Wśród dni tygodnia piątek zajmuje szczególne miejsce wśród muzułmanów. W tym dniu rozpoczyna się ruch powszechny, przygotowanie do czegoś wyjątkowego, znaczącego. Jest to szczególnie widoczne w krajach muzułmańskich. Ludzie ubrani odświętnie, czyści, o rozpromienionych twarzach, z radością udają się na piątkowe modlitwy, nadając temu dniu szczególne znaczenie.
Obowiązek modlitwy piątkowej jest ustanowiony w wersecie Koranu, którego znaczenie jest następujące: „O wy, którzy wierzycie! Kiedy w piątek zostaniesz wezwany na modlitwę, staraj się pamiętać o Allahu i zaprzestań handlu. Tak jest lepiej dla ciebie. Och, gdybyś tylko wiedział! A kiedy modlitwa dobiegnie końca, rozproszcie się po całej ziemi i szukajcie miłosierdzia Allaha i często wspominajcie Boga. może będziesz szczęśliwy!” (62:9–10).
Jak wysoko Prorok Mahomet (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) cenił ten dzień, widać z hadisów: „Piątek jest najbardziej błogosławionym dniem! Jest bardziej majestatyczny niż dzień święta Przerwania Postu (Uraza Bayram) i dzień święta Ofiary (Kurban Bayram), ponieważ w tym dniu został stworzony nasz praojciec Adam, niech spoczywa w pokoju, tego samego dnia w dniu, w którym został spuszczony z Raju na ziemię, w tym dniu została wzięta jego dusza, a Dzień Sądu nastąpi także w piątek”. Należy także pamiętać słowa Wysłannika Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie): „ Kto trzy razy z rzędu opuści piątkową modlitwę, zaniedbując ją, jego serce zostanie zapieczętowane przez Wszechmogącego, to znaczy prawdziwa wiara nie wejdzie do jego serca».
Modlitwa piątkowa jest obowiązkowa:
1. Dla mieszkańców danego miasta lub miejscowości. A także dla tych, którzy mieszkają w promieniu jednego farsakh (5544 metrów).
Osoby przebywające poza tym terytorium mają obowiązek uczestniczyć w modlitwie, jeśli usłyszą donośne wołanie z minaretów. Jednym słowem modlitwa piątkowa jest obowiązkowa dla mieszkańców miasta i związanych z nim przedmieść, a nie dla tych, którzy zamieszkują osadę odrębną od miasta (we wsi lub wsi). Każdy, kto przechodzi przez miasto i nie jest jego mieszkańcem, ma obowiązek odprawić modlitwę piątkową, jeśli zamierza w nim przebywać przez pełne 15 dni. Modlitwa piątkowa nie jest obowiązkowa dla podróżujących.
2. Dla tych, którzy są zdrowi. Dla chorych i tych, którzy nie mogą zostawić chorego w spokoju, modlitwa w meczecie nie jest obowiązkowa.
3. Dla wolnych ludzi. Praca lub nauka nie jest uzasadnionym powodem opuszczenia modlitwy więcej niż 3 razy z rzędu. Istnieją różne formy porozumień zarówno z pracodawcami, jak i nauczycielami. To prawda, że również w tym przypadku zdarzają się przypadki, gdy osiągnięcie porozumienia jest po prostu niemożliwe. Wtedy ci ludzie stają się niewolni.
4. Dla mężczyzn. Dla kobiet i dzieci modlitwa piątkowa nie jest obowiązkowa.
5. Dla dorosłych i zdolnych.
6. Dla osób widzących. Dla osób niewidomych, nawet jeśli mają przewodnika, modlitwa piątkowa nie jest obowiązkowa.
7. Posiadanie zdolności chodzenia. W przypadku osób bez nóg, poruszających się na wózku inwalidzkim lub sparaliżowanych modlitwa piątkowa nie jest obowiązkowa.
8. Obowiązkowe dla tych, którzy nie przebywają w więzieniu, nie boją się prześladowań ze strony władz, nie boją się schwytania, ataku rabusiów itp.
Nie jest wymagany w przypadku klęsk żywiołowych (silne mrozy, zagrożenie lawinowe, ulewne deszcze itp.).
Ci, dla których modlitwa piątkowa nie jest obowiązkowa, odprawiają modlitwę obiadową w domu sami, bez adhan i iqamy, a jeśli nagle przejdą na modlitwę piątkową, wystarczy ją odprawić zamiast modlitwy obiadowej.
Siedem warunków, aby modlitwa piątkowa była ważna
1. Modlitwę należy czytać na dość dużym zaludnionym obszarze z przedstawicielem władz. Naukowcy twierdzą: „To zaludniony obszar, na którym główny meczet nie jest w stanie pomieścić całego Dżamaatu”. W dużych miastach, w których znajduje się kilka meczetów, piątkowe modlitwy można odprawić w kilku miejscach, jeśli uznają, że jest to konieczne, aby nie narażać ludzi na problemy i trudności, szczególnie w dużych miastach, gdzie czasami trudno jest dostać się do centrum obrzeża.
2. Imam musi mieć pozwolenie władz lokalnych. Lub modlitwę może prowadzić osoba upoważniona przez tego imama. Jeżeli modlitwę prowadzi osoba, która nie otrzymała pozwolenia, ale modlitwę piątkową czyta za nim ktoś, kto ma do tego upoważnienie, wówczas modlitwa jest ważna. Wyjątkiem są przypadki, gdy do meczetu nie przychodzą ani urzędnicy państwowi, ani osoby, które otrzymały od nich pozwolenie. Następnie modlitwę piątkową może poprowadzić imam wybrany przez Dżamaat.
3. Wykonywane podczas modlitwy południowej.
4. Czytanie kazania przed obowiązkową modlitwą piątkową. 5. W tym przypadku konieczna jest obecność przynajmniej jednego zdrowego człowieka. Gdyby kazania słuchały tylko kobiety i dzieci, taka khutba jest nieważna.
6. Czytanie piątkowych modlitw przez Dżamaat. Oprócz imama musi istnieć jamaat złożony z trzech dorosłych, inteligentnych i praktykujących religijnie muzułmanów, nawet jeśli są chorzy lub podróżują.
7. Drzwi meczetu, w którym odbywa się modlitwa, muszą być otwarte dla wszystkich. Nie można wpuścić jednych osób do meczetu, a innym zabronić wejścia.
Okoliczności, w których można pominąć modlitwy piątkowe
W hadisach Wysłannika Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) podano następujące kategorie osób, dla których piątkowa modlitwa nie jest obowiązkowa: niewolnik, kobieta, dziecko i chory. Dla nich odprawienie modlitwy piątkowej nie jest obowiązkowe, dlatego mogą ją pominąć podczas zwykłej modlitwy obiadowej. A reszta musi to realizować rygorystycznie i w najlepszy możliwy sposób.
Jeśli opuścisz modlitwę piątkową bez ważnego powodu, jest to zabronione. Znane są słowa Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo): „Albo ludzie przestaną opuszczać piątkowe modlitwy, albo Allah położy pieczęć na ich sercach, a potem znajdą się wśród tych, którzy okażą się zaniedbani”.
Pożądane działania na piątek
Prorok Muhammad (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) powiedział o piątku: „Zaprawdę, piątek jest zarówno świętem, jak i dniem poświęconym wspominaniu Allaha”. W innym hadisie: „W tym dniu Wszechmogący Allah przebacza według własnego uznania sześćset tysięcy grzeszników, uwalniając ich z piekła”. Aby jednak zostać jednym z wybrańców Allaha, należy spełnić pewne warunki. Oto co mówi na ten temat Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo): „Jeśli muzułmanin, oczyściwszy się najlepiej jak potrafi, wyperfumował się kadzidłem, przyjdzie do meczetu i nie przeszkadzając nikomu, spełni dopełnił przepisanych obowiązków, nie rozmawiał i nie rozglądał się, a kazania słuchał w ciszy i pokorze, to od tego momentu aż do przyszłego piątku wszystkie jego błędy zostaną mu wybaczone”. Idąc do meczetu, nie należy jeść czosnku, cebuli i innych potraw o ostrym zapachu.
Przed modlitwami piątkowymi zaleca się, aby muzułmanin wykąpał się, obciął paznokcie, założył czyste i eleganckie ubranie, użył najprzyjemniejszego zapachu i jak najwcześniej przybył do meczetu. Tam żałuj za dobrowolne i mimowolne grzechy popełnione w ciągu tygodnia, czytaj Koran, pamiętaj o pięknych imionach Allaha i wychwalaj Go, Wszechmogącego i Wszechmocnego (powiedz dhikr). W piątek aniołowie siedzą przy wejściu do meczetu i notują: „Na pierwszym miejscu był taki a taki muzułmanin, drugi był ten a taki, trzeci był ten a taki…”.
Gdy tylko imam rozpoczyna kazanie, aniołowie przestają nagrywać, a księga się zamyka.
