք: Այդ մասին վկայում է Մուսլիմը (875 թ.) փոխանցված մի հադիս:

7. Խութբայի ժամանակ խոսելն արգելված է։ Դուք նույնիսկ չեք կարող բարձրաձայն դիտողություն անել մեկին, ով խոսում է խութբայի ժամանակ, ինչպես ցույց է տալիս Ալ-Բուխարիի (892) և Մուսլիմի (851) հադիսը:

Ուրբաթ օրվա ընդհանուր էթիկետը

Ուրբաթ օրը շաբաթվա լավագույն օրն է և ունի իր արժանիքներն ու էթիկան: Մուսուլմանը պետք է ճանաչի նրանց՝ ստանալով Ալլահի պարգևը՝ դրանք դիտելու համար.

2. Ուրբաթ և ուրբաթ երեկոյան խորհուրդ է տրվում Ամենակարող Ալլահին ավելի հաճախ աղոթել: Ալլահը ուրբաթ օրվա ընթացքում սահմանել է ժամանակաշրջան, որի ընթացքում Նա պետք է պատասխանի դուետին, ինչպես նշված է Ալ-Բուխարիի (893) և Մուսլիմի (852) հադիսում:

Մահմեդականների համար ամենալավ օրը ուրբաթն է։ Այս օրը պատվավոր տեղ է զբաղեցնում հավատացյալ մուսուլմանի կյանքում։ Ուրբաթ օրը, որի անունով Սուրբ Ղուրանում անվանվել է մի ամբողջ սուրա, ոչ միայն պաշտամունքի օր է, այլև մուսուլմանների տոն: Ուրբաթ օրը հավատացյալների միասնության և ընկերակցության օր է: Իսկ ուրբաթօրյա քարոզը գիտելիքի մի տեսակ փոխանակում է։ Բայց, ցավոք սրտի, մեր եղբայրներից շատերը բաց են թողնում ուրբաթօրյա աղոթքները՝ կարծելով, որ սա ուղղակի սուննա է, իսկ ոմանք, նույնիսկ իմանալով, որ սա ֆարդ է, դեռ անփույթ են իրենց պարտականությունների նկատմամբ:

Ուրբաթ օրը ամենալավն է Արաֆաթի վրա կանգնելու օրվանից հետո: Ուրբաթ օրը մեղք գործելը անտեսում է այս սուրբ օրը, Ամենակարողի ողորմածությունը այս օրը: Հետեւաբար, ոչ միայն բարի գործերի վարձատրությունը, այլեւ մեղքերի պատիժը բազմապատկվում է։

Ուրբաթ օրը Ամենակարող Ալլահը ստեղծեց մեր նախահայր Ադամին (խաղաղություն լինի նրա վրա), նրանում տեղափոխեց Երկիր, իսկ Ադամը (խաղաղություն լինի նրա վրա) մահացավ ուրբաթ օրը: Ուրբաթ օրը կա հատուկ ժամանակաշրջան, երբ Ամենակարող Ալլահն ընդունում է մեր աղոթքները: Բայց Ալլահը թաքցրեց դա, որպեսզի մուսուլմանները ջանասիրաբար երկրպագեն Նրան ամբողջ ուրբաթ, քանի որ այս օրը երկրպագությունը բարձր է գնահատվում:

Ուրբաթի գիշերը լավագույնն է ազնիվ մարգարե Մուհամմեդի (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) ծննդյան գիշերվանից հետո և զորության և նախասահմանության գիշերը՝ Լեյլաթ ալ-Կադր:

Ամենակարող Ալլահն ասում է Սուրբ Ղուրանում (նշանակում է). Ով դուք, ովքեր հավատում եք. Երբ ուրբաթ օրը աղոթքի կանչը հնչի, ապա շտապեք Ալլահի հիշատակին (քարոզություն և աղոթք)՝ թողնելով առևտրային գործերը:

