É difícil superestimar o significado de um conto de fadas. Um conto de fadas é nosso companheiro ao longo da vida, desde a infância até a idade avançada.
Para uma criança, esse gênero de literatura não é apenas ficção, fantasia, é uma realidade especial. Uma meia criança vive em um mundo imaginário, e não apenas vive, mas age ativamente nele, transforma a si mesma e a si mesma. Um conto de fadas permite assimilar uma ideia: tudo pode ser melhorado, melhorado, mudado para o bem das pessoas. Uma situação imaginária torna um conto de fadas semelhante a uma brincadeira, a principal atividade dos pré-escolares.
Eu me deparei com um problema: como formar nas crianças uma atitude de valor perante a vida que garanta uma vida estável e desenvolvimento harmonioso personalidade. É por isso que tive o desejo de usar a terapia de contos de fadas em meu trabalho como um meio de desenvolver idéias morais em crianças pré-escolares.
Para o desenvolvimento de qualidades pessoalmente significativas das crianças, não é o ambiente em si que o conto de fadas cria, mas sua percepção pela criança, a forma como é apresentado a ela é importante. Os contos de fada são apresentados a crianças em idade pré-escolar com diversidade insuficiente, principalmente lendo, contando, assistindo desenhos animados, filmes baseados em contos de fadas. Os contos de fadas estão longe de ser totalmente usados \u200b\u200bpara o desenvolvimento da imaginação, do pensamento, da criatividade da fala e da educação ativa de bons sentimentos nas crianças. Infelizmente, nas famílias modernas, as tradições de leitura familiar são minimizadas, apenas um pequeno grau de atenção é dado pelos pais à formação de idéias morais. Os filhos são o orgulho de seus pais. Tudo sobre eles é fofo e querido para eles. Mas nem sempre pensam no fato de que a atratividade de uma criança não está apenas na beleza de sua aparência, o principal é diferente, como uma criança em crescimento se vê? Como fica em público? Quais são suas maneiras - expressões faciais, gestos, movimentos? Uma tarefa educação moral reside no fato de que os valores morais humanos universais (dever, honra, dignidade, etc.) devem se tornar estímulos internos para o desenvolvimento da personalidade emergente.
Comecei meu trabalho por meio da imersão em um conto de fadas, estudando literatura especial sobre a teoria e a prática da terapia de contos de fadas e, em seguida, criando um ambiente de desenvolvimento de assunto. Esta é uma biblioteca de música. Coleção de contos de fadas com acompanhamento de áudio. Atributos para a organização de atividades educacionais.
Ao trabalhar com um conto de fadas, é necessário levar em consideração a idade das crianças, suas capacidades. Como regra, trabalhar com um conto de fadas é mais ativamente usado com crianças dos grupos mais velhos e preparatórios, mas a maioria dos contos de fadas pode ser usada quando se trabalha com crianças de uma idade mais jovem, é apenas necessário corrigir a tarefa.
E agora vamos conhecer os meios que utilizo no meu trabalho com um conto de fadas. isto
1. Terapia de fantoches fabulosos.
É um meio de estimular o desenvolvimento da personalidade da criança. Ao "animar" a boneca, a criança sente e vê como todas as suas ações refletem imediatamente no comportamento da boneca. No meu trabalho, uso luvas de boneca.
2. Compondo um conto de fadas.
A escrita conto de fadas ajuda a considerar o mesmo fenômeno de diferentes ângulos, para reproduzir muitos padrões de comportamento e encontrar uma saída, pode corrigir o comportamento das crianças.
3. Encenação de contos de fadas.
O jogo de dramatização permite que a criança se aproxime psicologicamente do herói do conto de fadas, vivencie suas vitórias, fracassos, alegrias e infortúnios. Isso, por si só, ultrapassa os limites da experiência de vida do pré-escolar e a enriquece. Direi desde já que raramente utilizo a dramatização, pois requer muito tempo de preparação e condução. Mas como as crianças sempre experimentam com entusiasmo uma variedade de imagens, tentarei usá-las com a maior frequência possível
4. Contos na areia
A interação com a areia purifica a energia da criança e estabiliza seu estado emocional. Além disso, trabalhar ombro a ombro com seus camaradas contribui para o desenvolvimento da atenção, do interesse por um parceiro e cria um senso de comunidade com ele.
5. Análise da história
Isso significa que, após a leitura do conto, propõe-se discutir seu enredo em perguntas feitas: o que está acontecendo e por quê? Sobre o que você acha que é essa história? O que ela ensina? Via de regra, conduzimos a análise em círculo, onde qualquer criança que desejar pode expressar seu ponto de vista, que seus companheiros ouvem e apóiam ou oferecem os seus. O que, por sua vez, contribui para a coesão do grupo. Depois de quase todas as aulas, ouço o raciocínio dos próprios pré-escolares e é muito agradável que, quando surgem situações de conflito, as crianças recorrem à lembrança de um conto de fadas, e não recorrem ao auxílio de punhos.
6. Meditação em um conto de fadas
Os contos de fadas meditativos são criados para acumular experiências imaginativas positivas, aliviar o estresse psicoemocional, criar melhores modelos relacionamentos, desenvolvimento de potenciais pessoais. A meditação é a imersão completa em um processo. Qualquer ruído estranho deve ser eliminado durante a leitura. Exceto pela música suave. Qualquer movimento deve ser excluído. As crianças estão localizadas da maneira mais conveniente possível para si mesmas, na maioria das vezes deitadas com os olhos fechados. O conto é lido com voz calma e comedida, a entonação é mantida sozinha. E o mais importante, os contos meditativos excluem completamente conflitos e personagens negativos.
7. Desenho, modelagem, apliques,
Eu associo o trabalho com um conto de fadas a todos os tipos de atividades. Nós desenhamos nossos personagens favoritos, ou histórias individuais de contos de fadas, em modelagem, aplicações, crianças satisfazem sua necessidade de uma expressão figurativa eficaz de suas impressões. No futuro, gostaria de envolver os pais para que possam participar ativamente na formação emocional dos filhos.
Como você pode ver, mergulhando em um conto de fadas com meus filhos, utilizo métodos e técnicas que permitem não só ouvir um conto de fadas, mas também ver, tocar, ouvir. Por exemplo, crianças sopram em xícaras, fazendo barulho de vento e sacudindo potes de trigo sarraceno, é muito importante trabalhar harmoniosamente, crianças aprendem a ser membros de uma equipe, a sentir seus companheiros, a estar perto, tais contatos não verbais irão aliviar a tensão, o isolamento, o medo de estar sozinho ...
Além disso, gostaria de falar sobre os dois princípios mais importantes ao trabalhar com um conto de fadas
1. Não impor à criança a sua visão, percepção, compreensão e sensações, mas apenas contribuir para a divulgação dela como pessoa;
2. Não para ensinar a viver, mas para ajudar as crianças a aprenderem sobre si mesmas e outras pessoas, aprender a compreender seus sentimentos, controlar seus pensamentos e ações.
Asya Khudasova
Terapia de contos de fadas para a formação da esfera moral do pré-escolar
Desenvolvimento espiritual moral sentimentos nas crianças está se tornando cada vez mais importante para a nossa sociedade. A esfera moral da personalidade do pré-escolar representa a unidade, interconexão e interdependência dos componentes cognitivos, emocionais e comportamentais. Papel de liderança em se tornar esfera moral na pré-escola idade pertence sentimentos morais... Sob moral desenvolvimento é compreendido formação em crianças« escala moral das relações» com o qual ele pode "A medida" suas ações e as dos outros a partir das posições humanas universais do bem e do mal e não apenas para avaliar, mas também para subordinar seu comportamento padrões morais... O principal motor do comportamento normativo não são os motivos baseados no medo de punição e de receber reforço positivo, mas os motivos da atitude benevolente desinteressada em relação ao outro, empatia, o valor das atividades conjuntas.
Moral o desenvolvimento é uma das linhas centrais desenvolvimento mental pré-escolar. Moral o desenvolvimento inclui três inter-relacionados esferas: tornando-se consciência moral, desenvolvimento moral experiências e sentimentos e formação de comportamento moral... Primeiro, as crianças aprendem conhecimento moral ( "o que é bom" e "O que é ruim") Eles têm um entendimento inicial padrões morais, formado julgamentos e avaliações morais. Crianças em idade pré-escolar podem explicarque pode ser chamado de ganancioso, mau, gentil, etc. pré escola idade, a criança pode mostrar simpatia (antipatia, empatia, simpatia e empatia por outra pessoa, ternura, amor pelos entes queridos, sentimentos de culpa e vergonha em violação de padrões morais... A criança aprende a seguir padrões morais e fazer escolhas morais por si mesma. O resultado moral o desenvolvimento se torna moral boas maneiras - um sistema de sustentabilidade motivos morais e de valor, manifestado na relação da criança com seus pares e adultos, seu comportamento em geral, baseado em padrões e normas morais.
Terapia de contos de fadas - um sistema educacional consistente com a natureza espiritual de uma pessoa. Este é um método que usa forma fabulosa, um halo de magia para integração da personalidade, desenvolvimento criatividade, desenvolvimento de habilidades adaptativas, aprimoramento das formas de interagir com o mundo exterior, bem como treinamento, diagnóstico e correção.
Faixa etária coberta terapia de conto de fadas, não tem limites em todas as idades conto de fadas, mito, parábola, lenda, fábula, balada, música.
Sujeito terapia de conto de fadascomo um processo de educação de uma criança interior, desenvolvendo uma alma, aumentando o nível de consciência dos acontecimentos, adquirindo conhecimento sobre as leis da vida e formas de manifestação social do poder criativo criativo. Terapia de contos de fadas é um componente importante do processo educacional das crianças idade pré-escolar... Trabalhando como professora psicóloga no jardim de infância, ajudo crianças por meio da percepção contos de fadas estabelecem as bases de sua consciência moral... Propósito principal contos de fadas - espiritualmente, moralmente e enriquecer esteticamente uma pessoa. Pela natureza de seu efeito na psique, contos de fadassão um fator especial no desenvolvimento da personalidade da criança.
Percepção contos de fadas tem um impacto significativo no desenvolvimento emocional das crianças, o processo de familiarização com conto de fadas cria condições psicológicas reais para formação adaptação social da criança. Conto de fadas promove o desenvolvimento de relações interpessoais, habilidades sociais e comportamentais, e moral traços de personalidade da criança que determinam seu mundo interior. Em que conto de fadas continua sendo um dos meios mais baratos de desenvolvimento infantil.
Jogue exercícios dentro terapia de conto de fadas.
1. "Ilhas Maravilhas"
Objetivo. Determinação do estado emocional da criança; aprender a distinguir entre estados emocionais.
A psicóloga convida as crianças a escolher barco favorito(fotografias, desenhos, ilustrações)... Em seguida, ele estende no tapete os contornos recortados de papelão de vários tamanhos. forma de ilhas... Então ele diz crianças: “Olha, você tem incomum ilhas: Ilha da Surpresa, Ilha da Alegria e Ilha das Dores. Coloque o seu barco na ilha em que gostaria de atracar. " Para que as crianças possam distinguir entre as ilhas, o psicólogo as marca com os padrões de mímica apropriados.