Zaleca się, aby przed kazaniem imam usiadł na minbarze twarzą do dżamaatu. Wskazane jest wymówienie drugiego azanu muazzinowi przed nim. Khutba rozpoczyna się najpierw pochwałą Allaha Wszechmogącego, następnie recytacją obu świadectw i recytacją salawatu Prorokowi Mahometowi (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo). Wskazane jest również przeczytanie kilku wersetów z Koranu i hadisów i wyjaśnienie ich znaczenia. Następnie przeczytaj kazanie, którego temat powinien być odpowiedni dla regionu i przydatny do wzmocnienia bojaźni Bożej w sercach i czynach muzułmanów.
Podczas drugiego kazania wskazane jest odmówienie dua dla muzułmanów. Ponieważ wygłaszają dwa kazania, wskazane jest usiąść pomiędzy nimi.
Wskazane jest również przeczytanie tasbihi razem z imamem, zgodnie z Sunną Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo). Jest to szczególnie pożądane we współczesnej Rosji, gdzie muzułmanie mają niewiele okazji do częstych spotkań i bardzo potrzebują wspólnych (w Dżamaacie) modlitw i duetów, zwłaszcza w tak wspaniałym dniu jak piątek. Po wspólnym wykonaniu tasbih wierzący wstają w tym samym czasie, pozdrawiają się, komunikują i dzielą radościami.
Niechciane piątkowe zajęcia
1. Niepożądane jest, bliskie czynowi zabronionemu, przechodzenie nad innymi wierzącymi w celu dostania się do pierwszych rzędów meczetu, gdyż w ten sposób wyrządza się im krzywdę. Przychodząc do meczetu nie należy przechodzić pomiędzy rzędami i bezceremonialnie rozpychając ludzi, przeszkadzając im, starać się zająć miejsce w pierwszych rzędach.
Oczywiście pierwsze rzędy są bardzo honorowe. Ale są dla tych, którzy przyszli wcześniej. Po adhan lub iqamat, kiedy ludzie zbliżają się do siebie do modlitwy, puste miejsca w pierwszym rzędzie zajmą osoby stojące z tyłu. Tym, którzy przyjdą później, najlepiej zająć dowolne wolne miejsce, aby nie popaść w grzech w drodze do przodu.
Dostając się na początek kolejki i dotykając innych, odwracasz ich uwagę, zakłócasz ich koncentrację, ranisz ich uczucia i ściągasz na siebie gniew Allaha. Hadis mówi: „Jeśli ktoś przychodząc na piątkowe modlitwy przeszkadza ludziom i udaje się do pierwszych rzędów, niech wie, że buduje dla siebie most prosto do piekła”.
2. Nie jest pożądane, aby imam witał się z Dżamaatem, gdy wychodzi, aby czytać chutbę, ponieważ w ten sposób zmusza ich do odpowiedzi na niego, co jest dla nich haniebne.
3. Naganne, prawie zakazane jest także sprzedawanie czegoś lub kupowanie czegoś po piątkowym adhan, a także naganne, bliskie zakazu są wszystkie działania, które odwracają uwagę od modlitwy.
4. Niepożądane jest jedzenie i picie w meczecie podczas chutby.
5. Niepożądane jest podnoszenie innej osoby, aby usiadła na jej miejscu, ponieważ Prorok Mahomet (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) powiedział: „Niech w piątek nikt z was nie podnosi innej osoby z jego miejsca, aby tam usiadła, ale niech tak powie dali mu miejsce”.
6. Zabrania się także wykonywania salatu lub dua, pozdrawiania i rozmów, gdy imam wstępuje do minbaru, aby wygłosić kazanie, ponieważ Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) powiedział: „Kiedy którykolwiek z was wejdzie do meczetu o godz. w tym czasie: Kiedy imam odprawia khutbę, niech nie wykonuje salaam ani nie mówi, dopóki imam nie zakończy khutby i niech też nie odpowiada na salam”. Od chwili wejścia imama na minbar aż do zakończenia dwóch rakatów modlitwy fard wszystkie osoby w Dżamaacie muszą zachować bezwzględną ciszę, zwłaszcza podczas samego kazania. Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha z nim) ostrzegł: „Jeśli podczas piątkowego kazania powiesz swojemu sąsiadowi: «Zamknij się», to twoje przychodzenie do meczetu na piątkowe kazanie będzie daremne”. „Kto podczas piątkowego kazania tylko mówi do drugiego: «Uspokój się», ten bełkocze, a kto bełkocze, nie ma piątku”. Komentując tę wypowiedź teologów, wyjaśniono: „Nagroda za udział w modlitwie piątkowej, nawet poprzez drobną rozmowę podczas kazania, nie będzie pełna”. Ale wszyscy teolodzy bez wyjątku są zgodni, że modlitwa obowiązkowa liczy się za daną osobę, czyli jest ważna kanonicznie i nie ma potrzeby jej ponownego czytania.
Według dwóch wymienionych i kilku innych autentycznych hadisów, podczas piątkowego kazania należy słuchać imama i bezwzględnie zachować ciszę. W przeciwnym razie pozostawimy piątkowe modlitwy bez nagrody (sawab), której tak bardzo potrzebujemy, szczególnie dzisiaj.
Niech Wszechmogący przyjmie nasze modlitwy, będzie dla nas miłosierny i strzeże nas od błędów!
- 11804 wyświetleń
Piątkowa modlitwa. Kolejność wykonania
„O wierzący! Jeśli w piątek zostaniesz wezwany na modlitwę, staraj się pamiętać o Panu i porzuć handel [marność, sprawy doczesne]. To jest dla Ciebie najlepsze. Och, gdybyś tylko wiedział!” (patrz Święty Koran, 62:9).
Ostatni posłaniec Stwórcy, Muhammad (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha), zanotował najważniejszy dzień w kalendarzu tymi słowami: „Piątek jest panią [głową] dni! Jest bardziej majestatyczny niż dzień święta Przerwania Postu (Eid al-Fitr) i dzień święta ofiary (Eid al-Adha).”
Trzeba także pamiętać o słowach Wysłannika Boga: „Ktokolwiek trzy razy [z rzędu] opuści modlitwę piątkową, zaniedbując ją, jego serce zostanie zapieczętowane przez Pana”.
Modlitwa piątkowa jest obowiązkowa tylko dla mężczyzn. Kobiety, dzieci, podróżnicy i osoby niedołężne fizycznie nie mają obowiązku uczęszczania na piątkowe kazanie. Jeśli jednak przyszli do meczetu, aby odprawić modlitwę piątkową (Jum'ah), zostanie ona dla nich zaliczona zamiast modlitwy południowej (Zuhr).
W piątek rano wskazane jest wykonanie pełnej ablucji. Prorok Muhammad (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Bożym) powiedział: „Jeśli ktoś z was zamierza pójść na piątkowe kazanie, niech wykona pełną ablucję (ghusl)”.
Z czego składa się modlitwa piątkowa (juma)?
Czas zaangażowania- Jest to czas modlitwy południowej (Zuhr). Odbywa się wyłącznie w meczetach i miejscach specjalnie wyznaczonych do modlitwy i modlitwy.
Modlitwa piątkowa składa się z ośmiu rak'ah sunny i dwóch rak'ah fard. Kolejność ich realizacji jest następująca: cztery rak'ah sunny, dwa rak'ah fard i cztery rak'ah sunny.
Cztery rak'yat sunny
Na końcu azanu zarówno czytelnik, jak i ten, który go usłyszał, mówi „salavat” i zwraca się do Wszechmogącego z modlitwą, tradycyjnie czytaną po azan.
Niyat (intencja): „Zamierzam wykonać cztery rak'ah sunny piątkowej modlitwy, robiąc to szczerze ze względu na Wszechmogącego”.
Kolejność wykonania jest podobna do czterech rak'ah modlitwy Zuhr. Jest ona wykonywana, jak wszystkie modlitwy sunny, przez każdego niezależnie.
Imam wchodzi na minbar i wita parafian, którzy przyszli się modlić, słowami „as-salamu 'alaikum wa rahmatullah”, po czym siada.
Na koniec adhan zarówno czytelnik, jak i ten, który go usłyszał, mówią „Salavat” i podnosząc ręce na wysokość klatki piersiowej, zwracają się do Wszechmogącego z modlitwą tradycyjnie czytaną po adhan.
Kazanie rozpoczyna się słowami uwielbienia dla Pana światów i prośbą o błogosławieństwo dla Proroka Mahometa. Następnie kaznodzieja, cytując Święty Koran i Sunnę, wygłasza kazanie, którego temat powinien być odpowiedni dla regionu i przydatny do uzupełnienia sił duchowych i życiowych w sercach i czynach muzułmanów.
Pod koniec pierwszego kazania imam-khatib siada na jednym ze stopni minbaru i wszyscy zwracają się do Wszechmogącego Stwórcy z modlitwą, czytając modlitwę-du’a.