Վեհ հադիսում ասվում է նաև. Այս օրը մուսուլմաններին ուղարկվում են առատություն, բոլոր տեսակի օրհնություններ, բոլոր բարիքները»:

Հավատացյալները, ովքեր շտապում են մզկիթներ ուրբաթօրյա աղոթք կատարելու, քարոզը լսելով և դրանից հետո աղոթք կատարելով, մաքրվում են շաբաթվա ընթացքում իրենց սրտերում կուտակված մեղքերից: Ահա թե ինչու այս պաշտամունքը հավատացյալների համար ամենշաբաթյա հոգեւոր մաքրման ծես է: Մեծարգո մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) այս մասին ասաց հետևյալը.

« Ամեն ոք, ով ամբողջությամբ աբվելով, հագնում է մաքուր հագուստ և օծում իրեն խունկով, կամաց-կամաց գնում է մզկիթ և, առանց որևէ բառ արտասանելու, լսում է իմամի քարոզը և ուրբաթօրյա աղոթքը կատարում, տուն կվերադառնա մաքրված ամեն ինչից։ մեղքերը, որոնք նա կատարել է վերջին օրվանից, ուրբաթ օրերը(Աբու Դաուդ):

Վկայություն, որ ուրբաթօրյա աղոթքը պարտադիր է

Ուրբաթօրյա քարոզի և աղոթքի պարտադիր բնույթը հաստատված է Սուրբ Ղուրանի, Սուննայի և իսլամական գիտնականների միաձայն կարծիքի կողմից: Սա ժխտելը քուֆր է:

Ինչպես որ ուրբաթօրյա աղոթքից առաջ քարոզ ասելը ֆարդ է, այնպես էլ ֆարդ ալ-Այն է նրանց համար, ովքեր ի վիճակի են ուրբաթօրյա աղոթքի երկու ռաքա կատարել:

Ղուրանն ասում է. Ով դուք, ովքեր հավատում եք. Երբ ուրբաթ օրը ձեզ կանչում են աղոթքի, նախանձախնդիր եղեք Ալլահի հիշատակին, թողնելով առևտրային գործերը: «(Սուրա ալ-Ջումուա, այա 9):

Կան նաև բազմաթիվ հադիսներ, որոնք ցույց են տալիս ուրբաթօրյա աղոթքի պարտադիր բնույթը: Ահա դրանցից մի քանիսը.

Թարիկ իբն Շիհաբից (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հաղորդված մի վավերական հադիս է հաղորդում, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասել է. Ժողովական ուրբաթօրյա նամազ կատարելը պարտավորություն է յուրաքանչյուր մուսուլմանի համար, բացառությամբ չորսի՝ ստրուկի, կնոջ, երեխայի և հիվանդի: «(Սունան Աբի Դաուդ, թիվ 901):

Ուրբաթօրյա աղոթքն առանց հիմնավոր պատճառի բաց թողնելը, ըստ իսլամական նորմերի, արգելված է: Քանի որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) ասաց. Ամեն ոք, ով երեք ուրբաթօրյա աղոթքն անընդմեջ թողնում է առանց պատճառի, կգրանցվի կեղծավորների շարքում: «(Musannafu ibn Abi Shaiba, No. 5579):

«Ջամաաթում ուրբաթօրյա նամազ կատարելը յուրաքանչյուր մուսուլմանի պարտականությունն է: Ազատ են համարվում միայն ստրուկները, կանայք, երեխաները և հիվանդները» (Աբու Դաուդ, Բայհակի):

« Եթե ​​դուք չդադարեք թողնել ուրբաթօրյա աղոթքը, Ալլահը կկնքի ձեր սրտերը, որպեսզի դուք հավիտյան անհոգ մնաք«(Մուսլիմ, Ռիադ ալ-Սալիհին):

Ելնելով վերը նշված փաստարկներից, ինչպես նաև մահմեդական աստվածաբանների միաձայն որոշման վրա, պարզ է դառնում, որ ուրբաթօրյա աղոթքը Ամենակարողի անմիջական պատվերն է, որը մենք իրավունք չունենք անտեսելու:

Ուրբաթօրյա աղոթքի համար մեղադրվողներին արգելվում է (հարամ) զբաղվել առևտրով կամ այլ գործերով ուրբաթօրյա աղոթքի կանչի (ադանի) հնչելուց հետո և մինչև դրա ավարտը:

Ուրբաթօրյա աղոթքի մեկնելու թույլտվություն ստանալը

Ուրբաթօրյա աղոթք կատարելը Ամենակարող Ալլահի հրամանն է, այսինքն՝ պարտավորություն (ֆարդ) յուրաքանչյուր չափահաս և ընդունակ մուսուլմանի համար: Այս ֆարդը կատարելը յուրաքանչյուր հավատացյալի և՛ իրավունքն է, և՛ պարտավորությունը: Ուստի, անկախ նրանից, թե ինչ աշխատանքով է հավատացյալը, նա ունի բոլոր իրավունքներն իրեն վերապահված պարտականությունները կատարելու թույլտվություն պահանջելու: Իր հերթին, գործատուն, որն իր հրամանատարության տակ ունի մուսուլման աշխատողներ, պետք է հիշի ուրբաթ օրը անհրաժեշտ ժամանակ հատկացնելու անհրաժեշտությունը, որը բավարար է առնվազն ուրբաթօրյա աղոթքը կատարելու համար: Սա կրոնական պարտքի կատարումն է, ինչպես նաև նպաստում է հավատացյալների միջև եղբայրական կապերի տարածմանը և ամրապնդմանը:

Ջումայի օրվա առաքինությունները և դրա կարգը

Ջումուայի օրը հավատացյալների հավաքական երկրպագության ամենշաբաթյա ծես է: Մեծ առաքինություն է այս օրը ղուսլ անելը (ամբողջ մարմնի լոգանք) և մզկիթ գնալը: Մեծարգո մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) և ումմայի մեծ ժողովուրդը, որը գնացել է նրա հետքերով, ուրբաթ օրը ղուսլը համարում էին բարի գործ և միշտ խրախուսում էին ուրիշներին անել նույնը: Նրա վերաբերյալ կան Ալլահի Մարգարեի բազմաթիվ հադիսներ, ահա դրանցից մի քանիսը.

«Ձեզանից նրանք, ովքեր ցանկանում են գնալ ուրբաթօրյա աղոթքի, թող ղուսլ կատարեն» (Բուխարի, Մուսլիմ, Աբու Դաուդ, Թիրմիդի, ան-Նասաի):

«Նույնիսկ եթե պղծված չես, պետք է ուրբաթ օրը ղուսլես և մազերդ լվացես»:

«Ուրբաթ օրերին ղուսլ կատարելը յուրաքանչյուր մուսուլմանի անձնական պարտականությունն է» (Բուխարի, մահմեդական):

Մաքուր հագուստ հագցնելը և խունկով օծելը

Մեր կրոնը մաքրության կրոն է: Մահմեդականը պետք է աշխատի միշտ և ամենուր մաքուր լինել, իսկ ուրբաթ օրերին էլ ավելի մեծ ուշադրություն դարձնի իր մաքրությանն ու կոկիկությանը: Նա պետք է փորձի հագնել իր ամենամաքուր ու գեղեցիկ հագուստը ուրբաթօրյա աղոթքին։ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) այս մասին ասաց հետևյալը.

« Ուրբաթ օրվա սկզբին յուրաքանչյուր մուսուլման պետք է խոզանակի իր ատամները, ղուսլ անի, հագնի մաքուր հագուստ և եթե այդպիսիք ունի, օծի իրեն խունկով:».