O psicólogo presta atenção em qual ilha cada criança atracou. No futuro, ele pode prestar atenção especial às crianças que aconteceram "Islands of Sorrow".
2. "Meio zangado".
Objetivo. Treinamento de diferenciação de conceito "Boa" e "mal"... As crianças são incentivadas a ver ilustrações que retratam personagens de contos de fadase definir:
Qual deles é bom e qual é mau?
Como as crianças descobriram isso?
Cuja imagem é maior gostei das crianças e porque?
3. "Vermelho, amarelo, azul".
Objetivo. Desenvolvimento moral qualidades e criatividade.
As crianças formam um círculo e estendem os braços para a frente com os braços cruzados palmeiras... O psicólogo investe em palmeiras algumas crianças são pequenas de cor fabuloso objetos ou brinquedos (pão, sapo, "Rejuvenescer" maçã, nuvem, etc.). depois disso crianças em coro dizer: "Vermelho amarelo, azul escolha qualquer cor ..."
Quem tem palmas de objetos coloridos, corra até o meio do círculo e mostre a todos suas cores.
Então o psicólogo conta às crianças uma lenda:
“Há muito, muito tempo, nossa terra era um corpo celestial desolado e em brasa. Não tinha vegetação, nem água, nem aquelas belas cores que o adornam. E então, um dia, Deus planejou reviver a terra. Ele espalhou uma miríade de sementes de vida por toda a terra e pediu ao Sol para aquecê-las com seu calor e luz, e dar Água para regá-las com a umidade vital, mas as sementes não germinaram. Havia apenas terra sólida e cinza ao redor deles, e eles não queriam ficar cinza. Então Deus ordenou que um arco-íris multicolorido se erguesse acima da terra e o decorasse com cores diferentes. Desde então, o arco-íris aparece sempre que o sol brilha na chuva. Ela se eleva acima do solo e parece que está lindamente decorada. "
Depois disso, cada criança que fica no meio do círculo, por sua vez, nomeia sua própria cor, e as demais crianças do círculo nomeiam objetos ou fenômenos dessa cor. Crianças que não conseguiam nomear um objeto de uma determinada cor permanecem no círculo, mas saem do jogo. O vencedor é o último do jogo. Esta ou aquela cor deveria "passe o" um ou dois círculos antes que as crianças joguem a próxima cor.
Publicações relacionadas:
A prática de usar tecnologias educacionais modernas para formar a competência comunicativa de um pré-escolar Bom dia, caros colegas, apresento a vossa atenção uma master class sobre o tema “A prática do uso de modernas tecnologias educacionais.
Método de design e pesquisa no processo de formação da cultura ecológica de um pré-escolar As crianças são pesquisadores por natureza. Pesquisa, atividade de pesquisa é o estado natural de uma criança, ela está sintonizada com a cognição.
Terapia de contos de fadas como método de psicocorreção e desenvolvimento do mundo emocional de uma criança em idade pré-escolar A terapia de contos de fadas como método de psicocorreção e desenvolvimento do mundo emocional de uma criança em idade pré-escolar Elaboração: professor-psicólogo Kutor NS Do desenvolvimento.
O teatro como meio de formar a esfera emocional de pré-escolares Recentemente, há cada vez mais crianças com distúrbios do desenvolvimento psicoemocional, que incluem instabilidade emocional.
Análise de programas para o desenvolvimento da esfera emocional de um pré-escolar Análise de programas para o desenvolvimento da esfera emocional do pré-escolar. O desenvolvimento da esfera emocional da criança, em contraste com seu desenvolvimento intelectual.
Brincar como o principal meio de desenvolver a esfera emocional-volitiva de um pré-escolar A natureza do relacionamento entre uma criança pré-escolar tem grande influência em seu bem-estar emocional, que se manifesta na confiança, segurança.
Consulta para pais "Terapia de contos de fadas na vida de uma criança em idade pré-escolar" A terapia de contos de fadas ou "conto de fadas terapêutico" é uma nova tendência na pedagogia, amplamente usada no trabalho com pré-escolares.
Atividade de pesquisa cognitiva de crianças como meio de formar a personalidade intelectual de um pré-escolar “Saiba como abrir uma coisa na frente da criança no mundo ao seu redor, mas abra para que um pedaço de vida brilhe com todas as cores do arco-íris. Saia.
Pozhitkova Elena Vyacheslavovna
Hoje, ouvem-se cada vez mais as vozes alarmadas de professores, figuras públicas e justas pessoas que não são indiferentes ao destino de nossos filhos que é necessário nas modernas condições socioeconômicas buscar novos componentes no sistema de trabalho educacional com os pré-escolares.
Os educadores precisam usar abordagens inovadoras para a educação e tradições educacionais domésticas testadas pelo tempo, por exemplo, o método da terapia de contos de fadas.
A terapia de contos de fadas, sendo um método de trabalho psicológico com crianças, é uma forma natural e tradicional de comunicação entre uma criança e um adulto através de um conto de fadas.
A técnica da terapia de contos de fadas é estruturada de modo que um especialista, trabalhando com uma criança, chegue a uma compreensão do que a criança precisa e como isso pode ser dado a ela, ou seja, a terapia de contos de fadas desempenha uma função dupla - primeiro diagnosticar e depois influenciar. Ao mesmo tempo, o conto é fácil de comunicar, dissolve e contorna muitas formas de defesa psicológica, é agradável e multidimensional em sua forma de apresentação.
Um conto de fadas para uma criança não é apenas uma ficção, uma fantasia, é uma realidade especial do mundo dos sentimentos. Um conto de fadas expande os limites da vida cotidiana de uma criança. Somente nos contos de fadas as crianças encontram fenômenos e sentimentos tão complexos como vida e morte, amor e ódio, raiva e compaixão. A forma das imagens desses fenômenos é especial, fabulosa, acessível ao entendimento da criança, e o significado moral permanece verdadeiro.
É muito importante como a criança é apresentada a um conto de fadas. Quando uma mãe, lendo uma história de amor, diz à filha que no futuro ela se casará com um príncipe, ela pergunta à filha um determinado cenário para encontrar o herói ideal. Os psicólogos acreditam que cada personagem de conto de fadas é a imagem de uma pessoa.
A história contém valores morais inegáveis: o bem sempre triunfa sobre o mal; preguiça, ganância, desleixo são condenados e ridicularizados; ensina a respeitar os trabalhadores bons e hábeis; aprecia inteligência, desenvoltura, gentileza.
A história mostra formas de comportamento possíveis e desejáveis. O exemplo de Ivanushka, o Louco, que fingiu não saber como pegar a pá de Baba Yaga, mostra em quais casos a astúcia é eficaz. Em outras situações, uma criança, ao ouvir um conto de fadas, aprende que há momentos em que você precisa ser corajoso (sacar uma espada e derrotar um dragão), mostrar sua força ou consistência.
Um conto de fadas, especialmente um mágico, é uma fonte que restaura a força mental. A oportunidade de usar o poder mágico é um lembrete de que oportunidades adicionais podem ser encontradas para resolver qualquer problema.
Um conto de fadas permite que você experimente emoções. Os personagens, é claro, são fictícios, mas suas ações evocam sentimentos bastante reais. Você pode, por exemplo, reviver o estado de sua irmã no conto de fadas "Gansos-Cisnes" e descobrir como será difícil se "você deixar seu irmão e brincar, dar um passeio".
Um conto de fadas tem o poder de sugestão. Na maioria das vezes, você conta uma história antes de dormir, quando a criança está relaxada, e esse é um estado favorável para sugestões. Portanto, à noite, é aconselhável contar contos de fadas positivos com final feliz.
Um conto de fadas prepara você para crescer. A feia Emelya vira um lindo noivo, a pequena Thumbelina passa por uma série de testes e acaba na terra dos elfos. Nada mais são do que histórias da transformação de uma criança em um adulto.
Vivendo os acontecimentos de um conto de fadas, a criança adquire indiretamente uma experiência de vida que faz sentido para si mesma, ela “experimenta” a imagem de um ou outro personagem de conto de fadas. Afinal, cada personagem de conto de fadas simboliza algo diferente. Vamos considerar alguns deles.
Fada - criatura leve e aérea dotada de poder mágico. O mensageiro do destino, a bruxa, a feiticeira são seus outros nomes. Fairy é uma criatura estelar maravilhosa, uma espécie de mediador entre o Espaço e a Terra, o mundo das pessoas. A fada está inextricavelmente ligada à luz que permeia qualquer espaço. Sentir-se uma fada significa ter uma crença indestrutível em si mesmo, no poder do seu pensamento; para sobreviver ao estado de um mago, para quem nada é impossível.
Mowgli - um homem, mas sua vida é passada na selva entre os animais. "Filhote humano, sapo" - é assim que os lobos o chamam. As feras que cercam Mowgli têm força, poder esmagador ou flexibilidade e agilidade graciosas. Mowgli aceita o myo de animais: "Você e eu somos do mesmo sangue: você e eu." Mowgli simboliza a unidade do mundo circundante: flora, fauna e humanos.
Cisne ... O cisne branco simboliza pensamentos bonitos e puros. O cisne é um sinal de grandeza, beleza e graça.
Ao ouvir contos de fadas, a criança absorve seus significados filosóficos, estilos de relacionamento e comportamento, e então os joga com os amigos. Além disso, esses processos de compreensão ocorrem em um nível simbólico inconscientemente.
Nas aulas de terapia de contos de fadas, as crianças aprendem a compor imagens verbais. No processo desta lição, o vocabulário das crianças e o repertório de imagens aumentam, o mundo interior da criança torna-se mais interessante, mais rico. No processo de terapia de contos de fadas, as crianças expandem suas ideias sobre a mesma imagem, o que por sua vez contribui para o desenvolvimento de habilidades mentais.
Uma característica específica importante da educação que usa os métodos da terapia dos contos de fadas é a capacidade de usar o impacto emocional das obras de arte (que, na verdade, são contos de fadas) e a atividade criativa na personalidade da criança para aumentar o efeito educacional.
A eficácia do impacto emocional dos contos de fadas é aumentada pela organização de uma abordagem integrada à percepção: a leitura de uma obra de arte em acompanhamento musical, visualização de ilustrações, leitura de contos de fadas sobre a natureza em um lugar pitoresco, etc. A eficácia da formação das qualidades morais de uma pessoa sob a influência de um conto de fadas é potencializada pelo impacto em vários sentidos - audição, visão, que garante que as crianças atinjam um estado altamente emocional, o que contribui para a implementação de tarefas educacionais e a transição para a autoeducação.
Além disso, a escuta conjunta de contos de fadas, a empatia ajuda a estabelecer um clima moral na equipe infantil. Os caras, compartilhando suas emoções, ficam mais atentos um ao outro, mais benevolentes, abertos, empáticos, passam a se ajudar.
A escolha de uma pessoa é influenciada por sua origem, educação e ambiente e, claro, contos de fadas que os pais liam para ela na infância. São eles que fazem a criança se preocupar com os heróis de maneira especial, mexendo com a alma e despertando a fantasia; eles carregam uma carga emocional e energética especial. Viajando por um conto de fadas, as crianças adquirem habilidades sociais, aprendem os elementos da sabedoria, ganham conhecimento sobre o mundo. Tudo isso ajuda a criança naturalmente para formar a habilidade de agir conscientemente, para ver as relações de causa e efeito entre os eventos: para refletir sobre o seu propósito, para explorar suas próprias habilidades e capacidades.