Drugie kazanie jest krótsze od pierwszego i ma charakter budujący.
Należy dodać, że od momentu wejścia imama na minbar aż do wezwania (ikamat) dwóch fard rakyaat, wszyscy parafianie mają obowiązek zachować bezwzględną ciszę, zwłaszcza podczas samego kazania. Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha) podkreślił: „Każdy, kto przemawia podczas piątkowego kazania, jest jak muł niosący święte księgi [to znaczy ten, który mając możliwość wzbogacenia się atmosferą nauczania, Boskiego błogosławieństwa i ziarenka wiedzy, nieświadomie je zaniedbuje, ignoruje, sprzeciwiając się przykazaniom Proroka]”.
Wyjątki mogą obejmować odpowiadanie na powitanie; proszenie Wszechmogącego o błogosławieństwa dla Proroka („salawat”), gdy wspomniane jest jego imię; ostrzeganie przed niebezpieczeństwem i podobnymi niezwykle niezbędnymi przypadkami.
Dwa rak'ah fard
Niyat (intencja): „Zamierzam odprawić dwie rak’ah piątkowej modlitwy fard, robiąc to szczerze ze względu na Wszechmogącego”.
Dwa rakyaat fard wykonuje się ściśle według kolejności wykonywania dwóch rakyaat fard z modlitwy porannej. Imam prowadzi modlitwę na głos.
Cztery rak'yat sunny
Niyat (intencja): „Zamierzam wykonać cztery rak'ah sunny piątkowej modlitwy, robiąc to szczerze ze względu na Wszechmogącego”.
Następnie czciciel wykonuje wszystko w tej samej kolejności, co pierwsze cztery rakiaat sunny piątkowej modlitwy.
Po ukończeniu czterech rak'ah sunny, a tym samym całej piątkowej modlitwy (Jum'ah), zaleca się, nie przestając siedzieć, wykonać „tasbihat” razem z imamem.
Piątkowa modlitwa, w przeciwieństwie do innych, nie jest uzupełniana. Jeśli wyznaczony na to czas upłynął, wykonywana jest południowa modlitwa Zuhr.
Hadisy z Abu Lubana ibn „Abdul-munzir; Św. X. Ahmad, Ibn Majah i al-Bayhaqi. Zobacz: Al-‚Ajluni I. Kyashf al-khafa’ wa muzil al-ilbas. 2 godziny Bejrut: Al-kutub al-‚ilmiya, 2001. Część 2, s. 363, paragraf 3250; Zaglyul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi al-sharif [Encyklopedia początków szlachetnych wypowiedzi proroczych]. W 11 tomach Bejrut: al-Fikr, 1994. T. 11. s. 447.
Oznacza to, że nie weźmie udziału w piątkowej modlitwie, uznając ją za nieistotną.
św.x. Ahmad, Abu Daud, at-Tirmizi, an-Nasai, Ibn Majah i inni Zobacz na przykład: Zaghlul M. Mavsu'a atraff al-hadith an-nabawi al-sharif. T. 8. s. 180, 181; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Zbiór hadisów Imama at-Tirmidhi]. Bejrut: Ibn Hazm, 2002. s. 176, Hadis nr 499, „Hasan”; al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. W 11 tomach Bejrut: al-Fikr, 1992. T. 3. s. 1024, hadisy nr 1371–1373, „hasan”, „sahih”.
Według madhabu Shafi'i podróżny przestaje korzystać z ulg kanonicznych (możliwość uczestniczenia w modlitwach piątkowych, opcjonalność postu w miesiącu Ramadan itp.), jeśli zamierza pozostać w nowym miejscu przez cztery lub więcej dni . Teolodzy Hanafi mówią w tym przypadku o okresie piętnastu dni lub dłuższym. Ulgi kanoniczne przysługują podróżnemu, jeżeli przebywa on (2) w podróży lub (2) w nowym miejscu pobytu krócej niż określony czas.
Zobacz na przykład: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 2. s. 1285.
Hadisy od Ibn „Umara”; Św. X. al-Bukhari.
Pierwsze cztery rak'ah sunny są uznawane za sunnę przez wszystkich teologów, ostatnie cztery rak'ah są uznawane przez teologów wszystkich madhabów z wyjątkiem madhabu Maliki. Więcej szczegółów można znaleźć na przykład w: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 2. s. 1291, 1326.
Shafi'is również wykonuje cztery rak'yat, ale dzieląc je na dwie modlitwy po dwa rak'yat.
Uczeni Shafi'i mówią: „Kazanie ma pięć obowiązkowych postanowień: w obu kazaniach należy przestrzegać trzech z nich – słowa uwielbienia Wszechmogącego; prosząc Go o błogosławieństwa dla Proroka Mahometa („salawat”) i instrukcje dotyczące pobożności („taqwa”) oraz wyjaśnienie wersetu ze Świętego Koranu i modlitwy-du'a o pomyślność wierzących mężczyzn i kobiet życia wiecznego należy zachować w jednym z dwóch kazań.
Zobacz: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Osiąganie celów]. W 8 tomach Bejrut: al-Kutub al-‚ilmiya, 1995. tom 3, s. 287, hadis nr 1250, a także s. 23. 288; as-San'ani M. Subul as-salam (tab'a muhakkaka, muharraja) [Drogi świata (wydanie poprawione, wyjaśniające autentyczność hadisów)]. W 4 tomach Beirut: al-Fikr, 1998. T. 2. s. 639, hadis nr 421, „Hasan li gairihi”.
Imam dodaje do tego, co zostało powiedziane, że odmawia modlitwę z modlącymi się za nim. Ci, którzy stoją za imamem, muszą zaznaczyć, że modlą się z imamem.
Jest to pożądane także we współczesnej Rosji, gdzie muzułmanie mają niewiele okazji do częstych spotkań i bardzo potrzebują wspólnych (w Dżama'at) modlitw-du'a, zwłaszcza w tak ważnym dniu jak piątek. Po wspólnym wykonaniu „tasbihat” wierzący w tym samym czasie wstają, pozdrawiają się i komunikują.
Zobacz: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 2. s. 1335.
Namaz
Modlitwa zbiorowa. Meczet. Zasady zachowania w meczecie.
- Korzyści ze zbiorowej modlitwy;
- Procedura wykonywania modlitwy zbiorowej;
- Meczet;
- Cechy architektoniczne meczetów;
- Kultura zachowania w meczecie;
- Modlitwa piątkowa ( jum'a) i tryb jego zlecenia;
- Modlitwy świąteczne i kolejność ich wykonywania;
- Wywyższanie Allaha podczas święta „Eid al-Fitr” - takbir „at-tashrik”;
- Namaz „at-tarawih”;
- Modlitwa podróżnika;
- Zwrot pieniędzy za opuszczone modlitwy ( Kiedy);
- Modlitwa w pozycji siedzącej i oczami;
- Modlitwa pogrzebowa – salat „al-janaza”.
korzyści ZBIOROWEGO NAMAZ
zbiorowe ( Dżem) wykonywanie salatu ma ogromne znaczenie. Podczas zbiorowej modlitwy muzułmanie odczuwają duchową bliskość. Po modlitwie, komunikowaniu się ze współwyznawcami, biorą od nich przykład, poszerzają swoją wiedzę, a z czasem porzucają złe nawyki. Dzięki ciągłej komunikacji między wierzącymi rodzi się poczucie braterstwa i wzajemnej pomocy. Dodatkowo nagroda za modlitwę odprawioną zbiorowo ( Dżem), więcej nagrody niż modlitwa wykonywana w pojedynkę.
Prorok Muhammad, niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha, powiedział:
„Ten, który zbiorowoo popełniłem tę noc salat (glin-'Isza) jakby modlił się przez pół nocy. I ten, który jest kolektywemAle odprawiał poranną modlitwę (al-fajr)jakby modlił się całą noc”..
„Modlitwa dwóch osób (wykonanie jego razem) jest lepsza niż modlitwa jednej osoby i modlitwa trzech osób jest lepsza niż modlitwa dwóch. A im więcej ludzi, tym więcej więcej bardziej umiłowany przez Allaha”.
„Jeśli trzy osoby we wsi lub na pustyni nie odmówią modlitwy zbiorowo, wtedy z pewnością opanują Szatan (szaitan) . Bądźcie uważni na modlitwę zbiorową, odprawiajcie ją razem, zaprawdę, Owilki oddzielone od stada na pewno to zjedzą” .
Namaz- fardy można wykonywać indywidualnie, jednak w przypadku mężczyzn bardziej pożądane jest wykonywanie ich zbiorowo ( niedzA muakkada).
Namaz- ZunnS i dodatkowe modlitwy ( nafil) nie są wykonywane zbiorowo, z wyjątkiem modlitwy „at-tarawih” w miesiącu Ramadan, który jako sunna może być spełniony zarówno zbiorowo, jak i indywidualnie. Namaz "glin-witr", należący do kategorii wajib, mogą być wykonywane zbiorowo wyłącznie w ciągu miesiąca Ramadan.