« Ձեզանից յուրաքանչյուրը, բացի աշխատանքից ու առօրյա հագուստից, պետք է ունենա ուրբաթօրյա քարոզի համար նախատեսված մաքուր հագուստ «(Աբու Դաուդ, Իբն Մաջա):

Մեկնում ուրբաթօրյա աղոթքի նախօրոք և ոտքով

Գուսլ կատարելուց, խունկով օծելուց և մաքուր հագուստ հագնելուց հետո ուրբաթ օրը նույնքան խրախուսվող գործողություն է դեպի մզկիթ քայլելը: Այս մասին մեծարգո մարգարեի բազմաթիվ հադիսներ կան, ահա դրանցից մի քանիսը.

«Ուրբաթ օրը յուրաքանչյուր մզկիթի դարպասի առաջ հրեշտակ է կանգնում և սկսում հերթով գրել գործերի գրքում այդ օրը մզկիթ եկածների անունները: Երբ իմամը հայտնվում է մզկիթում և սկսում իր քարոզը, հրեշտակները փակում են իրենց գրքերը և գնում խութբա լսելու: Այսպիսով, վաղ ժամերին մզկիթ եկողները ստանում են ուղտի չափ պարգև։ Նրանք, ովքեր ավելի ուշ են եկել, հավի հավասար պարգեւ, իսկ ավելի ուշ՝ ձվի» (Աբու Դաուդ, Իբն Մաջա):

«Ով ուրբաթ օրվա վաղ ժամերին, ղուսլ անելով, ոտքով գնում է մզկիթ և առանց որևէ բառ ասելու լսում է ուրբաթօրյա քարոզը և կատարում աղոթք, նա մզկիթի ճանապարհին իր կատարած ամեն քայլի համար կստանա մի. պարգևը հավասար է մեկ տարվա ծոմապահության և աղոթքի վարձատրությանը» (Աբու Դաուդ, Թիրմիդի, ան-Նասաի):

Միսվակի կիրառում

Յուրաքանչյուր ոչ էական և պարտադիր աղոթքից առաջ ատամները միսվակով մաքրելը մեր կրոնում խիստ խրախուսվող գործողություն է: Սա հատկապես խրախուսվում է հավաքական և ուրբաթօրյա աղոթքներ կատարելիս: Ատամները լվանալու անհրաժեշտության մասին հադիսներում մեծարգո մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) ասում է հետևյալը.

« Սիվակի միջոցով կատարվող աղոթքը յոթանասուն անգամ գերազանցում է մյուսներին: (Ահմադ, Հակիմ):

« Խոզանակեք ձեր ատամները միսվակով, քանի որ դա է մաքուր բերանի և Աստծուն հաճեցնելու պատճառը: (Ահմադ).

« Եթե ​​ես չվախենայի իմ ումմայի ծանրաբեռնվածությունից, կհրամայեի, որ ամեն աղոթքից առաջ ատամներդ մաքրես (Ահմադ).

Մտածողություն խութբայի ժամանակ

Ուրբաթի խութբան պետք է լուռ լսել և կարդալիս չխոսել: Մեծարգո մարգարեի հադիսներն այս մասին ասում են հետևյալը.

« Եթե ​​ուրբաթ օրվա խութբայի ժամանակ հարեւանիդ ասես. «(Բուխարի, Մուսլիմ, Աբու Դաուդ, Թիրմիդի, ան-Նասաի):

«Եթե ուրբաթ օրվա խութբայի ժամանակ դու քո մերձավորին ասես. «Լռիր», համարվում է, որ դու խոսեցիր», իսկ խութբայի ժամանակ խոսելը զրկում է բուն ջումայի օրվա բարիքներից» (Ահմադ):

«Եթե մեկը, ով գալիս է ուրբաթօրյա աղոթքին, կարող է խուսափել երեք բանից, նա կմաքրվի մեղքերից մինչև հաջորդ ուրբաթ, դրանք անհարմարություններ են ստեղծում ուրիշների համար, խոսում և սովորեցնում ուրիշներին այնպիսի բառերով, ինչպիսիք են «Լռիր» (Ահմադ):