Projeto pedagógico sobre terapia de conto de fadas "Um conto de fadas é uma mentira, mas há uma dica nele, uma lição para bons companheiros." (baseado no livro de T.A. Shorygina " Contos amáveis») Para crianças do grupo mais velho.
Tema: "Educação moral de pré-escolares com um conto de fadas"Tipo de projeto: criativo, brincalhão
Grupo de idade: 5-6 anos
Participantes do projeto: crianças do grupo, educador do grupo Selukova Svetlana Arkadyevna, pais.
Local de implementação: MADOU CRR - Jardim de infância de outubro
Duração: 1 ano
Tipo de projeto: grupo
"Um conto de fadas é uma mentira, mas há uma dica nele, uma lição para bons companheiros"
Relevância.
Um conto de fadas entra na vida de uma criança desde muito cedo, acompanha-a durante toda a infância pré-escolar e permanece com ela por toda a vida. Com um conto de fadas começa seu conhecimento com o mundo da literatura, com o mundo das relações humanas e com todo o mundo ao seu redor. Os conceitos espirituais e morais, vividamente representados nas imagens dos heróis, são fixados na vida real e nas relações com os entes queridos, transformando-se em padrões morais que regem os desejos e ações da criança. O uso de contos de fadas para a formação de sentimentos morais, valores humanos universais de pré-escolares é especialmente relevante na atualidade, uma vez que nas condições do mundo moderno há uma distorção do significado original das obras, o que transforma a ação fabulosa de moral - instrutiva em puramente divertida. As possibilidades de um conto de fadas são ótimas para harmonizar a esfera emocional e corrigir o comportamento de uma criança pré-escolar. A percepção dos contos de fadas tem forte impacto no processo de formação das ideias morais, cria condições psicológicas reais para a formação da adaptação social da criança.
Objetivos.
- Criar condições para o desenvolvimento espiritual e moral da criança
- Contribuir para a correcção das violações da esfera emocional e volitiva das crianças no processo de actividades artísticas e produtivas relacionadas com o conteúdo moral do conto de fadas.
- Garantir a adaptação social dos pré-escolares, introduzindo-os na tradição cultural dos contos de fadas folclóricos e de autor, usando pequenos gêneros do folclore (provérbios, ditados).
- Organizar atividades criativas conjuntas na família.
Tarefas.
- Ajudar as crianças a assimilar as categorias espirituais e morais (bem - mal, obediência - desobediência, harmonia - inimizade, trabalho árduo - preguiça, abnegação - ganância, simplicidade - astúcia) e as regras de uma vida de boa consciência.
- Promover o desenvolvimento esfera cognitiva crianças, harmonizando seu desenvolvimento psico-fala. Promover o desenvolvimento da fala infantil, o enriquecimento do vocabulário, o desenvolvimento da estrutura imaginativa e as habilidades de um discurso coerente.
- Desenvolver a capacidade de distinguir o bem do mal em um conto de fadas e na vida, a capacidade de fazer escolhas morais.
- Cultivar a diligência, para levar ao fim o que foi iniciado. Trata com respeito os resultados dos outros e de seu próprio trabalho.
- Desenvolver o gosto estético, a capacidade de ver, valorizar e apreciar a beleza.
O resultado pretendido:
- A atitude positiva da criança em relação ao mundo ao seu redor, às outras pessoas e a si mesma. A necessidade e vontade de mostrar compaixão e alegria compartilhadas.
- Introdução à experiência da cultura ortodoxa, familiarização com as formas da estrutura familiar tradicional.
- Uma atitude ativa para o trabalho.
- Atitude responsável por seus atos e ações.
Plano de trabalho para 2015-2016.
Setembro. Com crianças (GCD)1. Conversa "O que é bondade"
2. O conto "Quem ajudou Seryozha"
3. Conto popular russo The Frog Princess ”. Assistindo ao desenho animado.
4. Um questionário baseado em contos de fadas, cujos heróis possuem essas qualidades.
Outras formas de trabalho.
1. Criação de um cristal multifacetado de bondade.
2. Provérbio: "Saiba como esperar"
"O mundo não é sem gente boa"
3. Conversa “Como podemos cuidar dos mais velhos”, “O que significa ser gentil? "," Dê bondade às pessoas "," O bem não morrerá, mas o mal desaparecerá. "
4. Assistir aos desenhos animados "Bem-vindo", "Como o burro procurava a felicidade", "O Conto do Bom Rinoceronte".
5. Jogos de fala: "Ponte da amizade", "Palavras amáveis \u200b\u200be educadas", "Saudações amáveis", "Sol", "Escola de cortesia".
Com os pais.
1. Familiarizar-se com o propósito do trabalho do projeto "Um conto de fadas é uma mentira, mas há uma dica nele - uma lição para bons companheiros"
2. Pasta móvel "O que é terapia de contos de fadas"
3. Desenhos de boas ações e a criação de um álbum "Compartilhe sua gentileza" a partir deles.
Outubro. Com crianças (GCD)
1. Conversa "O que é hospitalidade"
2. Conto de fadas "Klava hospitaleira"
3. Encenação do conto de fadas "The Fox and the Crane"
4. Conto em áudio "Como Andryusha conheceu os convidados"
Outras formas de trabalho.
1. Lendo "O conto de um urso que possuía virtudes" Zakharovskaya L.Ye. (tarefa criativa: inventar outro final para o conto), o conto de fadas indiano "Duas árvores", poemas de A. Usachev "Se você vai visitar", empresa não convidada "," A regra principal da polidez "," Convidar um caracol "(desenho de um poema)" Se você não gosta do presente ”, S.Ya. Marshak "A Lesson in Courtesy".
2. Familiarização com os provérbios “Muitos convidados - muitas notícias” “Faça o bem e espere pelo bem”, “O convidado está feliz - o anfitrião está feliz”.
3. Assistir aos desenhos animados "Kid e Carlson", "Venham visitar", "Fly-tsokotukha".
4. С / r games "Nós vamos visitar", "Os convidados vieram até nós."
5. Colagem coletiva criativa “Estamos à espera de convidados”.
Com os pais.
1. Aniversário do grupo. Recepção de convidados-pais.
Novembro. Com crianças (GCD)
1. Conversa "O que é misericórdia"
2. Conto de fadas da Fada da Misericórdia
3. Conto de fadas: "Flor - sete flores"
4. Desenho baseado no conto de fadas de Suteev "Um saco de maçãs".
Outras formas de trabalho
1. Provérbio: "Para um amigo querido e um brinco de orelha", "Uma boa ação nunca será esquecida", "A vida é apertada sem um amigo"
2. Artesanato de massa salgada "Coração para mamãe amada" (para o dia das mães)
3. Dramatização do conto de fadas "Thumbelina".
4. Leitura de ficção: M. Plyatskovsky "Lição de amizade", "Amigo verdadeiro", E Shim "Irmão e irmã mais nova"," Saiba como esperar ", J. Akim" Ganancioso ", A. Pushkin" O Conto do Pescador e do Peixe ", E. Serov" O Gigante Bom "," No Reino dos Gigantes ", V. Oseeva" Mau "," A Palavra Mágica " , T. Ponomareva "Cunning Apple", Yusupov "Com licença", A. Kuznetsova "Girlfriend", E. Blaginina "Gift, A. Barto" Vovka é uma alma gentil ", BN Sergunenkov" Sunbeam "
5. A história da criança sobre uma boa ação que a criança ou membros da família fizeram.
6. Conversas "Quem é um verdadeiro amigo" (são oferecidas situações às crianças, devem brincar e analisá-las), "Sobre a ganância".
7. Desenho animado "O maior amigo"
8. Lição sobre misericórdia (apêndice)
9. Ouvir as músicas "Amigo verdadeiro", "Se você for gentil."
Com os pais.
1. Compor um conto de fadas junto com os pais "Uma boa ação jamais será esquecida."
(desenho em formato A4 e criação de um álbum comum)
Dezembro. Com crianças (GCD)
1. Conversa "O que é fidelidade"
2. "Botão" de conto de fadas
3. Conto de V. Oseeva "The Kind Hostess"
4. Conto de Khukhlaeva "planta especial"
Outras formas de trabalho.
1. Provérbio “Não há preço para um amigo fiel”, “Se você não tem um amigo, procure, mas você encontra, cuide-se”, “Não tenha cem rublos, mas tenha cem amigos”, “Um homem sem amigos é como uma árvore sem raízes”.
2. Criação de uma casa de paz em um canto psicológico e um índice de cartão de "myriloks" em versos e canções.
3. Desenhar "Meus amigos" "Como meu amigo me ajudou."
4. Leitura e discussão de obras de "Tender Word" de Voronkov; "Amigo de infância" Dragunsky, contos de fadas de Khukhlaeva "Acredite em si mesmo"
5. Assistir a desenhos animados: "Kid and Carlson", "Adventures of Funtik the Pig", "Little Raccoon", "On the Road with Clouds".
Com os pais.
1. Consulta "O que e como ler para uma criança em casa"
Janeiro. Com crianças (GCD)
1. Conversa "O que é verdade e mentira"
2. Conto de fadas "Visitando o Czar"
3. Conto em áudio "Palácio da Mentira"
4. Conto de fadas "A Raposa e a Cabra".
Outras formas de trabalho.
1. O provérbio "Quem mentiu ontem não será acreditado amanhã" (a composição da continuação do conto de acordo com o provérbio), "Você não pode esconder um furador em um saco", "Quem mente a si mesmo não acredita nos outros"
2. Exercício "Desenhe uma mentira." As crianças desenham mentiras no papel e depois o rasgam em pedaços.
3. Leitura e discussão da história de V. Oseeva "O que é mais fácil", "Por que", L. Tolstoy "O osso".
4. D / e "Verdadeiro ou não" (aplicação)
5. Abra GCD "Compilação de uma história baseada em uma série de imagens de enredo" Copa Quebrada "(baseada na história de V. Oseeva" Por que ")
Com os pais.
1. Reunião de pais no grupo sênior “Educação moral de crianças através de um conto de fadas”
Fevereiro. Com crianças (GCD)
1. "O que é indiferença e receptividade"
2. O conto de fadas "Fedya e Petya"
3. Conto de fadas "Cuco"
4. Leitura e conversa sobre o conto de fadas "Laying Ears" de G. Brailovskaya.
Outras formas de trabalho
1. Provérbio: "Você pode comprar tudo, mas não pode comprar seu pai e sua mãe."
2. Leitura do poema de P. Obraztsova "Estou voando uma boneca", extraído da leitura.
3. Exercícios do jogo "Fiz amigos", "Elogio", Flor mágica ".
Com os pais
1. Consulta "Um conto de fadas ajuda a incutir valores morais em uma criança"
Março. Com crianças (GCD)
1. Conversa "O que é amor e carinho"
2. Conto de fadas "Kind Wizard"
3. Conto popular russo "Finista - um falcão claro"
4. Lendo o conto de fadas "Duas namoradas"
Outras formas de trabalho
1. Provérbio "Onde não há amor, não há alegria", "Vamos sentar lado a lado e conversar bem", "Não há melhor amiga do que a querida mãe."