Piątek ( DracjaA), a modlitwy świąteczne odprawiane są wyłącznie zbiorowo.
PROCEDURA WYKONYWANIA ZBIOROWEGO NAMAZ
Przed przystąpieniem do modlitwy zbiorowej wierny musi wskazać w swojej intencji chęć odbycia modlitwy zbiorowej, naśladując danego imama. Prowadzący modlitwę, imam, musi także określić w swojej intencji chęć wykonania salatu będąc imamem.
Rozważmy procedurę wykonywania modlitwy południowej ( az-zuhr) łącznie.
Działania wykonujących salat, podążając za imamem od pierwszego raktak:
- Intencja: „Zamierzam wykonać 4 rak’ah w południe fard-modlitwa ( az-zuhr), podążając za imamem ze względu na Allaha Wszechmogącego.”
- Po otwarciu takbiru ( TAkbirAl-ifitah), wymawiane przez imama, podążający za nim powtarzają ten takbir. Następnie ze złożonymi rękami czytaj dua „Odana» i milczą. We wszystkich kolejnych rakiatach, w pozycji „stojącej”, nikt z podążających za imamem nie mówi nic więcej. Dopiero gdy imam przeczyta na głos Surę Al-Fatihah, mówią sobie: „Amen”.
- Podczas ukłonu ( ręka ' „Subhana Rabbiyal-‚azim” . Imam, mówiąc „Samia ja- Lahu ujście hamidah” , prostuje się, mówią sobie ci, którzy podążają za imamem, prostując się „Rabbana wa lakal-hamd” . Podczas pokłonu ( sujud) modlący się za imamem mówią sobie 3 razy „Subhana Rabbiyal-a'la” .
- Podczas pierwszego posiedzenia imam i osoby za nim podążające czytały szeptem „At-tahiyat”, a podczas ostatniego posiedzenia czytały „At-tahiyat”, „Salawat”, dua„Rabbana Atina” i podążając za imamem, pozdrawiają ( As-salaam).
Osoba wykonująca zbiorowo salat podczas takbiru, kłaniając się w pasie ( ręka '), późniejsze prostowanie, podczas pokłonu ( ZNaJNaD) i wyprostowanie po kłanianiu się do ziemi ( ZNaJNaD), a także podczas powitań ( As-salaam) musi podążać za imamem, ani przed nim, ani za nim w niczym.
Jeśli spóźnialski zdążył złożyć intencję, wykonaj takbir wprowadzający i ukłon ( ręka ') zanim imam wyprostuje się po ukłonie w pasie ( ręka '), wówczas ten rakyaat jest uważany za doskonały.
Działania tych, którzy poszli za Imamem od drugiego rakatak:
Każdy, kto spóźni się na pierwszy rak'ah, czyni intencję, otwierający takbir i zaczyna podążać za poczynaniami imama. Na ostatnim miejscu spóźniony czyta tylko „At-tahiyat”. Gdy imam zaczyna się witać ( As-salaam) po prawej stronie, nie popełniając tego, wstaje ze słowami „Allahu Akbar”, aby samodzielnie wykonać jeden rakyaat, którego nie miał czasu wykonać razem z imamem.
Stojąc, czytaj po kolei dua „Odana» , „A'uzu-Bismillah”, sura „Al-Fatiha” i kolejna sura z Koranu, po czym wykonują ukłon (ruku‘), 2 pokłony ( sujud) i wykonaj ostatnie posiedzenie podczas czytania „At-tahiyat”, „Salawat”, Du'a „Rabbana Atina”. Potem pozdrawiają ( As-salaam) w obu kierunkach i dokończ modlitwę.
Działania tych, którzy podążają za Imamem z trzeciego rakatak:
Ci, którzy dotarli do 3. rak’ah modlitwy 4-rak’ah, podczas ostatniego posiedzenia przeczytali tylko „At-tahiyat”. Następnie, gdy imam zacznie wykonywać pozdrowienia ( As-salaam „Allahu Akbar” bez powitania ( As-salaam), aby samodzielnie wykonać dwa rakiaat, na które nie mieli czasu wykonać z imamem. Stojąc, czytaj po kolei dua "Zana» , „A'uzu-Bismillah”, Sura Al-Fatiha i kolejna Sura, następnie wykonując ukłon ( ręka ') i 2 pokłony ( sujud), a następnie słowami « Allah Akbar” wstań i czytaj „Bismillah”, Sura Al-Fatiha i kolejna Sura, następnie wykonaj talię ( ręka ') i 2 ziemskie ( sujud) łuki. Na ostatnim miejscu czytali „At-tahiyat”, „SalAco", dua « Rabana atina", złóż pozdrowienia ( As-salaam) i dokończ modlitwę.
Jeśli modlitwa wynosi na przykład 3 rak'ah, wieczorem ( al-Maghrib), następnie ci, którzy spóźnili się na początek modlitwy, ale zdołali odprawić z imamem 3. rakiaat, przeczytali na koniec razem z imamem „At-tahiyat”, po czym, gdy imam zacznie składać pozdrowienia ( As-salaam) po prawej stronie, wstań ze słowami „Allahu Akbar” bez powitania ( As-salaam). Stojąc, czytaj po kolei dua „Odana» , „A'uzu-Bismillah”, Sura Al-Fatihah i kolejna sura z Koranu, następnie wykonując talię ( ręka ') i 2 pokłony ( sujuD „Allahu Akbar”, wstań ponownie, przeczytaj „Bismillah”, Surę „Al-Fatiha” i kolejną Surę, wykonaj talię ( ręka ') i 2 pokłony ( sujud). Potem, na ostatnim miejscu, czytali „At-tahiyat”, „Salawat”, dua „Rabbana Atina”, pozdrów ( As-salaam) i dokończ modlitwę.
Działania tych, którzy podążają za Imamem z 4. Rakyata:
Podczas ostatniego posiedzenia imama spóźnieni czytali tylko At-tahiyat. Gdy imam zacznie wykonywać pozdrowienia ( As-salaam) po prawej stronie, ze słowami „Allahu Akbar” wstawać. Stoję, czytam dua "Zana» , „A'uzu-BismilPolacy”, Sura Al-Fatiha i kolejna Sura. Następnie po wykonaniu talii ( ręka ') i 2 pokłony ( sujud), usiądź i przeczytaj tylko „At-tahiyat”. Powiedziawszy „Allahu Akbar”, wstawaj, czytaj „Bismillah”, sura Al-Fatiha i kolejna sura, wykonaj łuk w talii ( ręka ') i 2 pokłony ( sujud). Następnie, powiedziawszy „Allahu Akbar”, wstają ponownie i czytają „Bismillah”, Sura Al-Fatiha, wykonaj łuk w talii ( ręka ') i 2 pokłony ( sujud). Na ostatnim miejscu czytali „At-tahiyat”, „Salawat”, dua „Rabbana Atina”, wykonaj powitanie ( As-salaam) i dokończ modlitwę.
Jeśli spóźnialscy dołączą do imama po tym, jak wyprostował się z łuku ( ręka ') ostatniego rak'yaat, następnie po powitaniu ( As-salaam) imama po prawej stronie wstań i kontynuuj modlitwę samodzielnie.
Uznaje się, że dana osoba zdążyła na modlitwę zbiorową, jeśli dołączyła przed rozpoczęciem pozdrowienia przez imama ( As-salaam). Uważa się, że w tym przypadku ktoś, kto się spóźni, ale przyłączy do wspólnej modlitwy, otrzyma nagrodę ( Savab), jako ten, który od początku do końca modlił się za imamem.
Meczet to miejsce, w którym człowiek wraz ze swoimi współwyznawcami czci Allaha Wszechmogącego. Meczet, po arabsku „masjid”, przetłumaczony oznacza „miejsce pokłonu ( sujud)”. Meczety katedralne, w których ludzie gromadzą się, aby odprawić modlitwy piątkowe i Eid, nazywane są również „dżemami”. Meczety są „domami Allaha”, ponieważ ludzie czczą Go w nich.
Odwiedzanie meczetów wpaja pokój w dusze ludzi. To miejsce oczyszczenia z zgiełku świata śmiertelników i refleksji nad tym, co wieczne. W meczecie czyta się Koran i wygłasza kazania. Meczet to miejsce spotkań muzułmanów i centrum wspólnoty religijnej. Wszyscy muzułmanie mogą tam przyjechać bez zaproszenia, jak gdyby przyjeżdżali do własnego domu. W meczecie wierzący wymieniają się między sobą wiedzą i doświadczeniami życiowymi, rozwiązują problemy osobiste i społeczne, służą sobie nawzajem pomocą i wsparciem. Ci, którzy przychodzą do meczetu, są gośćmi Allaha Wszechmogącego. Meczet jest miejscem duchowego odrodzenia, gdzie ludzie mogą zyskać duchową siłę i zdobyć wiedzę. Meczet stwarza szczególną przestrzeń komunikacji z Bogiem, sprzyjającą kontemplacji i refleksji. Meczet jest zawsze otwarty dla wszystkich ludzi i każdy może znaleźć w nim duchowe schronienie.