Բոլոր աղոթքների ընդունման ժամը

Ուրբաթ օրը մի ժամ է, երբ բոլոր աղոթքներն ընդունվում են, և որը կոչվում է բոլոր աղոթքների ընդունման ժամ: Տարբեր կարծիքներ կան, թե ուրբաթ օրը որ ժամն է այս ժամն ընկնում։ Ամենահուսալին այն է, որ այս ժամանակը սկսվում է իմամի խութբայի սկզբից և շարունակվում մինչև ուրբաթօրյա աղոթքի ավարտը: Մեծարգո մարգարեի (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) հադիսներում ասվում է հետևյալը, որ այս պահին անկեղծորեն կատարվող աղոթքները անշուշտ կլսվեն.

« Ուրբաթ օրը կա մի ժամ, երբ բոլոր աղոթքներն ընդունվում են, որոնցից ոչ մեկը չի մերժվում Ամենակարող Ալլահի կողմից: «(Բուխարի, մահմեդական):

« Իմամի մինբար բարձրանալու պահից մինչև աղոթքի ավարտը, կանչողների բոլոր աղոթքներն ու կոչերն ընդունվում են։ «(մահմեդական).

Մուսուլմանների համար չկա ավելի սուրբ և կարևոր օր, քան ուրբաթ օրը: Հրեաներն ունեն շաբաթ օրը, քրիստոնյաները՝ կիրակի, իսկ մուսուլմանները՝ շաբաթվա հինգերորդ օրը: Չէ՞ որ հենց այս օրը Ամենակարողն ավարտեց Ադամի արարումը, այս օրը նրան դրախտում բնակեցրեց, այս օրը վտարեց այնտեղից։ Իսկ ուրբաթ օրը կլինի դատաստանի օրը: Ուստի, ուրբաթօրյա աղոթքի իմաստը իսլամում (ջումա աղոթք) առանձնահատուկ նշանակություն ունի յուրաքանչյուր իսկական հավատացյալի համար:

Ուրբաթ օրը մզկիթ հաճախելը պարտադիր է բոլոր չափահաս տղամարդկանց համար: Բացառություններ են արվում միայն հիվանդների, երեխաների, ճանապարհորդների և կանանց համար։ Մզկիթ չայցելելու միակ պատճառը բնական աղետն է։

Աղոթքի նախապատրաստություն

Ուրբաթ օրը յուրաքանչյուր մուսուլմանի համար չկա ավելի կարևոր բան, քան ջումա նամազ կատարելը: Ուստի նա պետք է մի կողմ դնի առևտուրը և բոլոր այլ մտահոգությունները և կենտրոնանա իր կյանքի հոգևոր կողմի վրա:

Առավոտյան պետք է ամբողջությամբ լվանալ, օծանել խունկով, հագնել տոնական շորեր և մտքերդ ուղղել դեպի Ամենակարողը։ Եվ հետո, մտքի խաղաղությամբ և խոնարհությամբ, ոտքով գնացեք մզկիթ: Մզկիթ հնարավորինս շուտ այցելելը խիստ խրախուսվում է: Իրոք, Ալլահը կպարգևատրի բոլորին ըստ իր աշխատասիրության:

Ջումայի աղոթքի անցկացման առանձնահատկությունները

Ուրբաթօրյա աղոթքը կատարվում է մզկիթում կամ հատուկ կազմակերպված վայրում, որը բաց է բոլորի համար։ Իմամը պետք է հատուկ թույլտվություն ունենա ջումա աղոթք կատարելու համար: Ուրբաթօրյա աղոթքի ժամանակը համընկնում է սովորական կեսօրվա աղոթքի հետ (զուհր): Այն շարունակվում է այնքան ժամանակ, մինչև առարկաների ստվերը հավասարվի նրանց բարձրությանը։ Եթե ​​ուշանում եք, արգելվում է անհանգստացնել կամ շեղել հավաքվածներին։