2. Conversas sobre o tema: “Mãe da mamãe - quem é? "," Como ajudo a mamãe "," Serei mamãe ... "," Minha família amigável ".
3. O poema "Minha mãe" para V. Russ; Emelyanov "Mãos da mamãe"; E. Permyaka "How Misha Wanted to Outwit your Mom", Fairy Tales: "Cuckoo" (Nenets) arr. K. Sharova, "Ayoga" (Nanai), "Contos de um rato estúpido" S. Marshak, Poemas: A. Barto "Separação", "Conversa com a mamãe", "Mamãe vai trabalhar", M. Plyatskovsky "Canção da mamãe" ,
E. Blaginina “Que mãe! ", D. Gabe" Mame ".
4. Fazendo uma flor para a mãe.
Com os pais.
1. Foto vernissage "Minha mãe é a melhor do mundo"
Abril. Com crianças (GCD)
1. Conversa "O que é bom e o que é ruim"
2. Conto de fadas "Fita da amizade"
3. Conto de fadas "Sivka - Burka"
Provérbio: "O bem vale para o bem", "O valente não tem medo da morte"
4. Conto de fadas "Baba Yaga e bagas"
Outras formas de trabalho.
1. Provérbio "Você não pode comer demais todos os doces, não aguenta as roupas."
2. Lendo livros: "Boas maneiras" Katerina Nefedova, "Regras de conduta para crianças bem-educadas" Sazonov, Shalaev, Zhuravlev, "O que é bom e o que é mau" Maiakovski.
3. Faça "sementes do bem" junto com as crianças. Para cada boa ação, a criança recebe um "grão". No final do mês, o resultado final se resume: quem tem mais sementes.
4. O jogo "O que é bom e o que é mau?" (brincando com as situações)
Com os pais.
1. Criação de álbuns criativos “O que é bom e o que é mau”.
2. "Workshop Samodelkin" - reparação de brinquedos e livros para crianças juntamente com os pais.
3. Instruções para os pais "Como se comportar em uma matinê no jardim de infância"
Maio. Com crianças (GCD)
1. Conversa "O que é paciência e tolerância"
2. Conto de fadas "Otomano trabalhador"
3. Conto popular russo "Khavroshechka" (Provérbio:
"Paciência e um pouco de esforço")
4. A história de dois irmãos e uma forte vontade. (O. Khukhlaeva)
Outras formas de trabalho.
1. Provérbios "Se houvesse paciência, haveria habilidade", "Você não pode tirar um peixe de um lago sem dificuldade."
2. Lição cognitiva sobre a obra de E. Charushin "Como um menino Zhenya aprendeu a dizer a letra" R ".
Com os pais.
1. Concurso de desenho baseado no conto de fadas "Khavroshechka". Criação de um álbum de desenhos competitivos.
Enviar seu bom trabalho na base de conhecimento é simples. Use o formulário abaixo
Alunos, alunos de pós-graduação, jovens cientistas que usam a base de conhecimento em seus estudos e trabalho ficarão muito gratos a você.
Postado em http://www.allbest.ru/
Ministério da Educação e Ciência da Federação Russa
instituição de ensino estadual de ensino profissional superior
"Instituto Pedagógico do Estado Taganrog"
Trabalho final de qualificação na especialidade 050706.65 Pedagogia e psicologia
Departamento de Desenvolvimento Sociocultural da Personalidade
Conto de fadasterapia como um meio de espiritualdesenvolvimento moral de um pré-escolar
Concluído por: Babentseva Elena Sergeevna
Taganrog, 2011
SOBREcabeça
Introdução
1. Aspectos teóricos do desenvolvimento espiritual e moral de crianças pré-escolares
1.1 O desenvolvimento espiritual e moral como um problema complexo da educação moderna
1.2 Crianças em idade pré-escolar: características do desenvolvimento espiritual e moral
1.3 Terapia de contos de fadas - como meio de apoio psicológico e pedagógico para o desenvolvimento espiritual e moral de uma criança em idade pré-escolar
1.4 Condições psicológicas e pedagógicas para o desenvolvimento espiritual e moral de uma criança em idade pré-escolar por meio da terapia de contos de fadas
2. Comprovação de métodos de pesquisa de condições psicológicas e pedagógicas de desenvolvimento espiritual e moral de um pré-escolar em uma instituição de educação adicional para crianças por meio de terapia de conto de fadas
2.1 Programa de pesquisa
2.2 Métodos e critérios escolhidos para pesquisa empírica
3. Os principais resultados do estudo da influência das condições psicológicas e pedagógicas no desenvolvimento espiritual e moral de crianças pré-escolares mais velhas que estudam em uma instituição de educação complementar para crianças
3.1 Descrição do estudo realizado
3.2 Resultados obtidos durante o estudo
3.3 Análise do trabalho de pesquisa realizado
Conclusão
Lista de referências
NOvedenie
O estudo do problema do uso da terapia de contos de fadas para o desenvolvimento espiritual e moral de pré-escolares, a formação de valores humanos universais é especialmente relevante na atualidade, uma vez que nas condições de ocidentalização da cultura doméstica, as tradições de leitura familiar foram reduzidas ao mínimo, um pequeno grau de atenção é dado por pais e professores de educação complementar à formação de ideias morais em crianças da pré-escola. era. Nesse sentido, o uso da terapia de contos de fadas para influenciar o estado emocional de uma criança, a motivação de suas ações em condições de socialização pode ser de interesse não apenas teórico, mas também prático.
Na literatura doméstica, existem estudos que visam estudar os problemas da influência da terapia de contos de fadas no mundo interior e os valores morais de crianças pré-escolares (V.P.Belyanin, N.Ya.Berkovsky, JI.C. Vygotsky, J. Deikovsky, AB Zaporozhets, T.D. Zinkevich -Evstigneeva, J. JL Kolominsky, E. I. Kulchitskaya, N. A. Rubakin, S. JL Rubinstein, etc.)
Os pesquisadores dão atenção especial ao estudo da terapia de contos de fadas como um dos mecanismos de desenvolvimento pessoal de uma criança em idade pré-escolar, uma vez que a terapia de contos de fadas em seus símbolos contém criptografadas as características psicológicas mais importantes, modelos de comportamento, valores morais, crenças e estágios da formação da personalidade de uma criança (V. Bettelgeim, M.E. Burno, A.F. Losev, N.G. Malakhova, K.G. Jung e outros).
No entanto, a relevância do estudo é determinada pela discrepância entre a necessidade social de enriquecimento da esfera espiritual e moral da personalidade de uma criança pré-escolar sênior devido à sua consciência e aceitação dos valores espirituais e morais e o despreparo de professores e pais para perceber essa necessidade. Nesse sentido, “adquire significado pedagógico a busca de formas de desenvolver a esfera espiritual e moral da personalidade de um filho da terceira idade pré-escolar, condições pedagógicas eficazes para a formação de fundamentos espirituais e morais baseados em valores espirituais e morais”.
A aprovação legislativa do conceito de "desenvolvimento espiritual e moral" como a prioridade mais importante da educação orienta diretamente a educação para os valores e a devolve à tradição cultural nacional. A espiritualidade está intrinsecamente ligada aos valores. O desenvolvimento espiritual e moral é um processo de expansão e fortalecimento sucessivos da esfera semântica de valores do indivíduo, a formação da capacidade de uma pessoa de construir conscientemente uma atitude em relação a si mesma, outras pessoas, a sociedade, o estado, o mundo como um todo com base em normas morais e ideais morais.
No entanto, tendo estudado a literatura psicológica e pedagógica, podemos afirmar que não há pesquisas suficientes sobre o desenvolvimento espiritual e moral de um pré-escolar, os trabalhos existentes são voltados principalmente para a educação moral e poucos deles destacam a relação entre os dois componentes da "espiritualidade" e "moralidade". Nesse sentido, há necessidade de estudo, fundamentação teórica da possibilidade e necessidade do desenvolvimento espiritual e moral de uma criança em idade pré-escolar.
Analisando a prática da terapia de contos de fadas como meio de desenvolvimento espiritual e moral de pré-escolares, identificamos uma contradição entre a necessidade de desenvolvimento espiritual e moral e educação da geração mais jovem nas condições modernas e a fundamentação científica insuficiente do uso de tecnologias existentes de terapia de contos de fadas em atividades psicológicas e pedagógicas.
Assim, na atualidade, parece muito relevante realizar um estudo científico que vise desenvolver as condições psicológicas e pedagógicas da utilização da terapia de contos de fadas para o desenvolvimento espiritual e moral de uma criança pré-escolar que estuda em uma instituição de educação complementar infantil. Nesse sentido, o tema da pesquisa "Terapia de contos de fadas como meio de desenvolvimento espiritual e moral de uma criança em idade pré-escolar" está conectado.
Objeto de estudo: o processo de desenvolvimento espiritual e moral de crianças pré-escolares.
Assunto de estudo: condições psicológicas e pedagógicas para o desenvolvimento espiritual e moral de crianças pré-escolares por meio da terapia de contos de fadas.
Pesquisar hipóteses: a terapia de contos de fadas pode contribuir para o desenvolvimento espiritual e moral de crianças pré-escolares que estudam em uma instituição de educação adicional para crianças, sujeito às seguintes condições psicológicas e pedagógicas básicas:
· Envolvimento ativo de um pré-escolar do último ano em atividades (brincar, cognição, comunicação) com a utilização de vários géneros de contos de fadas, jogos dramáticos, promovendo a aceitação da criança dos valores espirituais e morais;
· A formação de ideias sobre o bem, o amor, a misericórdia por meio da terapia de contos de fadas, influenciando o desenvolvimento da esfera espiritual e moral de uma criança pré-escolar do último ano;
· Introdução de uma metodologia para o desenvolvimento espiritual e moral de um pré-escolar, com o objetivo de expandir os componentes cognitivos, emocionais, de valor e comportamentais da esfera espiritual e moral de uma criança pré-escolar do último ano.
Propósito do estudo: fundamentação teórica e implementação de um complexo de condições psicológicas e pedagógicas para o desenvolvimento espiritual e moral de crianças em idade pré-escolar por meio da terapia de contos de fadas que estudam em uma instituição de ensino complementar.
Objetivos de pesquisa:
1. Estudar abordagens interdisciplinares ao estudo do problema da terapia dos contos de fadas como tecnologia de desenvolvimento espiritual e moral das crianças.
2. Determinar a essência e as especificidades do desenvolvimento espiritual e moral de crianças pré-escolares por meio da terapia de contos de fadas.
3. Revelar as condições psicológicas e pedagógicas para a implementação da tecnologia da terapia de contos de fadas no sistema de desenvolvimento espiritual e moral de crianças pré-escolares.
4. Preparar e realizar estudos empíricos para confirmar ou refutar as hipóteses apresentadas.
5. Processe os resultados obtidos no decorrer da pesquisa e tire conclusões. pré-escola psicopedagógica
A base teórica da pesquisa compilou as obras de autores nacionais e estrangeiros: I.V. Vachkova, I.N. Vavilova, Yu.A. Golubova, A.V. Gnezdilova, A. Ya. Danilyuk, N.G. Dmitrieva, A.M. Kondakova, T. D. Martsinkovskaya, J. Dewey, A.V. Zolotareva, A.N. Leontyev, S.M. Mashevskaya, N.V. Nizhegorodtseva, S.Yu. Sazonova, A.N. Sidorova, V.A. Sukhomlinsky, V.A. Tishkova, V.D. Shadrikova, N.P. Shityakova e outros.