Święty Koran mówi:
„(Wychwalają Pana) w domach (meczetach), które Allah pozwolił zbudować i w których wspomina się Jego imię…”
Wysłannik Allaha, niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha, powiedział:
„Dzień Zgromadzenia (Dzień sądu)kiedy nie ma cienia, cień z ‘ Arsha osłania tych, którzy idąl do meczetu w ciemności” .
„Osoba, która dokonuje ablucji w domu i idzie do meczetu, aby wykonać salat, jest jak osoba, która zakładaihram (specjalne ubranie pielgrzyma) i udaliśmy się na hadżdż”.
„Dla tego, kto rano i wieczorem uda się do meczetu, za każdy swój ruch, Allah przygotowuje ucztę w raju”..
O godności wykonywania salatu w trzech głównych meczetach Prorok Mahomet (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) powiedział: „Czytanie modlitwy w Skryty meczety (Al-Haramw Mekce) lubię czytać sto tysiące modlitw w zwykłym meczecie. Czytanie namazu w moim meczecie (meczecie Proroka w Medynie) jest równoznaczne z czytaniem jeden tysiące modlitw w zwykłym meczecie. I czytanie salatu w meczecie « Al-Aksa„(w Jerozolimie) jest równe czytając pięćset salatov w zwykłym meczecie» .
CECHY ARCHITEKTONICZNE MECETÓW
Muzułmanie od dawna przywiązują dużą wagę do budowy meczetów. Pierwszy meczet został zbudowany przez samego Proroka Mahometa, niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha, wraz z jego towarzyszami. Wraz z rozprzestrzenianiem się islamu różne narody wprowadziły swoje cechy narodowe do architektury meczetów, więc style różnych meczetów mogą znacznie się od siebie różnić. Wiele meczetów słusznie uważa się za światowe arcydzieła architektury.
Istnieje wiele cech architektonicznych meczetów, które choć nie są elementami obowiązkowymi, można je znaleźć w większości z nich.
- mihrab- półkolista wnęka w jednej ze ścian meczetu, wskazująca kierunek Qibla. Imam jest obecny w mihrabie podczas odprawiania modlitwy zbiorowej;
- minbar- ambona, z której imam wygłasza kazania piątkowe i świąteczne. Zwykle są to specjalne schody na prawo od mihrabu;
- minaret– wieża przy meczecie, skąd ogłasza się azan (wezwanie do modlitwy);
- niestety- półksiężyc na szczycie meczetu lub minaretu, będący swego rodzaju symbolem islamu.
- szarafa– balkon na minarecie, z którego muezin wzywa do modlitwy; minaret zwykle ma jeden, ale balkonów może być kilka;
- kursi – specjalne krzesło, z którego prowadzone są wykłady ( wa‘ az).
KULTURA ZACHOWANIA W MECZECIE
Meczet to miejsce, w którym ludzie czczą Allaha. Jej wizyta pomaga zachować jedność społeczności muzułmańskiej i przynosi korzyści duchowe człowiekowi. Meczety, zwane „domami Allaha”, są wywyższane przez Samego Pana. Obowiązkiem każdego muzułmanina jest szanowanie meczetu. W meczecie obowiązują pewne zasady zachowania:
- Przed wizytą w meczecie wskazane jest wykonanie ablucji ( ghusl I wiara w czary), nosić czyste ubranie;
- do meczetu należy wejść prawą nogą, czytając „Salavat”, a wyjść lewą nogą;
- Przed wejściem do meczetu dokładnie wytrzyj buty;
- Wchodząc do meczetu należy zdjąć buty;
- wejdź z szacunkiem i czcią;
- najlepiej ( sunna) przeczytaj modlitwę pozdrowień meczetu ( „Tahiyat al-Masjid”» );
- pozdrów obecnych;
- usiądź w kierunku Qibla;
- Nie zaleca się siedzenia z wyciągniętymi nogami;
- Nie powinieneś krzyczeć, hałasować ani rozmawiać na tematy doczesne;
- nie omawiajcie kwestii kupna i sprzedaży.
- nie angażuj się w żadne dodatkowe zajęcia poza modlitwą, czytaniem i studiowaniem;
- uważnie słuchaj czytania Koranu, kazań i wykładów;
- ci, którzy spóźnią się na kazanie lub wspólną modlitwę, powinni zająć najbliższe wolne miejsce i nie przekradać się do pierwszych rzędów; Ocena 4,9 Głosów: 907
Piątek jest dniem obowiązkowej wizyty w meczecie
Piątek jest dniem muzułmańskim. Artykuł ten poświęcony jest podstawowym normom i etyce związanej z piątkiem i modlitwą. Artykuł napisano w oparciu o słynną współczesną książkę o fiqh szkoły prawniczej imama Al-Shafi'i– „Al-Fihku l-manhaji.”
Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha) powiedział: „Piątek jest najlepszym dniem, w jakim kiedykolwiek wzeszło słońce. W tym dniu Adam został stworzony, w tym dniu osiadł w raju, w tym dniu został wyrzucony z raju i w tym dniu nadejdzie Dzień Sądu – piątek” ( At-Tirmidhi).
Dowód nakazu modlitwy piątkowej
Na receptę modlitwy piątkowej i jej obowiązkowy charakter wskazują Słowa Allaha Wszechmogącego (znaczenie): „O wy, którzy wierzycie! Kiedy w piątek zostaniesz wezwany do modlitwy, spiesz się, wspominając Allaha i zaprzestań handlu. Byłoby lepiej dla ciebie, gdybyś tylko wiedział” (Sura Gromadzenie, werset 9).
Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) powiedział: „Piątkowa modlitwa jest obowiązkowa dla wszystkich muzułmanów…” ( Abu Daud). Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) powiedział także: „Ludzie powinni przestać zaniedbywać piątkowe modlitwy, w przeciwnym razie Allah zapieczętuje ich serca, a wtedy staną się obojętni”. muzułmański).
Mądrość przepisu na modlitwę piątkową
W przepisie modlitwy piątkowej kryje się wiele mądrości i pożytku. Jednym z najważniejszych jest cotygodniowe spotkanie muzułmanów ze sobą. Gromadzą się, aby uzyskać instrukcje, które wzmacniają ich jedność i harmonię. Piątkowe spotkanie, któremu towarzyszy kult Allaha ramię w ramię, wzmacnia wzajemną miłość muzułmanów, sprzyja zawieraniu znajomości i wzajemnej pomocy między ludźmi. Spotkanie to daje im także możliwość monitorowania wydarzeń zachodzących w otaczającym ich społeczeństwie.
Dlatego szariat zachęca muzułmanów do uczestnictwa w piątkowych modlitwach i przestrzega przed ich opuszczaniem lub zaniedbywaniem. Przekazano, że Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) powiedział: „Allah zapieczętuje serce tego, kto opuści trzy piątkowe modlitwy, zaniedbując je”.
Warunki obowiązkowej modlitwy piątkowej
Modlitwa piątkowa jest obowiązkowa dla każdego, kto spełnia następujące warunki:
1. Islam. Od niemuzułmanina nie wymaga się odprawiania modlitwy piątkowej w tym sensie, że jego kult nie będzie ważny bez przyjęcia islamu. Jednakże w następnym świecie zostanie pociągnięty do odpowiedzialności za to, że ją opuścił.
2. Dojrzewanie. Odprawianie modlitw piątkowych nie jest dla dziecka obowiązkowe.
3. Inteligencja. Osoba, która postradała rozum lub go nie ma, również nie ma obowiązku odprawiania modlitwy piątkowej.
4. Bycie mężczyzną. Odprawianie modlitw piątkowych nie jest dla kobiety obowiązkowe.
5. Zdrowie. Odprawianie modlitw piątkowych nie jest obowiązkowe dla pacjenta, który z powodu bólu lub choroby ma trudności z przebywaniem w meczecie. Obowiązek odprawiania modlitwy piątkowej spada również w przypadku, gdy jego choroba może się pogorszyć lub powrót do zdrowia może się opóźnić. Nie jest także konieczne, aby osoba opiekująca się chorym lub lecząca go chodziła na piątkowe modlitwy, jeśli chory potrzebuje tej osoby. I nie ma znaczenia, czy chory jest krewnym osoby opiekującej się nim, czy nie.
6. Pobyt stały w miejscu, w którym odbywają się modlitwy piątkowe. Modlitwy piątkowej nie obowiązuje ten, kto znajduje się w dopuszczalnej podróży (to znaczy, która nie wyjechała w celu popełnienia grzechu), nawet krótkiej, jeżeli opuścił swoje miasto przed poranną modlitwą piątkową i jeżeli od godz. miejsce, w którym jest tą osobą, nie słyszy wezwania do modlitwy z miasta, z którego wyszedł.
Nie jest również obowiązkowe odprawianie modlitwy piątkowej w przypadku muzułmanina zamieszkującego na stałe w jego miejscowości, jeśli nie spełnia ona wszystkich warunków ważności modlitwy piątkowej (omówimy je poniżej). Na przykład, jeśli nie ma w nim czterdziestu osób, dla których modlitwa jest obowiązkowa, a z pobliskiej osady nie słychać azanu.
Warunki ważności modlitw piątkowych
Jeżeli muzułmanin spełnia siedem wymienionych powyżej warunków, odprawianie modlitwy jest dla niego obowiązkiem. Jednak ono samo również nie będzie ważne, z wyjątkiem czterech warunków:
1. Modlitwy piątkowe należy odprawiać na obszarze zaludnionym (miejsce nie powinno wychodzić poza linię graniczną zabudowy miejskiej). I nie ma znaczenia, czy mówimy o mieście, czy o osadzie, w której na stałe mieszka co najmniej czterdziestu mężczyzn, zobowiązanych do odprawiania piątkowych modlitw.
Zatem modlitwa nie będzie ważna na pustynnym stepie, w mieście namiotowym lub na obszarze zaludnionym, gdzie nie ma czterdziestu mężczyzn potrzebnych do odprawy piątkowej modlitwy. Jeśli słychać tam azan z sąsiedniej osady, ludzie mają obowiązek udać się tam, aby odprawić piątkowe modlitwy. W przeciwnym razie odpada od nich obowiązek odprawiania modlitw piątkowych.
2. Liczba osób odprawiających modlitwę piątkową, dla których jest ona obowiązkowa, nie powinna być mniejsza niż czterdzieści osób. Mówimy o dorosłych mężczyznach zamieszkujących na stałe w miejscowości, w której odprawiane są modlitwy piątkowe. Z Jabir ibn Abdullah Przekazano, że powiedział: „Zgodnie z Sunną modlitwę piątkową odprawia się w obecności czterdziestu lub więcej wiernych”. Ponadto jeden z hadisów mówi, że pierwszym, który zebrał muzułmanów i odprawił z nimi piątkowe modlitwy, był As'ad ibn Zirara, a było ich czterdziestu.
3. Modlitwy piątkowe należy odprawiać w okresie, w którym odprawiane są obowiązkowe modlitwy obiadowe.
Al-Bukhari przekazało, że Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha) odprawiał piątkowe modlitwy, gdy słońce przeszło zenit, to znaczy skierowało się w stronę zachodu słońca.
Narratorami są także Al-Bukhari i Muslim z Salami ibn al-Akwa”, który powiedział: „Odmawialiśmy piątkowe modlitwy razem z Wysłannikiem Allaha, niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha, a kiedy się rozproszyliśmy, w pobliżu ścian nie było cienia, w którym moglibyśmy się ukryć”.
Poinformowano również, że Sahl ibn Sa’d powiedział: „Poszliśmy na południowy odpoczynek i zjedliśmy obiad dopiero po piątkowych modlitwach” (Al-Bukhari, muzułmanin).
Powyższe hadisy wskazują, że Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) modlił się tylko podczas obowiązkowej modlitwy obiadowej i na początku tej przerwy.
4. Modlitw piątkowych nie należy odprawiać w jednym mieście częściej niż to konieczne. Ogólnie rzecz biorąc, mieszkańcy jednego miasta mają obowiązek gromadzić się na piątkowe modlitwy w jednym miejscu. Jeżeli liczba osób lub inne okoliczności nie pozwalają na odprawienie modlitw piątkowych w jednym miejscu, dopuszczalne jest odprawienie ich w takiej liczbie miejsc, w jakiej jest to konieczne, nie więcej jednak.
Dowód tego warunku
Za czasów Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha), prawych kalifów i następnego pokolenia muzułmanów, modlitwy odbywały się tylko w jednym miejscu w mieście, gdzie znajdował się duży meczet zwany meczetem piątkowym. Pozostałe meczety służyły do odprawiania pięciu obowiązkowych modlitw.
Al-Bukhari i Muslim donieśli od Aiszy, która powiedziała: „W piątek ludzie wychodzili jeden za drugim [na modlitwę] ze swoich domów [zlokalizowanych poza obrzeżami miasta]”.
Powodem (mądrością) tego stanu jest to, że piątkowa modlitwa w jednym miejscu jest bardziej zgodna z celami, dla których została powołana: pragnieniem jedności społeczeństwa i jednym słowem skierowanym do muzułmanów.
Etykieta chodzenia na piątkowe modlitwy
1. Przed modlitwą piątkową należy się wykąpać (wziąć kąpiel – ghusl). Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) powiedział: „Jeśli pójdziesz na piątkową modlitwę, weź kąpiel” (Al-Bukhari, muzułmanin).
Jednakże kąpiel jest pożądana i nieobowiązkowa, zgodnie z innymi słowami Proroka (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim): „Ktokolwiek wykona ablucję w piątek, otrzyma korzyść (postępuje właściwie), ale jeśli się wykąpie, będzie to będzie preferowane.” Niektórzy naukowcy uważają, że pływanie w piątek jest obowiązkowe.
2. Wskazane jest, aby mężczyzna namaścił się kadzidłem. Wskazuje na to hadis cytowany przez Al-Bukhari (843). Modlitwom piątkowym towarzyszy pandemonium, a ludzie nie powinni sprawiać sobie nawzajem niedogodności związanych z higieną i schludnością.
3. Do modlitwy wskazane jest noszenie najlepszego ubrania, jak wskazuje przekazany hadis Ahmad (3/81).
4. Wskazane jest obcięcie paznokci i przycięcie wąsów, jak wskazuje hadis z Al Bazzara.
5. Powinieneś jak najwcześniej przystąpić do modlitwy. Wskazuje na to hadis przekazany przez Al-Bukhariego (841) i Muslima (850).
6. Po wejściu do meczetu należy odmówić powitalną modlitwę dwóch rak'ah. Wskazuje na to hadis przekazany przez muzułmanina (875).
7. Podczas chutby nie wolno rozmawiać. Nie można nawet wypowiedzieć się na głos do kogoś, kto rozmawia podczas khutby, jak wskazuje hadis przekazany przez Al-Bukhari (892) i Muslim (851).
Ogólna etykieta piątkowa
Piątek jest najlepszym dniem tygodnia i ma swoje zalety i etykę. Muzułmanin powinien je znać, a za ich przestrzeganie otrzyma nagrodę Allaha:
2. W piątek i w piątkowy wieczór wskazane jest częstsze odmawianie dua Allahowi Wszechmogącemu. Allah ustalił okres w piątek, w którym musi odpowiedzieć na dua, jak wskazuje hadis przekazany przez Al-Bukhari (893) i Muslim (852).
Najlepszy dzień dla muzułmanów to piątek. Ten dzień zajmuje zaszczytne miejsce w życiu pobożnego muzułmanina. Piątek, od którego w Koranie wzięła się nazwa całej sury, jest nie tylko dniem kultu, ale także świętem dla muzułmanów. Piątek jest dniem jedności i wspólnoty wierzących. A piątkowe kazanie jest rodzajem wymiany wiedzy. Ale niestety wielu naszych braci opuszcza modlitwy piątkowe, wierząc, że to po prostu sunna, a niektórzy, nawet wiedząc, że to fard, nadal niedbale wypełniają swoje obowiązki.
Piątek jest najlepszym ze wszystkich dni po dniu stania na Arafacie. Popełnienie grzechu w piątek jest lekceważeniem tego świętego dnia, miłosierdzia Wszechmogącego w tym dniu. Dlatego wielokrotnie wzrasta nie tylko nagroda za dobre uczynki, ale także kara za grzechy.
W piątek Wszechmogący Allah stworzył naszego przodka Adama (niech spoczywa w pokoju), w nim przeniósł go na Ziemię, a Adam (niech spoczywa w pokoju) zmarł w piątek. Piątek jest szczególnym okresem, kiedy Allah Wszechmogący przyjmuje nasze modlitwy. Ale Allah ukrył to, aby muzułmanie pilnie oddawali Mu cześć przez cały piątek, gdyż oddawanie czci w tym dniu jest bardzo cenione.
Noc piątkowa jest najlepsza po nocy narodzin szlachetnego Proroka Mahometa (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) oraz nocy mocy i przeznaczenia – Laylat al-qadr.
Allah Wszechmogący mówi w Świętym Koranie (co oznacza): „ O wy, którzy wierzycie! Kiedy w piątek zabrzmi wezwanie do modlitwy, pospiesz się, aby pamiętać o Allahu (głoszenie i modlitwa), pozostawiając sprawy handlowe
Szlachetny hadis stwierdza również: „Sobota jest dana Żydom, niedziela jest dana chrześcijanom, a piątek muzułmanom. W tym dniu muzułmanom zesłane są obfitość, wszelkiego rodzaju błogosławieństwa i wszelkie dobre rzeczy”.
Wierzący, którzy spieszą się do meczetów, aby odprawić piątkowe modlitwy, wysłuchać kazania i odprawić po nim modlitwę, zostają oczyszczeni z grzechów nagromadzonych w ich sercach w ciągu tygodnia. Dlatego też to uwielbienie jest dla wierzących cotygodniowym rytuałem duchowego oczyszczenia. Czcigodny Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) powiedział na ten temat co następuje:
« Kto po dokonaniu całkowitej ablucji, założył czyste ubranie i namaścił się kadzidłem, powoli uda się do meczetu i bez słowa wysłucha kazania imama, a następnie odmówi modlitwę piątkową, wróci do domu oczyszczony ze wszystkich grzechy, które popełnił od ostatniego dnia. Piątki„(Abu Daud).
Dowód na to, że modlitwa piątkowa jest obowiązkowa
Obowiązkowy charakter piątkowego kazania i modlitwy potwierdza Święty Koran, Sunna i jednomyślna opinia uczonych islamskich. Zaprzeczanie temu jest kufr.
Tak jak fard jest wygłoszenie kazania przed modlitwami piątkowymi, tak fard al-Ayn jest również dla tych, którzy są w stanie wykonać dwie rak'ah modlitw piątkowych.
Koran mówi: „ O wy, którzy wierzycie! Kiedy w piątek zostaniecie wezwani do modlitwy, bądźcie gorliwi w wspominaniu Allaha, porzucając sprawy handlowe „(Sura al-Jumu'a, werset 9).
Istnieje również wiele hadisów wskazujących na obowiązkowy charakter modlitw piątkowych. Tutaj jest kilka z nich:
Autentyczny hadis przekazany przez Tariqa ibn Shihaba (niech Allah będzie z niego zadowolony) podaje, że Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) powiedział: „ Odprawianie zbiorowych modlitw piątkowych jest obowiązkiem każdego muzułmanina, z wyjątkiem czterech: niewolnika, kobiety, dziecka i chorego. „(Sunan Abi Dawood, nr 901).
Pomijanie modlitw piątkowych bez ważnego powodu, zgodnie z normami islamskimi, jest zabronione! Gdyż Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) powiedział: „ Każdy, kto bez powodu opuści trzy piątkowe modlitwy z rzędu, zostanie zapisany wśród obłudników! „(Musannafu ibn Abi Shaiba, nr 5579).
„Odmawianie piątkowych modlitw w Dżamaacie jest obowiązkiem każdego muzułmanina. Tylko niewolnicy, kobiety, dzieci i chorzy są uważani za wolnych” (Abu Daoud, Bayhaki).
« Jeśli nie przestaniecie opuszczać piątkowej modlitwy, Allah zapieczętuje wasze serca, tak że na zawsze pozostaniecie nieostrożni„(muzułmanin, Riyad al-Salihin).
Z powyższych argumentów, a także jednomyślnej decyzji teologów muzułmańskich jasno wynika, że modlitwa piątkowa jest bezpośrednim poleceniem Wszechmogącego, którego nie mamy prawa ignorować.
Osobom oskarżonym o modlitwę piątkową zabrania się (haram) zajmowania się handlem lub inną działalnością po usłyszeniu wezwania (adhan) do modlitwy piątkowej i aż do jej zakończenia.
Uzyskanie pozwolenia na wyjście na piątkowe modlitwy
Odprawianie modlitwy piątkowej jest nakazem Allaha Wszechmogącego, czyli obowiązkiem (fard) każdego dorosłego i zdolnego muzułmanina. Wykonanie tego fard jest zarówno prawem, jak i obowiązkiem każdego wierzącego. Zatem bez względu na to, jaką pracę wykonuje wierzący, ma on pełne prawo żądać pozwolenia na wykonanie powierzonych mu obowiązków. Z kolei pracodawca, który ma pod swoim dowództwem pracowników muzułmańskich, musi pamiętać o konieczności przeznaczenia w piątek niezbędnej ilości czasu, wystarczającej przynajmniej na odprawienie piątkowych modlitw. Jest to spełnienie obowiązku religijnego, a także przyczynia się do szerzenia i umacniania więzi braterskich między wierzącymi.
Cnoty dnia jum'ah i jego porządek
Dzień Jumu'ah to cotygodniowy rytuał zbiorowego kultu wiernych. Wielką cnotą jest wykonanie w tym dniu ghusl (kąpiel całego ciała) i udanie się do meczetu. Czcigodny Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) i wielcy ludzie Ummy, którzy poszli w jego ślady, uważali piątkowe ghusl za dobry uczynek i zawsze zachęcali innych, aby robili to samo. Istnieje wiele hadisów Wysłannika Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) na jego temat, oto niektóre z nich:
„Niech ci z was, którzy chcą uczestniczyć w piątkowych modlitwach, wykonują ghusl” (Bukhari, Muslim, Abu Daud, Tirmidhi, an-Nasai).
„Nawet jeśli nie jesteś skalany, powinieneś odprawiać ghusl w piątki i myć włosy”.
„Wykonywanie ghusl w piątki jest osobistym obowiązkiem każdego muzułmanina” (Bukhari, Muslim).
Ubranie się w czyste ubranie i namaszczenie kadzidłem
Nasza religia jest religią czystości. Muzułmanin powinien starać się być czysty zawsze i wszędzie, a w piątki powinien zwracać jeszcze większą uwagę na swoją czystość i schludność. Powinien także starać się nosić najczystsze i najpiękniejsze ubranie na piątkowe modlitwy. Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) powiedział na ten temat co następuje:
« Wraz z nadejściem piątku każdy muzułmanin musi umyć zęby, wykonać ghusl, założyć czyste ubranie i, jeśli takowe posiada, namaścić się kadzidłem.».
« Każdy z Was oprócz ubrania roboczego i codziennego powinien mieć przy sobie czyste ubranie przeznaczone na piątkowe kazanie „(Abu Dawood, Ibn Majah).
Wyjazd na modlitwę piątkową z wyprzedzeniem i pieszo
Po wykonaniu ghusl, namaszczeniu kadzidłem i założeniu czystych ubrań, równie zachęcaną akcją w piątek jest udanie się do meczetu. Istnieje wiele hadisów Czcigodnego Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie) na ten temat, oto niektóre z nich:
„W piątek anioł staje przed bramą każdego meczetu i zaczyna po kolei zapisywać w księdze czynów imiona tych, którzy tego dnia przyszli do meczetu. Kiedy imam pojawia się w meczecie i rozpoczyna kazanie, aniołowie zamykają swoje księgi i idą słuchać khutby. Tym samym ci, którzy przyjdą do meczetu we wczesnych godzinach porannych, otrzymają nagrodę równą wielbłądowi. Ci, którzy przyszli później – nagroda równa się kurze, a jeszcze później – jajku” (Abu Dawood, Ibn Majah).
„Kto w piątek wczesnym rankiem odprawiwszy ghusl, pójdzie pieszo do meczetu i bez słowa wysłucha piątkowego kazania i odmówi modlitwę, otrzyma za każdy krok w drodze do meczetu nagroda równa nagrodzie za rok postu i modlitw.” (Abu Dawood, Tirmidhi, an-Nasai).
Zastosowanie miswaka
Mycie zębów miswakiem przed każdą nieistotną i obowiązkową modlitwą jest działaniem wysoce zalecanym w naszej religii. Jest to szczególnie zalecane podczas modlitw zbiorowych i piątkowych. W hadisach o konieczności mycia zębów Czcigodny Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) mówi co następuje:
« Modlitwa wykonywana przy pomocy siwaka przewyższa siedemdziesiąt razy każdą inną. „(Ahmad, Hakim).
« Myj zęby myswakiem, bo to jest powodem czystości jamy ustnej i zadowolenia Boga. „(Ahmad).
« Gdybym nie bał się obciążać mojej ummy, kazałbym ci myć zęby przed każdą modlitwą „(Ahmad).
Uważność podczas khutby
Piątkowej khutby należy słuchać w ciszy i nie rozmawiać podczas jej czytania. Hadisy Czcigodnego Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie) mówią na ten temat co następuje:
« Jeśli podczas piątkowej khutby powiesz swojemu sąsiadowi: „Zamknij się”, uznaje się, że sam powiedziałeś „(Bukhari, Muslim, Abu Dawood, Tirmidhi, an-Nasai).
„Jeśli podczas piątkowej khutby powiesz swojemu sąsiadowi: «Zamknij się», uznaje się, że sam przemówiłeś”, a mówienie podczas khutby pozbawia korzyści samego dnia dżum” (Ahmad).
„Jeśli ktoś, kto przychodzi na modlitwę piątkową, będzie mógł uniknąć trzech rzeczy, to przed następnym piątkiem zostanie oczyszczony z grzechów, które powodują niedogodności dla innych, rozmawiając i pouczając innych słowami typu: „Zamknij się” (Ahmad).
Godzina, w której wszystkie modlitwy zostaną przyjęte
W piątek przypada godzina przyjęcia wszystkich modlitw, zwana godziną przyjęcia wszystkich modlitw. Istnieją różne opinie co do tego, o której godzinie w piątek wypada ta godzina. Najbardziej wiarygodne jest to, że czas ten rozpoczyna się wraz z początkiem khutby imama i trwa do końca piątkowej modlitwy. Hadisy Czcigodnego Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) mówią, że modlitwy szczerze odmawiane w tym czasie z pewnością zostaną wysłuchane:
« W piątek jest godzina, w której zostają przyjęte wszystkie modlitwy, z których żadna nie zostaje odrzucona przez Allaha Wszechmogącego „(Bukhari, muzułmanin).
« Od momentu wejścia imama na minbar aż do zakończenia modlitwy wszystkie modlitwy i inwokacje wzywających są akceptowane "(Muzułmański).
Dla muzułmanów nie ma bardziej świętego i ważnego dnia niż piątek. Żydzi mają sobotę, chrześcijanie mają niedzielę, a muzułmanie mają piąty dzień tygodnia. Przecież to właśnie tego dnia Wszechmogący dokończył stworzenie Adama, tego dnia osiedlił go w Raju, tego dnia go stamtąd wypędził. A w piątek będzie Dzień Sądu. Dlatego znaczenie piątkowej modlitwy w islamie (modlitwa juma) ma szczególne znaczenie dla każdego prawdziwego wierzącego.
Wizyta w meczecie w piątek jest obowiązkowa dla wszystkich dorosłych mężczyzn. Wyjątek stanowią tylko chorzy, dzieci, podróżnicy i kobiety. Jedynym powodem, dla którego nie warto odwiedzać meczetu, jest klęska żywiołowa.
Przygotowanie do modlitwy
W piątek nie ma nic ważniejszego dla każdego muzułmanina niż modlitwa Juma. Dlatego powinien odłożyć na bok handel i wszystkie inne troski i skoncentrować się na duchowym aspekcie swojego życia.
Rano należy się dokładnie umyć, perfumować kadzidłem, założyć odświętny strój i skierować myśli ku Wszechmogącemu. A potem ze spokojem ducha i pokorą udajcie się pieszo do meczetu. Gorąco zachęcamy do jak najwcześniejszego odwiedzenia meczetu. Zaprawdę, Allah nagrodzi każdego według jego pilności.
Cechy prowadzenia modlitwy Juma
Modlitwę piątkową odprawia się w meczecie lub w specjalnie zaaranżowanym miejscu, otwartym dla wszystkich. Imam musi mieć specjalne pozwolenie na wykonywanie modlitwy juma. Czas modlitwy piątkowej pokrywa się ze zwykłą modlitwą południową (zuhr). Trwa to do momentu, aż cień obiektów zrówna się z ich wysokością. W przypadku spóźnienia zabrania się przeszkadzania i rozpraszania zgromadzonych.
Teolodzy muzułmańscy nie są zgodni co do wymaganej liczby wiernych podczas modlitw piątkowych. Uczeni Hanafi mówią o konieczności obecności co najmniej 3 osób. Shafi'is i Hanbalis nalegają, aby było 40 wiernych.
Nie ma też zgody co do tego, czy piątek zastępuje zuhr. Naukowcy są zgodni, jeśli w danej miejscowości znajduje się tylko jeden meczet. W takim przypadku nie jest konieczne wykonywanie modlitwy Zuhr. Jeśli jest ich więcej, interpretacje są różne.
Teolodzy Hanafi twierdzą, że w każdym razie wystarczy odprawić tylko modlitwę Juma. Shafi'owie mają przeciwne zdanie. Zgodnie z ich przepisami modlitwa południowa nie może być czytana tylko w jednym meczecie. Mianowicie w takim, w którym pewna część modlitwy piątkowej zostanie odprawiona jakiś czas wcześniej niż reszta w mieście. Uczeni Maliki mają podobny punkt widzenia. Uważają za opcjonalne czytanie modlitwy południowej w meczecie, gdzie modlitwa piątkowa kończyła się wcześniej niż pozostałe. Teolodzy Hanbali pozwalają nie odprawiać modlitwy Zuhr, gdy obecny jest przywódca miasta lub państwa.
Należy zaznaczyć, że modlitwa piątkowa jest niezastąpiona. Jeśli upłynie czas na jego wykonanie, czytana jest modlitwa zuhr.
Kara za zaginięcie
Nie ma żadnego uzasadnionego powodu, aby opuścić modlitwę Juma'ah, z wyjątkiem choroby, złej pogody i podróży. Ten dzień w Koranie poświęcony jest myśleniu o duszy, wychwalaniu Wszechmogącego, proszeniu o pomoc i wstawiennictwo. Dlatego tej modlitwy potrzebuje przede wszystkim sam wierzący. A temu, kto spudłuje trzy razy z rzędu, Allah zapieczętuje jego serce. Oznacza to, że człowiek popada w niewiarę. Miał okazję zobaczyć i usłyszeć prawdę, ale odwrócił się od niej. Za to grozi mu niewypowiedziana męka w późniejszym życiu.
Kazanie
Inną cechą piątkowych modlitw jest czytanie przez imama dwóch kazań. Pierwsza z nich dotyczy kwestii aktualnych dla każdego muzułmanina w regionie. Drugie ma charakter budujący i pouczający.
Każdy wierzący ma obowiązek słuchać bardzo uważnie i uważnie. Przecież głoszenie służy wierzącym zdobywaniu duchowej siły i wiedzy. Wypełnia jego serce i dotyka subtelnych aspektów jego duszy. Przypomina o wieczności i będzie służyć jako przewodnik moralny i moralny we wszystkich jego sprawach. Dlatego też w trakcie wygłaszania kazania zabroniona jest jakakolwiek rozmowa. Nawet uwaga skierowana do rozmówców jest niedopuszczalna i uważana za grzech.
Procedura
Istnieje jasny kanon dotyczący sposobu wykonywania modlitw piątkowych. Składa się z czterech rak'ah sunnah, dwóch rak'ah fard i czterech kolejnych rak'ah sunnah.
Cztery rak'ah sunny:
- Po pierwszym azan (wezwaniu do modlitwy) wszyscy mówią „salavat” i czytają tradycyjną modlitwę. Następnie wypowiada się niat (intencję) dotyczącą czytania czterech rak'ah sunny piątkowej modlitwy. Kolejność ich wykonywania jest taka sama, jak w przypadku modlitwy południowej. Wykonuje je każdy wierzący niezależnie.
- Na koniec czas na pierwsze kazanie. Imam wchodzi na minbar i wita wierzących. Wymawia się drugi adhan. Po jej zakończeniu wszyscy mówią „salawat” i ponownie czytają tradycyjną modlitwę. Kazanie kończy się modlitwą do Wszechmogącego i odczytana jest modlitwa ducha.
- Drugie kazanie powinno być krótsze niż pierwsze. Trzeba powiedzieć, że w piątek kazania powinny być krótkie, a modlitwy długie.
Dwa rak'ah fard:
- Wymawia się iqamat (drugie wezwanie do modlitwy).
- Potem następuje niat wykonania dwóch rak'ah fard. Wykonuje się je w taki sam sposób, jak dwa rakaty fard w porannej modlitwie. Imam prowadzi je na głos.
Cztery rak'ah sunny:
- Tradycyjne niat wymawia się w celu wskazania ukończenia czterech rak'ah sunny.
- Następnie wierzący modli się w taki sam sposób, jak podczas wykonywania pierwszych czterech rak'ah piątkowej modlitwy.
- Po zakończeniu wskazane jest wykonanie tasbihat (wielbienia Allaha) razem z imamem, bez wstawania.
Piątkowa modlitwa w życiu muzułmanina
We współczesnym życiu muzułmanin nie ma wielu okazji i czasu na spotykanie się ze współwyznawcami w celu komunikowania się na tematy duchowe i religijne. Ciągłe doczesne zmartwienia i szybkie tempo życia nie dają możliwości myślenia o czymś innym. A potem nadchodzi piątek i każdy prawdziwie wierzący ma obowiązek pomyśleć o miłosierdziu Allaha, jego miejscu w świecie i rozwoju duchowym. W końcu dusza, podobnie jak ciało, również potrzebuje opieki i troski. A piątkowe modlitwy w meczecie dają właśnie taką okazję.
Bardzo dobrze, jeśli po zakończeniu modlitwy parafianie nie rozejdą się od razu do domu. Komunikacja wierzących dodaje im sił i pomaga wzmocnić całą społeczność muzułmańską. Cała procedura modlitwy piątkowej ma na celu wzmocnienie wiary, zdobycie nowej wiedzy i osiągnięcie równowagi duchowej. Nie bez powodu mówi się, że uczestnictwo w piątkowych modlitwach odpokutowuje za wszelkie drobne grzechy.