Մահմեդական աստվածաբանները կոնսենսուս չունեն ուրբաթօրյա աղոթքի ժամանակ հավատացյալների անհրաժեշտ քանակի վերաբերյալ: Հանաֆի գիտնականները խոսում են առնվազն 3 հոգու ներկայության անհրաժեշտության մասին։ Շաֆիներն ու հանբալիսները պնդում են 40 երկրպագուների մասին:

Համաձայնություն չկա նաև այն հարցի շուրջ, թե արդյոք ուրբաթը փոխարինում է զուհրին։ Գիտնականները համակարծիք են, երբ բնակավայրում կա միայն մեկ մզկիթ: Այս դեպքում պարտադիր չէ Զուհրի աղոթքը կատարել: Եթե ​​դրանք ավելի շատ են, ապա մեկնաբանությունները տարբեր են։

Հանաֆի աստվածաբանները պնդում են, որ ամեն դեպքում բավական է միայն Ջումայի աղոթք կատարելը։ Շաֆիները հակառակ կարծիքին են. Նրանց կանոնակարգի համաձայն՝ կեսօրվա աղոթքը չի կարելի կարդալ միայն մեկ մզկիթում։ Այնտեղ, որտեղ ուրբաթօրյա աղոթքի որոշակի հատված կկատարվի քաղաքում մնացածից որոշ ժամանակ շուտ։ Նման տեսակետ ունեն մալիկի գիտնականները. Նրանք ընտրովի են համարում կեսօրվա աղոթքը կարդալ այն մզկիթում, որտեղ ուրբաթօրյա աղոթքն ավարտվել է մյուսներից շուտ։ Հանբալի աստվածաբանները թույլ են տալիս չկատարել Ցուրի աղոթքը, որտեղ ներկա է քաղաքի կամ նահանգի առաջնորդը:

Նշենք, որ ուրբաթօրյա աղոթքն անփոխարինելի է. Եթե ​​դրա կատարման ժամանակը սպառվել է, ապա կարդում են զուհր աղոթքը:

Տուգանք բացակայելու համար

Ջումայի աղոթքը բաց թողնելու համար որևէ հիմնավոր պատճառ չկա, բացի հիվանդությունից, վատ եղանակից և ճանապարհորդությունից: Ղուրանում այս օրը նվիրված է հոգու մասին մտածելուն, Ամենակարողին փառաբանելուն, օգնություն և բարեխոսություն խնդրելուն: Այսպիսով, այս աղոթքը պետք է առաջին հերթին հենց հավատացյալին: Եվ ով երեք անգամ անընդմեջ բաց թողնի, Ալլահը կկնքի նրա սիրտը: Սա նշանակում է, որ մարդը սահում է անհավատության մեջ: Նա հնարավորություն ուներ տեսնելու և լսելու ճշմարտությունը, բայց երես թեքեց դրանից։ Սրա համար նրան վիճակված է անասելի տանջանքներ իր հետագա կյանքում։

Քարոզ

Ուրբաթօրյա աղոթքի մեկ այլ հատկանիշ է իմամի կողմից երկու քարոզ կարդալը: Դրանցից առաջինը վերաբերում է տվյալ տարածաշրջանի յուրաքանչյուր մուսուլմանի արդիական թեմաներին: Երկրորդն իր բնույթով դաստիարակիչ և ուսանելի է:

Յուրաքանչյուր հավատացյալ պարտավոր է լսել շատ ուշադիր և ուշադիր: Չէ՞ որ քարոզչությունը ծառայում է հավատացյալների համար հոգևոր ուժ և գիտելիք ձեռք բերելուն։ Նա լցնում է նրա սիրտը և շոշափում նրա հոգու նուրբ կողմերը: Հիշեցնում է ինձ հավերժի մասին և ծառայելու է որպես բարոյական և էթիկական ուղեցույց նրա բոլոր գործերում: Ուստի քարոզի ժամանակ ցանկացած խոսակցություն արգելված է։ Անգամ խոսողներին ուղղված դիտողությունն անընդունելի է և համարվում է մեղք։

Ընթացակարգը

Կա հստակ կանոն, թե ինչպես կատարել ուրբաթօրյա աղոթքը: Այն բաղկացած է չորս ռաքա սուննայից, երկու ռաքա ֆարդից և ևս չորս ռաքա սուննայից, որոնք հաջորդաբար կարդում են:

Սուննայի չորս ռաքաներ.