Novidade científica de pesquisa consiste no fato de que um complexo de condições psicológicas e pedagógicas para a implementação da tecnologia da terapia de contos de fadas no sistema de desenvolvimento espiritual e moral de crianças pré-escolares que estudam em uma instituição de educação complementar para crianças é teoricamente fundamentado e identificado, conceitos pedagógicos e disposições sobre terapia de contos de fadas como meio de desenvolvimento espiritual e moral de pré-escolares são sistematizados.
Significado prático a pesquisa consiste na possibilidade de utilizar os resultados da pesquisa na prática psicológica e pedagógica (no aconselhamento pedagógico e familiar), que cria condições para o complexo desenvolvimento espiritual e moral da personalidade da criança pelos sujeitos do desenvolvimento e da socialização: o professor e os pais.
O primeiro capítulo examina questões relacionadas à pesquisa teórica da terapia de contos de fadas como meio de desenvolvimento espiritual e moral de um pré-escolar em uma instituição de educação adicional para crianças. Foram desenvolvidos mecanismos para a implementação do desenvolvimento espiritual e moral de uma criança pré-escolar do último ano por meio da terapia de contos de fadas, com base na expansão da esfera espiritual e moral da criança, que é composta pelos seguintes componentes: cognitivo, emocional-valor e comportamental. Foram desenvolvidas as condições psicológicas e pedagógicas para o desenvolvimento espiritual e moral do pré-escolar, foram compreendidos os conceitos de "espiritualidade", "moralidade", "moralidade", "desenvolvimento espiritual e moral", "esfera espiritual e moral". Um conjunto de medidas é proposto para desenvolver a esfera espiritual e moral de uma criança do último ano do pré-escolar por meio da terapia de contos de fadas. No segundo capítulo, são apresentados os métodos de estudo da eficácia das condições psicológicas e pedagógicas que visam o desenvolvimento espiritual e moral de uma criança pré-escolar e os métodos de cálculo estatístico. O terceiro capítulo apresenta os resultados da pesquisa realizada para determinar a influência das condições psicológicas e pedagógicas no desenvolvimento espiritual e moral de uma criança pré-escolar por meio da terapia de contos de fadas. O experimento é descrito. O processamento estatístico dos resultados é apresentado. Na conclusão, os resultados do experimento são resumidos.
Base de pesquisa: a instituição de educação complementar para crianças "House of Children's Art" em Taganrog. O estudo foi realizado de junho de 2010 a janeiro de 2011. O estudo envolveu 24 pessoas de crianças em idade pré-escolar.
1.Taspectos teóricos do espiritualdesenvolvimento moral de crianças pré-escolares
1.1 Espiritualdesenvolvimento moral como um problema complexo da educação moderna
Atualmente, a sociedade russa está passando por uma crise espiritual e moral. A situação atual é um reflexo das mudanças ocorridas na consciência e nas políticas públicas. O estado russo perdeu sua ideologia oficial e a sociedade perdeu seus ideais espirituais e morais. A consequência disso é que o conjunto de atitudes de valor inerentes à consciência de massa (incluindo crianças e jovens) é, em muitos aspectos, destrutivo e destrutivo em termos do desenvolvimento do indivíduo, da família e do estado. Uma crise espiritual e moral dá origem a fenômenos de crise na política, na economia e na esfera social de nosso país. Sem mudar o estado espiritual e moral da sociedade, a implementação produtiva de quaisquer reformas é impossível.
A este respeito, o desenvolvimento espiritual e moral e a educação são uma das direções mais importantes na situação educacional moderna, e o conceito de "espiritualidade" na filosofia moderna é interpretado como a atividade do espírito humano, que não pode ser reduzida a consciência ou psique (M.S. Kogan) ... A espiritualidade (falta de espiritualidade) como qualidade de uma pessoa se manifesta em todas as esferas de sua vida: cognitiva, trabalho, lazer, lazer, comunicação, na esfera de seus valores, ações, comportamento.
Na ciência psicológica, a espiritualidade é considerada como a subestrutura mais elevada de uma pessoa que regula seu comportamento, atividades e relações com outras pessoas, cujas características psicológicas mais importantes são: valores e orientações de valores, responsabilidade por suas ações, propriedades morais e motivos de comportamento.
Na literatura filosófica e psicológica, o início espiritual de uma pessoa está associado à natureza social e criativa de sua vida, à inclusão de uma pessoa no mundo da cultura.
R.L. Livshits conclui que a espiritualidade é "uma posição de vida de uma pessoa no mundo, na qual sua liberdade e criatividade interiores são realizadas. A abertura de uma pessoa para o mundo é a essência da espiritualidade."
I.V. Siluyanova considera a espiritualidade como uma forma de vida humana e dá a seguinte definição: “Espiritualidade é a capacidade de uma pessoa controlar conscientemente a si mesma e seu comportamento, para regular de forma inteligente suas atividades”.
N.G. Dmitrieva acredita que "a espiritualidade de uma pessoa é um sistema de seus valores, o núcleo em torno do qual uma essência humana única é formada. Simplificando, essas são nossas idéias sobre o mundo, sobre nós mesmos, sobre o bem e o mal, tudo o que amamos ou rejeitamos, o que nos inspirou e pelo que estamos tristes. Este é o nosso mundo espiritual. "
Na compreensão filosófica tradicional, a espiritualidade inclui três princípios - cognitivo, moral e estético. O cerne da espiritualidade é a moralidade.
No dicionário Ozhegov S.I. "A moralidade é uma qualidade espiritual interna que orienta uma pessoa, normas éticas, regras de comportamento determinadas por essas qualidades."
A maioria dos ensinamentos identifica moralidade com moralidade, moralidade é considerada a versão russa do termo latino "moralidade".
No dicionário de filosofia "moralidade" (latim "mores" - moral) - normas, princípios, regras do comportamento humano, bem como o próprio comportamento humano (motivos das ações, resultados da atividade), sentimentos, julgamentos, em que se expressa a regulação normativa das relações entre as pessoas. com um amigo e um todo público (coletivo, classe, pessoas, sociedade) ”.
N.P. Shityakova chama a atenção para o fato de que "a moralidade pertence à esfera do adequado, ideal e atua como um conjunto de requisitos para o comportamento humano. A moralidade, no entanto, se refere ao reino e reflete a essência de suas ações na experiência real da vida de uma família, povo, estado", enfatizando que "a espiritualidade traz significado às normas da moralidade, e a moralidade é uma das etapas da ascensão do homem à espiritualidade".
Se considerarmos a interpretação dos conceitos de "espiritualidade" e "moralidade" no vocabulário do uso pedagógico, então "moralidade é uma forma pessoal de consciência ética; a área de ações livres e responsáveis \u200b\u200bdo indivíduo, seus motivos internos e impulsos para fazer o bem", e "espiritualidade é entendida como uma vontade e consciência moralmente orientadas e como o conteúdo de valor da consciência."
Assim, tendo analisado a literatura sobre o assunto, formulamos as seguintes definições.
A moralidade é um conjunto de normas, princípios e regras determinados pela sociedade e que regulam o comportamento das pessoas no processo de atuação conjunta e comunicação.
Moralidade é a capacidade de fazer de forma independente a escolha moral correta, subordinar as ações e o comportamento a ela, percebendo a responsabilidade para com as pessoas.
A espiritualidade é um estado interno, sentimentos humanos e emoções que induzem uma pessoa a ações morais.
Pode-se falar sobre a moralidade de uma pessoa apenas quando ela se comporta moralmente devido a um impulso interno (necessidade), quando suas próprias opiniões e crenças atuam como um controle. O desenvolvimento de tais pontos de vista e crenças e os hábitos comportamentais correspondentes constituem a essência do desenvolvimento e educação espiritual e moral.
V.A. Sukhomlinsky acreditava que "a base inabalável da convicção moral é lançada na infância e no início da adolescência, quando o bem e o mal, a honra e a desonra, a justiça e a injustiça são acessíveis ao entendimento de uma criança apenas na condição de clareza vívida, evidência do significado moral do que ela vê, faz, observa" ...
A moralidade é formada no processo de educação por meio do desenvolvimento da consciência moral da criança, que determina a posição interna em relação aos valores e princípios morais humanos universais; através da formação de sentimentos morais, habilidades e hábitos de comportamento moral.
Os motivos morais norteiam as ações morais da criança, estimulam-na a refletir sobre a manifestação adequada da forma de ação, ação, contribuem para a formação da autoconsciência moral.
A educação atua como um processo de influência proposital, cujo propósito é o acúmulo da experiência social necessária para a vida em sociedade e a formação de um sistema de valores aceito pela sociedade.
A este respeito, a educação moral de uma pessoa deve começar com a adoção por uma pessoa em crescimento de valores morais associados a conceitos como consciência, benevolência, bondade, honestidade, responsabilidade, amor, misericórdia, compaixão, tolerância, etc., a formação da consciência moral da criança.
As influências psicológicas e pedagógicas externas contribuem para a formação de traços de caráter e qualidades morais positivos apenas se estimularem nas crianças seu próprio desejo de desenvolvimento espiritual e moral.
Desenvolvimento é entendido como "o processo de mudança qualitativa da personalidade, envolvendo uma mudança em suas esferas essenciais: intelectual, motivacional, emocional, volitiva, existencial, sujeito-prática e autorregulação". .
Portanto, não é por acaso que na educação moderna conceitos como "espiritualidade", "moralidade", "desenvolvimento" e "educação" adquirem um único som.
A aprovação legislativa do conceito de "desenvolvimento espiritual e moral" como a prioridade mais importante da educação orienta diretamente a educação para os valores e a devolve à tradição cultural nacional, uma vez que o conteúdo do desenvolvimento espiritual e moral e da educação são os valores armazenados nas tradições culturais, étnicas, familiares e outras socioculturais e transmitido de geração em geração.
No "Conceito de Desenvolvimento Espiritual e Moral e Educação da Personalidade de um Cidadão da Rússia", o desenvolvimento espiritual e moral de um cidadão da Rússia é apresentado como "um processo pedagogicamente organizado de expansão gradual e fortalecimento da esfera semântica de valores do indivíduo, por meio de uma aceitação consciente e consistente dos valores por ele: vida familiar; comunidade cultural e regional; a cultura de seu povo, um componente do qual pode ser o sistema de valores de uma das religiões russas tradicionais; Nação civil russa, comunidade mundial ".
Os valores básicos (patriotismo, cidadania, religiões tradicionais russas, natureza, solidariedade social, família, trabalho e criatividade, ciência, humanidade) representam as diretrizes do ideal educacional nacional e são revelados pelos autores do Conceito no sistema de conceitos morais.
Para nossa pesquisa, ligada à compreensão do desenvolvimento espiritual e moral de um pré-escolar, a descrição das etapas de desenvolvimento espiritual e moral e da educação da personalidade de um cidadão da Rússia é de grande interesse, onde:
· A primeira fase - desenvolvimento espiritual e moral e educação do indivíduo na família, o domínio da criança dos valores da vida familiar. Os autores apontam que "as relações familiares projetam-se nas relações em sociedade e constituem a base do comportamento cívico humano";
Segundo estágio - “é uma aceitação consciente por parte de uma pessoa das tradições, valores, formas especiais de vida cultural, histórica, social e espiritual” da sua “pequena Pátria”;
Terceiro estágio - adoção da cultura e tradições espirituais do povo multinacional da Federação Russa. “Uma etapa importante no desenvolvimento da consciência cívica é o enraizamento nas tradições etnoculturais, às quais a pessoa pertence pelo fato de sua origem e socialização inicial”;
Quarta etapa - este é o estágio mais alto do processo de desenvolvimento espiritual e moral a personalidade do russo, sua educação civil e patriótica, o que abre a possibilidade de organizar o processo de desenvolvimento espiritual e moral de um pré-escolar, levando em consideração a primeira e a segunda etapas, na "zona de desenvolvimento proximal da criança".
Assim, o desenvolvimento espiritual e moral do indivíduo é considerado por nós como um processo de expansão e fortalecimento sucessivos da esfera semântica de valores do indivíduo, a formação da capacidade de uma pessoa de construir conscientemente uma atitude em relação a si mesma, outras pessoas, a sociedade, o estado e o mundo como um todo com base em normas morais e ideais morais. Prioridades para considerar o problema do desenvolvimento espiritual e moral de um pré-escolar em uma instituição de educação complementar para crianças são as seguintes questões: mecanismos psicológicos de formação e desenvolvimento de sentimentos morais, idéias e comportamento; condições e meios psicológicos e pedagógicos que contribuem para a formação da autoconsciência moral em crianças pré-escolares mais velhas.
1.2 Crianças em idade pré-escolar: características do desenvolvimento espiritual e moral
"A infância pré-escolar é uma das mais marcos importantes vida de uma criança: sem uma infância plenamente vivida e plenamente realizada, toda a sua vida subsequente será falha. A taxa extremamente alta de desenvolvimento mental, pessoal e físico durante este período permite que a criança o mais breve possível passe de um ser indefeso a uma pessoa que possui todos os princípios básicos da cultura humana. "
A idade pré-escolar varia de três a seis a sete anos de idade. Uma característica importante o desenvolvimento mental de um pré-escolar mais velho é uma sensibilidade elevada (sensibilidade) à assimilação de normas morais e psicológicas e regras de comportamento, e o alcance da idade pré-escolar mais velha é a consciência de seu "eu" social, a formação de uma posição social interna.
"Durante este período, as emoções morais se desenvolvem e uma estrutura estável de motivos é formada; novas necessidades sociais surgem: há uma necessidade de agir de acordo com as regras estabelecidas. A criança aprende um certo sistema de normas morais e regras de comportamento em sociedade."
O desenvolvimento da personalidade de uma criança em idade pré-escolar sênior é determinado pela subordinação de motivos, o crescimento do comportamento arbitrário, o desenvolvimento de uma série de normas morais, a identificação psicossexual, a formação de uma perspectiva de tempo aproximada, a aquisição de uma auto-estima mais adequada e estável, o aparecimento de elementos de reflexão social e pessoal, o desenvolvimento de sentimentos superiores, a diferenciação do mundo externo e interno.
Nesse caso, a autoconsciência é o construto principal na formação da personalidade da criança. A autoconsciência deve ser entendida como o processo de conscientização da criança de sua personalidade, seu "eu", como ser físico, espiritual e social. Autoconsciência é conhecimento e, ao mesmo tempo, atitude em relação a si mesmo como determinada pessoa. Todos os aspectos da personalidade (físico, espiritual, social) estão na unidade mais próxima, influenciam-se mutuamente. Na idade pré-escolar mais avançada (na idade de 6-7 anos), as crianças começam a perceber não apenas suas ações e qualidades específicas, mas também seus desejos, experiências, motivos, que, ao contrário das características objetivas, não são objeto de avaliação e comparação, mas unem e consolidam a personalidade da criança como um todo (eu quero, amo, me esforço, etc.) tudo isso se reflete no fortalecimento do componente subjetivo da autoconsciência e nas mudanças na relação de uma criança de 6 a 7 anos com outras pessoas.
"O desenvolvimento da autoconsciência da criança é realizado superando a contradição entre a regulação externa, o sistema de requisitos impostos a ela por um adulto (treinamento, educação) e sua própria atividade espontânea. À medida que ela cresce, a fonte de desenvolvimento se move dentro da personalidade, surge uma contradição entre eu - agindo e eu - refletido, tornando-se o motor da ascensão ao Eu criativo ".
Pesquisadores diferentes explicam de maneiras diferentes os mecanismos de formação da autoconsciência. Alguns pesquisadores consideram seu desenvolvimento como um resultado da aceitação da visão que os outros têm de si mesmo (C. Cooley, W. James, J. Mead, M.M.Bakhtin, I.S.Kon). Outros acreditam que a criança transfere o conhecimento adquirido sobre o outro para si mesma (D. Bam, EO Smirnova, VG Utrobina). Outros ainda consideram a autoconsciência como resultado da separação subjetiva da criança da mãe (Z. Freud, A. Freud), etc.
Porém, a maioria dos pesquisadores concorda que na idade pré-escolar a formação da autoconsciência se dá por meio da comunicação da criança com as pessoas ao seu redor, "comparando-se com as crianças ao seu redor, a criança imagina com mais precisão suas capacidades, que demonstra em diferentes atividades e pelas quais é avaliada em torno da ".
L. D. Stolyarenko identifica quatro condições que determinam o desenvolvimento da autoconsciência na infância:
· Experiência de comunicação entre criança e adultos;
· Experiência de comunicação com pares;
· Experiência individual da criança;
· Seu desenvolvimento mental.
A. Adler também escreveu sobre a importância da comunicação e do ambiente social na formação da personalidade de uma criança. Ele acredita que a família é de grande importância nesse processo, as pessoas que cercam as crianças nos primeiros anos de vida e influenciam no desenvolvimento de um estilo de vida individual. O estilo de vida está intimamente relacionado a um senso de comunidade, um dos três sentimentos inconscientes inatos que constituem a estrutura do self. O senso de comunidade, ou interesse público, serve como uma espécie de núcleo que contém toda a estrutura do estilo de vida, determina seu conteúdo e direção. O senso de comunidade, embora seja inato, pode permanecer subdesenvolvido.
O desenvolvimento da comunicação e o papel do adulto na formação de uma visão holística de si mesmo também foram enfatizados por E. Erickson, que acreditava que na idade pré-escolar as crianças desenvolvem um senso de iniciativa ou um sentimento de culpa. O sentimento de culpa e vergonha, segundo E. Erickson, está associado ao surgimento da autoconsciência. Punir e envergonhar a criança por fazer coisas ruins leva à sensação de que "os olhos do mundo estão olhando para ela". A luta pelo senso de independência contra a vergonha e a dúvida leva ao estabelecimento de um equilíbrio entre a capacidade de cooperar com os outros e a insistência na própria, entre a liberdade de expressão e sua limitação.
Nesse sentido, o protagonismo no estudo dos problemas da autoconsciência é atribuído à autoestima: ela se caracteriza como cerne desse processo, um indicador do nível individual de seu desenvolvimento, seu aspecto pessoal, organicamente incluído no processo de autoconhecimento. A autoestima está associada às funções avaliativas do autoconhecimento, que incorporam a atitude de valor emocional do indivíduo para consigo mesmo, as especificidades de sua compreensão de si mesmo, o reflexo reflexivo do sujeito de si mesmo.
Na literatura psicológica, tanto a auto-estima doméstica quanto a estrangeira recebem grande atenção. Questões de sua ontogênese, estrutura, funções, possibilidades de formação dirigida são discutidas nas obras de L.I. Bozhovich, I.S. Kona, M.I. Lisina, A.I. Lipkina, E. Erickson, K. Rogers e outros psicólogos. A autoestima é interpretada como uma educação pessoal que participa diretamente na regulação do comportamento e da atividade, como característica autônoma da pessoa, seu componente central, que se forma com a participação ativa da própria pessoa e reflete a originalidade de seu mundo interior.
"Auto-avaliação é uma das condições essenciais pelas quais o indivíduo se torna pessoa. Forma a necessidade do indivíduo de corresponder não apenas ao nível daqueles ao seu redor, mas também ao nível de suas próprias avaliações pessoais. "
"A autoestima é o elo central da autorregulação voluntária, determina a direção e o nível da atividade humana, sua atitude para com o mundo, para com as pessoas e consigo mesmo. Os psicólogos apontam fatores como a comunicação com os outros e as próprias atividades da criança como as principais condições para o desenvolvimento da autoestima. A estrutura da autoestima é apresentada dois componentes - cognitivo e emocional: o primeiro reflete o conhecimento que uma pessoa tem de si mesma, o segundo - sua atitude para consigo mesma como uma medida de auto-satisfação. "Dependendo de como um indivíduo avalia suas próprias qualidades e capacidades, ele aceita certos objetivos de atividade para si mesmo, esta ou aquela atitude para o sucesso e o fracasso é formada, este ou aquele nível de aspirações é formado."
As principais características distintivas da manifestação da autoestima incluem: tomar iniciativa no jogo, aceitar propostas de outras crianças de natureza lúdica, escolha independente de papéis, natureza do desempenho dos papéis no jogo (principal, secundário), uso da crítica em relação a outras crianças, a sua correção, a frequência dos conflitos crianças e reações à correção de suas ações pelas pessoas ao seu redor (reage negativamente, reage com calma).
No final da idade pré-escolar, a proporção dos componentes emocionais e cognitivos está um tanto harmonizada. Criam-se condições favoráveis \u200b\u200bpara o desenvolvimento do componente cognitivo da autoestima, para a intelectualização da atitude da criança para consigo mesma, superando a influência direta dos adultos em sua autoestima.
Com a idade, a criança domina métodos de avaliação mais perfeitos, seu conhecimento sobre si mesma se expande e se aprofunda, se integra, se torna mais consciente, seu papel incentivo-motivacional é potencializado; a atitude de valor emocional para consigo mesmo também se diferencia, torna-se seletiva e adquire estabilidade.
“A auto-estima desempenha um papel importante na regulação da atividade e do comportamento humano. Dependendo de como o indivíduo avalia suas próprias qualidades e capacidades, ele aceita para si certos objetivos de atividade, esta ou aquela atitude para o sucesso e o fracasso é formada, este ou aquele nível de reivindicações é formado. "
A inadequação da auto-estima é um dos fatores mais desfavoráveis \u200b\u200bno desenvolvimento psicológico e moral de uma pessoa, que no futuro dá origem a uma deformação de sua consciência moral e comportamento social. A autoestima positiva é baseada na autoestima, um senso de valor próprio e uma atitude positiva em relação a tudo o que está relacionado à autoimagem. Auto-estima negativa expressa rejeição de si mesmo, abnegação, atitude negativa em relação à personalidade.
O apoio às manifestações de independência é uma condição importante para a formação de uma autoestima adequada em pré-escolares mais velhos. O surgimento da iniciativa na criança e o planejamento elementar, o desejo de obter o resultado pretendido são critérios para a manifestação de independência em pré-escolares mais velhos e, ao mesmo tempo, para o desenvolvimento de uma autoestima adequada.
Com o processo de desenvolvimento da independência como qualidade pessoal de uma criança em idade pré-escolar sênior, sua esfera moral começa a se formar, passando pelos seguintes estágios (A.A.Lublinskaya):
O primeiro estágio de desenvolvimento, quando uma criança usa normas morais e regras de comportamento sem ser lembrada por um adulto em condições (situações) familiares a ela;
A segunda fase do desenvolvimento, quando a criança usa os fundamentos morais e regras de comportamento sem ser lembrada por um adulto em novas condições próximas à situação usual;
O terceiro estágio do desenvolvimento, quando as normas morais de comportamento são generalizadas e podem ser aplicadas por elas em qualquer situação, a criança as transfere para a prática usual de seu comportamento.
O desenvolvimento da esfera espiritual e moral de uma criança pré-escolar sênior é regulado pelo grau de domínio dos valores humanos, culturais, étnicos e espirituais familiares comuns e reflete a formação de um comportamento moral arbitrário.
No Programa de desenvolvimento espiritual e moral e educação no sistema educacional "Escola 2100" (R.N.Brudneev, D.D.Danilov, Z.I. Kurtseva), os níveis de aceitação dos valores da criança são destacados: "Palavras", "Ações":
A compreensão e o sentimento de valor espiritual são o conhecimento de uma ideia ou regra (valor) importante e específica, que deve ser acompanhada por experiências emocionais positivas vívidas. “Só então o valor passa a ser aceito pelo mundo interior da criança. Ela o compreende e tenta usar na sua fala, nas palavras”;
Ação orientada para o valor, ou seja, uma situação específica que requer a escolha e implementação de uma ação levando em consideração as ideias e regras de comportamento (valores) conhecidas pela criança. Como exemplo de como a criança domina o valor da "beleza", diz-se que a criança, por muito tempo desenhando e refazendo o seu desenho, se esforça para torná-lo "belo". "Nesses momentos, o valor é aceito pelo mundo interior da criança. Ela o compreende e o usa não só em palavras, mas também em ações."
Segundo os autores do Programa de desenvolvimento espiritual e moral e educação no sistema educacional "Escola 2100", no processo de domínio dos valores espirituais e morais por uma criança, a base de qualquer meio de educação é o que "pode \u200b\u200bser designado condicionalmente" como uma boa ação, como alguma ação com a participação de uma criança , em que este ou aquele valor espiritual se manifesta - uma regra, uma ideia. A criança, por outro lado, ou escuta "como se deve" comportar-se, ou observa o comportamento "correto", ou participa da ação, escolhendo ela mesma uma "ação boa e correta".
O principal em cada um desses casos é que o adulto esteja ao lado da criança ajudando-a a refletir sobre a situação, ou seja, pense no que está acontecendo, tire suas próprias conclusões, o que é "bom" ou "ruim" aqui, como proceder no futuro. “É isto que prenuncia uma boa ação concreta, inserida no interminável processo de educação e formação de uma personalidade” (Programa de desenvolvimento espiritual e moral e de educação no sistema educativo “Escola 2100”).
O desejo de uma criança pré-escolar do último ano de ocupar uma nova posição social leva à formação de sua posição interna. L.I. Bozovic caracteriza isso como uma formação central da personalidade que caracteriza a personalidade da criança como um todo. É isso que determina o comportamento e as atividades da criança, e todo o sistema de suas relações com a realidade, consigo mesma e com as pessoas ao seu redor, a formação da autoconsciência, a capacidade de autoavaliar suas ações, ações, experiências.
Assim, em nossa opinião, o processo pedagógico de desenvolvimento espiritual e moral de uma criança em idade pré-escolar no domínio dos valores espirituais, em nossa opinião, deve ser realizado com foco no crescimento da autoconsciência, na formação de uma autoestima adequada da criança, sua posição moral interior e no desenvolvimento de toda a esfera espiritual e moral do pré-escolar, e precisamente seus componentes principais: cognitivos, emocionais, comportamentais.
Esfera espiritual e moral de uma criança pré-escolar sênior, como "uma área de desenvolvimento da personalidade, que é um conjunto de características significativas: a formação da consciência com base na compreensão e aceitação do próprio mundo interior - a alma, valores espirituais e morais, normas e qualidades morais; desenvolvimento de experiências e sentimentos morais; a formação do comportamento moral ", atuará como uma motivação para a cognição posterior da criança de si mesma e das relações com o mundo exterior.
1.3 Terapia de conto de fadas -como quarta-feiraestado de psicológicopedagógicoescolta dorelha-desenvolvimento moralpré-escolar
A educação complementar das crianças hoje é parte integrante da educação. De acordo com o seu lugar no sistema de educação geral existente, a educação complementar dos filhos não é apenas uma parte dele, mas também um componente realmente necessário para o desenvolvimento pessoal dos alunos.
A educação adicional dá à criança o direito de participar da busca pelo sentido de sua vida em uma comunidade cultural e educacional organizada que cria uma "situação social de desenvolvimento" (L.S. interesses da criança e do adulto.
As atividades das instituições de educação complementar para crianças, quando se trabalha com crianças em idade pré-escolar sénior, visa preparar a criança para a escola, a sua prontidão mental, física, intelectual e pessoal. A prontidão pessoal para a escola inclui a formação de qualidades morais em pré-escolares mais velhos, e a terapia de contos de fadas é o meio mais importante de apoio psicológico e pedagógico para o desenvolvimento espiritual e moral da personalidade da criança.
A terapia de contos de fadas é o método psicológico e pedagógico mais antigo. O conhecimento sobre o mundo, sobre a filosofia de vida desde tempos imemoriais foi passado de boca em boca e reescrito, cada geração releu e os absorveu. Hoje, o termo "terapia de contos de fadas" é entendido como uma forma de transferir conhecimentos sobre o caminho espiritual da alma e a realização social de uma pessoa. É por isso que a terapia de contos de fadas é chamada de sistema educacional consistente com a natureza espiritual de uma pessoa.
Na literatura doméstica, existem estudos destinados a estudar os problemas da influência da terapia de contos de fadas no mundo interior e os valores morais de crianças em idade pré-escolar (V.P. Belyanin, N.Ya.Berkovsky, L.S.Vygotsky, J. Deikovsky, A.V. Zaporozhets, T. D. Zinkevich-Evstigneeva, Ya.L. Kolominskiy, E.I. Kulchitskaya, N.A. Rubakin, S.L. Rubinstein e outros).
Atenção especial é dada pelos pesquisadores ao estudo da terapia de contos de fadas como um dos motores do desenvolvimento pessoal de uma criança pré-escolar, uma vez que, sendo uma sugestão ativa, embora não diretiva, a terapia de contos de fadas em seus símbolos e colisões contém criptografadas as características psicológicas mais importantes, modelos de comportamento, valores morais, crenças e estágios de formação da personalidade criança (V. Bettelgeim, M.E.Burno, A.F. Losev, N.G. Malakhova, K.G. Jung, etc.).
Existem várias abordagens para o uso da terapia de contos de fadas no desenvolvimento da personalidade de uma criança.
Uma das mais simples - comportamental ou comportamental - nos diz para tratar os contos de fadas como descrições de possíveis formas de comportamento.
A análise transacional se concentra nas interações de papéis nos contos de fadas. Ou seja, cada personagem pode descrever um indivíduo real, ou melhor, um determinado papel que uma pessoa pode desempenhar ou mesmo tomar como base de seu cenário de vida.
Outra abordagem considera os heróis do conto de fadas como subpersonalidades , partes do eu de uma pessoa. Este é principalmente o ponto de vista da psicologia analítica junguiana. Aqueles que priorizam emoções , personagens de contos de fadas também são frequentemente vistos como emoções personificadas. Não importa o quão fictícios sejam os personagens e suas ações, as emoções que eles causam são completamente reais. Ao mesmo tempo, na maioria das vezes falam sobre a manifestação de emoções, isto é, que em um conto de fadas a criança experimenta tais estados emocionais que lhe faltam na vida externa.
Escola hipnótica chama a atenção para a semelhança entre indução de transe e escuta, vivendo um conto de fadas. A atmosfera em si é quase sempre a mesma: uma criança ouve um conto de fadas, adormecendo, de uma pessoa em quem confia; a fala é rítmica, fórmulas incompreensíveis (ditos, etc.) são repetidas nela. Assim, um conto de fadas pode não apenas oferecer, mas também inspirar. A já mencionada identificação diz o mesmo: um conto de fadas não é apenas uma descrição de possibilidades, mas antes uma sugestão ativa, embora não diretiva. A esse respeito, podemos dizer que um conto de fadas carrega uma mensagem - uma "mensagem", uma "mensagem" semelhante à sugestão pós-hipnótica não diretiva.
Como um instrumento de educação moral de pré-escolares, ela considera a terapia de contos de fadas e Yu.A. Golubova em sua dissertação "Condições sociais e culturais da educação moral de pré-escolares por meio da terapia de contos de fadas".
Por definição L.P. Enkova, "Terapia de contos de fadas é um processo de objetificar situações problemáticas e melhorar a natureza interna e o mundo ao redor."
Compreender e viver um conto de fadas sobre os conteúdos inerentes ao mundo interior de qualquer pessoa permite à criança reconhecer e designar suas próprias experiências e seus próprios processos mentais, compreender seu significado e a importância de cada um deles.
V.G. Podporina acredita que “um conto de fadas é uma ferramenta inovadora e universal que permite formar não só uma personalidade desenvolvida espiritualmente com uma cultura estética, mas uma pessoa que está socialmente adaptada, psicologicamente estável, com um sistema ordenado de valores, tendo na mente uma imagem clara do mundo, tendo um interior e harmonia externa. "
Etc. Zinkevich - Evstigneeva em seu livro "Fundamentals of Fairy Tale Therapy" enfatiza a atualização do processo de criação da criança interior, o desenvolvimento da alma humana meios de terapia de conto de fadas . Segundo o autor, a escala "destruidor-criador" passa a ser a principal escala diagnóstica interna do terapeuta de contos de fadas. Como a pessoa se comporta, o que sente, como pensa - tudo isso pode ser analisado do ponto de vista do critério "destruição - criação". Um destruidor externo dá dor e desconforto para outras pessoas, objetos, objetos do mundo. O criador externo tenta criar condições confortáveis \u200b\u200bao seu redor, protege o que o rodeia. O destruidor interno consciente e inconscientemente prejudica sua saúde e desenvolvimento. O criador interno "limpa" seus pensamentos, disciplina seus sentimentos, cuida da saúde "
Os trabalhos de autores individuais são dedicados ao uso da terapia de contos de fadas como meio de educar uma cultura de comportamento em pré-escolares. Ao mesmo tempo, o conceito de cultura de comportamento é definido como um conjunto de formas sustentáveis \u200b\u200bde comportamento cotidiano, na vida cotidiana, na comunicação, nos diversos tipos de atividades, úteis para a sociedade.
Por meio da terapia de contos de fadas, ocorre a formação de novas ideias do pré-escolar sobre o mundo, o treinamento da esfera emocional, a manifestação de suas próprias posições comportamentais necessárias para a socialização, a introdução à cultura da arte popular, o desenvolvimento de características pessoais (auto-estima, vontade, empatia, etc.).
A terapia de contos de fadas, como meio de fornecer suporte psicológico e pedagógico para o desenvolvimento espiritual e moral das crianças, é um tema bastante relevante para polêmica, considerando que a própria terapia de contos de fadas ainda não está difundida nos sistemas de pré-escola ou educação complementar, mas já está se tornando um meio eficaz de desenvolver a autoconsciência da personalidade da criança na prática de ensino moderna.
Hoje, a terapia de contos de fadas sintetiza muitas conquistas da psicologia, pedagogia e filosofia de diferentes culturas - tudo isso assume a forma de uma fada e a forma de metáforas. Atualmente, a tipologia dos contos de fadas proposta por T.D. Zinkevich-Evstigneeva, que inclui artística (folclórica e do autor, ou seja, artística), psicoterapêutica, psicocorrecional, didática, meditativa.
No entendimento de T.D. Zinkevich-Evstigneeva "a terapia de contos de fadas não é apenas uma direção da psicoterapia, mas uma síntese de muitas conquistas da psicologia, pedagogia, psicoterapia e filosofia de diferentes culturas. Nesse sentido, ela distingue quatro etapas no desenvolvimento da terapia de contos de fadas (em um contexto histórico):
Etapa 1 - arte popular oral;
Etapa 2 - coleta e pesquisa de contos de fadas e mitos (C.G. Jung, M.-L. von Franz, B. Bettelheim, V. Propp e outros);
Etapa 3 - psicotécnica (utilização de um conto de fadas como motivo para psicodiagnósticos, correção e desenvolvimento da personalidade);
Etapa 4 - integrativa, associada à “formação do conceito de terapia de contos de fadas complexa, com abordagem espiritual dos contos de fadas, com a compreensão da terapia de contos de fadas como amiga da natureza, orgânica à percepção humana do sistema educacional, testada por muitas gerações de nossos ancestrais”.
O verdadeiro propósito da terapia de contos de fadas em sua compreensão moderna é promover o desenvolvimento mental e espiritual - moral do indivíduo. A este respeito, a terapia de contos de fadas é um processo:
Busca de sentido, decifrando conhecimentos sobre o mundo e o sistema de relações nele existente;
Formação de conexão com eventos e comportamentos fabulosos na vida real;
Aumentar o potencial do indivíduo para garantir os estágios de desenvolvimento;
Educação e criação integral, contribuindo para a melhoria da natureza interna do homem e do mundo ao seu redor;
Objetificação de situações-problema e terapia com um ambiente, um ambiente especial de conto de fadas, no qual partes potenciais da personalidade são manifestadas, correlacionadas, compreendidas e corrigidas.
A terapia de contos de fadas, sendo uma área eclética da psicologia prática, dá ao especialista grande liberdade para a criatividade, permite a integração harmoniosa e a aplicação de técnicas de outras áreas da psicologia: psicodramma, psicologia gestalt, arteterapia. Uma das sínteses mais interessantes da terapia dos contos de fadas é a terapia da areia das fadas. O método da terapia da areia de fada como uma das variantes da terapia de contos de fadas permite, resolve efetivamente os problemas de desenvolvimento psicológico do indivíduo e a correção das reações comportamentais individuais, pode ser usado não apenas por psicólogos, mas também por professores e educadores para fins educacionais.
De acordo com A.V. Gnezdilova, "um conto de fadas tem sido usado desde tempos imemoriais como um meio de influenciar positivamente o estado emocional de uma criança."
Nesse sentido, a utilização da função diagnóstica de um conto de fadas permite identificar os problemas emocionais e pessoais da criança e, utilizando o mesmo conto de fadas, corrigi-los.
De acordo com Yu.A. Golubova, "a especificidade do uso da terapia de contos de fadas no processo de educação moral de crianças pré-escolares é determinada pelo potencial especial de um conto de fadas, que afeta as camadas profundas e pessoais da psique do pré-escolar, seus valores de vida, mundo emocional e, portanto, contribui para a correção de atitudes inadequadas em relação a si mesmo e ao meio ambiente."
A terapia de contos de fadas cria um ambiente seguro no qual o cliente tem a oportunidade de descobrir e explorar sua personalidade, de identificar e desenvolver seus recursos. As principais ideias da terapia de contos de fadas são: consciência de seus potenciais, capacidades e valor de sua própria vida; compreender as relações de causa e efeito de eventos e ações; cognição de diferentes estilos de atitude; interação criativa significativa com o mundo exterior; sentimento interior de força e harmonia.
Uma característica do trabalho no sistema de terapia de contos de fadas é a interação com o cliente no nível do valor. Os problemas psicológicos, culturais, pedagógicos são resolvidos graças à confiança em diretrizes morais, valores espirituais e potencialidades pessoais.
Uma ampla gama de possibilidades da terapia de contos de fadas como um meio de influência proposital na esfera espiritual e moral da criança reside no fato de que, dentro da estrutura da terapia de contos de fadas, um conto de fadas desempenha as seguintes funções principais:
Diagnóstico (determinar a condição da criança, as causas do comportamento problemático);
Educacional (educação das qualidades e propriedades da personalidade da criança, de que ela precisa no momento para resolver a situação atual e que será exigida mais tarde na vida);
Corretivo (influenciando o comportamento da criança, "substituindo" um estilo de comportamento ineficaz por outro mais produtivo).
Na seção "Modelo de provisão para pré-escola instituição educacional"identificado tarefas da instituição educacional pré-escolar, entre os quais estão:
Proteção da vida e promoção da saúde das crianças;
Garantir o desenvolvimento intelectual, pessoal e físico da criança;
Implementação da correção necessária de desvios no desenvolvimento da criança;
Apresentando as crianças aos valores humanos universais, etc.
O objetivo do apoio psicológico e pedagógico da criança no processo educativo é garantir o desenvolvimento normal da criança (de acordo com a norma de desenvolvimento na idade adequada).
O apoio psicológico e pedagógico ao desenvolvimento espiritual e moral do pré-escolar por meio da terapia de contos de fadas pressupõe que o professor - psicólogo observe uma série de condições:
Realizar input e diagnóstico final do nível de desenvolvimento psicológico da criança e sua prontidão para a escola;
Assegurar a correção oportuna do comportamento da criança, seu desenvolvimento mental e pessoal através do uso de técnicas apropriadas de terapia de contos de fadas;
Conformidade com os princípios de organização de aulas de terapia de contos de fadas correcionais e de desenvolvimento;
Conhecimento das especificidades da utilização de técnicas variáveis \u200b\u200bda terapia de contos de fadas e capacidade de as aplicar corretamente na prática psicológica e pedagógica;
Organização de aulas correcionais e de desenvolvimento, levando em consideração as características e problemas pessoais de cada criança.
Assim, consideramos o suporte psicológico e pedagógico do desenvolvimento espiritual e moral de uma criança pré-escolar sênior por meio da terapia de contos de fadas como um acompanhamento das relações: o desenvolvimento da esfera espiritual e moral, a correção de hábitos e normas de comportamento, a restauração da atitude emocional e de valor da criança em relação a si mesma e ao mundo ao seu redor.
O uso da terapia de contos de fadas para o desenvolvimento espiritual e moral de uma criança em idade pré-escolar é um processo de domínio das normas e regras morais de comportamento, valores morais, o desenvolvimento da estrutura da personalidade (autoconsciência, autoestima, autorregulação, motivação, etc.) e a "esfera espiritual e moral, a saber três seus componentes:
Cognitiva, ajudando a obter e adquirir conhecimentos sobre o seu mundo interior, valores espirituais e morais, normas e qualidades morais, sobre formas de generalização e comportamento nas várias situações da vida;
Emocional e baseada em valores, que determina o desenvolvimento de uma atitude emocional em relação às normas e qualidades morais, a capacidade de distinguir o comportamento moral do imoral, com base em valores sociais;
Comportamental, garantindo a manifestação da orientação moral do indivíduo, a sociabilidade e o contacto, o interesse nas relações com as pessoas nas mais diversas situações. ”
1.4 Psicólogo- condições pedagógicasespiritualmentedesenvolvimento moral de uma criança em idade pré-escolar por meio da terapia de contos de fadas
Em contraste com o método tradicional de educação moral que se desenvolveu no sistema de educação pré-escolar, o modelo de desenvolvimento espiritual e moral dos pré-escolares na instituição de educação adicional para crianças é baseado na metodologia de uma abordagem orientada para a personalidade e os princípios da abordagem da atividade do sistema, a unidade de consciência e atividade, subjetividade para resolver o problema científico espiritual e moral desenvolvimento das crianças.
Documentos semelhantes
trabalho final adicionado em 01/04/2015
A relação da educação moral com o processo pedagógico geral. Técnicas de psicodiagnóstico que visam identificar o desenvolvimento espiritual e moral e a formação da personalidade do aluno. Diagnóstico de autoestima moral e orientações de valores.
trabalho do termo, adicionado 11/05/2014
Os principais princípios pedagógicos da educação dos filhos por meio do conto de fadas didático do autor. Condições necessárias para o sucesso da implementação desta tecnologia. A essência da organização de formas narrativas e interrogativas de atividades com crianças.
Características psicológicas e pedagógicas de crianças pré-escolares. O papel da brincadeira no desenvolvimento da personalidade de um pré-escolar. Desenvolvimento da atenção através de atividades lúdicas em aula de coreografia. Estados emocionais e mentais que aprofundam o conhecimento dos pré-escolares.
trabalho do termo adicionado 19/12/2014
Os conceitos de "jogo" e "moralidade". Jogos relevantes para o desenvolvimento da personalidade da criança. Sentimentos e ideias éticas de um pré-escolar. Formação moral de um pré-escolar no processo de atividades lúdicas. Estudo das crenças éticas em pré-escolares.
trabalho de conclusão de curso, adicionado 03/03/2008
Condições para a formação de um ambiente espiritual e criativo para a formação de um pré-escolar, revelando suas potencialidades. O estado do problema de pesquisa na literatura psicológica e pedagógica. Apoio pedagógico à formação espiritual e criativa da personalidade de pré-escolares.
trabalho final, adicionado em 22/07/2009
Princípios metodológicos modernos e abordagens às questões da formação espiritual e moral de uma pessoa. Organização da educação espiritual e moral por meio da música, recomendações práticas. Atividades musicais que afetam o desenvolvimento das crianças.
trabalho final, adicionado em 14/01/2011
Aspectos psicológicos e pedagógicos da educação da cultura do comportamento em crianças pré-escolares mais velhas. A influência da consciência moral de uma criança em idade pré-escolar na autorregulação de seu comportamento. Análise dos resultados do trabalho e identificação da dinâmica de formação.
trabalho final adicionado 14/03/2014
O conceito de educação espiritual e moral em uma organização educacional pré-escolar. Formas, características da organização da educação espiritual e moral no processo educacional jardim da infância... Análise comparativa dos programas “Do nascimento à escola” e “Infância”.
tese, adicionada em 16/02/2016
Promover o desenvolvimento espiritual e moral integral da personalidade de uma criança pré-escolar como objetivo da educação espiritual e moral. Metodologia da lição sobre como familiarizar crianças em idade pré-escolar com a cultura da Ortodoxia Cenário das férias da escrita e cultura eslavas.