• Առաջին ազանից հետո բոլորն ասում են «սալավաթ» և կարդում ավանդական աղոթքը: Այնուհետև արտասանվում է ուրբաթօրյա աղոթքի սուննայի չորս ռաքաթները կարդալու նիաթը (մտադրությունը): Նրանց կատարման հաջորդականությունը նույնն է, ինչ կեսօրվա աղոթքը: Դրանք կատարվում են յուրաքանչյուր հավատացյալի կողմից ինքնուրույն:
• Վերջում առաջին քարոզի ժամանակն է։ Իմամը բարձրանում է մինբար և ողջունում հավատացյալներին: Երկրորդ ազանն արտասանվում է. Ավարտելուց հետո բոլորն ասում են «սալավաթ» և նորից կարդում ավանդական աղոթքը։ Քարոզն ավարտվում է Ամենակարողին ուղղված աղոթքով և ընթերցվում է ոգու աղոթքը։
• Երկրորդ քարոզը պետք է լինի ավելի կարճ, քան առաջինը: Պետք է ասել, որ ուրբաթ օրը քարոզները պետք է լինեն կարճ, իսկ աղոթքները՝ երկար։

Երկու ռաքա ֆարդ.

• Իկամատը (աղոթքի երկրորդ կանչը) արտասանվում է:
• Դրանից հետո գալիս է երկու ռաքա ֆարդի նիատը: Դրանք կատարվում են այնպես, ինչպես առավոտյան աղոթքի երկու ֆարդ ռաքաթները: Իմամը բարձրաձայն վարում է նրանց։

Սուննայի չորս ռաքաներ.

• Ավանդական նիաթն արտասանվում է՝ ցույց տալու սուննայի չորս ռաքաների ավարտը:
• Սրանից հետո հավատացյալն աղոթում է այնպես, ինչպես ուրբաթ օրվա առաջին չորս ռաքաները կատարելիս:
• Ավարտելուց հետո խորհուրդ է տրվում իմամի հետ միասին կատարել թասբիհաթ (փառաբանել Ալլահին), առանց վեր կենալու:

Ուրբաթօրյա աղոթքը մահմեդականի կյանքում

Ժամանակակից կյանքում մուսուլմանն այնքան էլ հնարավորություններ և ժամանակ չունի հավատակիցների հետ հանդիպելու՝ հոգևոր և կրոնական թեմաներով շփվելու համար: Մշտական ​​աշխարհիկ հոգսերն ու կյանքի արագ տեմպերը այլ բանի մասին մտածելու հնարավորություն չեն տալիս։ Եվ հետո գալիս է ուրբաթ օրը, և յուրաքանչյուր իսկական հավատացյալ պարտավոր է մտածել Ալլահի ողորմության, աշխարհում իր տեղի և հոգևոր զարգացման մասին: Չէ՞ որ հոգին, ինչպես մարմինը, նույնպես խնամքի և խնամքի կարիք ունի։ Իսկ մզկիթում ուրբաթօրյա աղոթքը հենց այդպիսի հնարավորություն է տալիս։

Շատ լավ է, եթե աղոթքի վերջում ծխականները անմիջապես տուն չգնան։ Հավատացյալների շփումը նրանց ուժ է տալիս և օգնում ամրապնդել ողջ մուսուլմանական համայնքը: Ուրբաթօրյա աղոթքի ողջ ընթացակարգն ուղղված է հավատքի ամրապնդմանը, նոր գիտելիքների ձեռքբերմանը և հոգևոր հավասարակշռության հասնելուն: Առանց պատճառի չէ, որ ասում են, որ ուրբաթօրյա աղոթքին մասնակցելը քավում է բոլոր մանր մեղքերը: