Հեքիաթաթերապիայի միջոցով նախադպրոցական տարիքի երեխաների հոգևոր և բարոյական դաստիարակություն: Վարպետության դաս «Նախադպրոցական տարիքի երեխաների հոգևոր և բարոյական հատկությունների դաստիարակությունը հեքիաթաթերապիայի միջոցով: Իրադարձությունների հեքիաթաթերապիան ՝ որպես հոգևոր և բարոյական դաստիարակության միջոց

Դժվար է գերագնահատել հեքիաթի նշանակությունը: Հեքիաթը մեր ուղեկիցն է ողջ կյանքի ընթացքում ՝ վաղ մանկությունից մինչ հասած ծերություն:
Երեխայի համար գրականության այս ժանրը պարզապես գեղարվեստականություն, ֆանտազիա չէ, դա առանձնահատուկ իրողություն է: Երեխան կիսով չափ ապրում է երեւակայական աշխարհում, և ոչ միայն ապրում է, այլ ակտիվորեն գործում է դրանում, փոխակերպում է իրեն և իրեն: Հեքիաթը թույլ է տալիս յուրացնել մի գաղափար. Ամեն ինչ կարելի է բարելավել, բարելավել, փոխել հանուն մարդկանց: Երեւակայական իրավիճակը հեքիաթը նմանեցնում է խաղալուն ՝ նախադպրոցական տարիքի երեխաների հիմնական գործունեությանը:
Ես կանգնած էի մի խնդրի առաջ. Ինչպես երեխաների մոտ կյանքի նկատմամբ արժեքային վերաբերմունք ձևավորել, որն ապահովում է կայունություն և ներդաշնակ զարգացում անհատականություն Այդ պատճառով ցանկություն առաջացավ իմ աշխատանքում օգտագործել հեքիաթաթերապիան ՝ որպես երեխաների բարոյական գաղափարների զարգացման միջոց: նախադպրոցական տարիքը.
Երեխաների անձամբ նշանակալի որակների զարգացման համար կարևոր է ոչ թե հենց հեքիաթի կողմից ստեղծված միջավայրը, այլ երեխայի կողմից դրա ընկալումը, ինչպես նրան ներկայացվում է: Հեքիաթները նախադպրոցական տարիքի երեխաներին ներկայացվում են անբավարար բազմազանությամբ `հիմնականում կարդալով, պատմելով, դիտելով մուլտֆիլմեր, հեքիաթների հիման վրա նկարահանված ֆիլմեր: Հեքիաթները հեռու են լիարժեք օգտագործվելուց `երեխաների մոտ ֆանտազիայի, մտածողության, խոսքի ստեղծագործության և լավ զգացմունքների ակտիվ դաստիարակության համար: Unfortunatelyավոք, ժամանակակից ընտանիքներում ընտանեկան ընթերցանության ավանդույթները նվազագույնի են հասցվում, ծնողների կողմից միայն փոքր աստիճանի ուշադրություն է դարձվում բարոյական գաղափարների ձևավորմանը: Երեխաները իրենց ծնողների հպարտությունն են: Նրանց մասին ամեն ինչ նրանց համար քաղցր ու հարազատ է: Բայց նրանք միշտ չէ, որ մտածում են այն մասին, որ երեխայի գրավչությունը ոչ միայն նրա գեղեցկության մեջ է արտաքին տեսք, գլխավորն այլ է, ինչպե՞ս է աճող երեխան իրեն տեսնում: Ինչպե՞ս է այն մնում հասարակության մեջ: Որո՞նք են նրա բարքերը ՝ դեմքի արտահայտություններ, ժեստեր, շարժումներ: Առաջադրանք բարոյական դաստիարակություն բաղկացած է այն փաստից, որ մարդկային համընդհանուր բարոյական արժեքները (պարտականություն, պատիվ, արժանապատվություն և այլն) պետք է դառնան ներքին խթաններ զարգացող անհատականության զարգացման համար:
Ես իմ աշխատանքը սկսեցի հեքիաթի մեջ ընկղմամբ `ուսումնասիրելով հեքիաթաթերապիայի տեսության և պրակտիկայի վերաբերյալ հատուկ գրականություն, այնուհետև առարկա զարգացնող միջավայր ստեղծելով: Սա երաժշտական \u200b\u200bգրադարան է: Աուդիո նվագակցությամբ հեքիաթների հավաքածու: Հատկանիշներ կրթական գործունեության կազմակերպման համար:
Հեքիաթի հետ աշխատելիս անհրաժեշտ է հաշվի առնել երեխաների տարիքը, նրանց կարողությունները: Որպես կանոն, հեքիաթի հետ աշխատելն առավել ակտիվ օգտագործվում է ավելի մեծ և նախապատրաստական \u200b\u200bխմբերի երեխաների հետ, բայց հեքիաթների մեծ մասը կարող է օգտագործվել նաև ավելի վաղ տարիքի երեխաների հետ աշխատելիս, պարզապես անհրաժեշտ է շտկել առաջադրանքը:
Հիմա եկեք ծանոթանանք այն միջոցներին, որոնք ես օգտագործում եմ իմ հեքիաթի հետ աշխատանքում: այն
1. Առասպելական տիկնիկային թերապիա:
Դա երեխայի անհատականության զարգացմանը խթանելու միջոց է: «Կենդանացնելով» տիկնիկը ՝ երեխան զգում ու տեսնում է, թե ինչպես է նրա յուրաքանչյուր գործողություն անմիջապես անդրադառնում տիկնիկի վարքի վրա: Իմ աշխատանքում ես օգտագործում եմ տիկնիկային ձեռնոցներ:
2. Հեքիաթի հորինում:
Գրությունը հեքիաթ օգնում է տարբեր տեսանկյուններից դիտարկել նույն երեւույթը, խաղալ վարքի բազմաթիվ ձևեր և ելք գտնել, կարող է շտկել երեխաների վարքը:
3. Հեքիաթների բեմադրություն:
Դրամատիզացման խաղը թույլ է տալիս երեխային հոգեբանորեն մոտենալ հեքիաթի հերոսին, զգալ նրա հաղթանակները, անհաջողությունները, երջանկությունն ու դժբախտությունը: Միայն սա նախադպրոցական տարիքի երեխայի փորձի սահմանները վեր է մղում և հարստացնում է այն: Միանգամից կասեմ, որ ես հազվադեպ եմ օգտագործում դրամատիզացիա, քանի որ դա շատ ժամանակ է պահանջում նախապատրաստվելու և վարելու համար: Բայց քանի որ երեխաները միշտ խանդավառությամբ փորձում են բազմազան պատկերներ, ես կփորձեմ հնարավորինս հաճախ օգտագործել
4. Հեքիաթներ ավազի մեջ
Ավազի հետ փոխազդեցությունը մաքրում է երեխայի էներգիան և կայունացնում նրա հուզական վիճակը: Բացի այդ, ձեր ընկերների հետ ուս ուսի տված աշխատանքը նպաստում է ուշադրության, զուգընկերոջ հանդեպ հետաքրքրության զարգացմանը և նրա հետ համայնքի զգացողություն ստեղծում:
5. Հեքիաթի վերլուծություն
Այս գործիքը բաղկացած է այն փաստից, որ հեքիաթը կարդալուց հետո առաջարկվում է քննարկել դրա սյուժեն ըստ տրված հարցերըինչ է տեղի ունենում և ինչու Ձեր կարծիքով այս հեքիաթը ինչի՞ մասին է: Ի՞նչ է նա սովորեցնում: Որպես կանոն, մենք վերլուծությունն անցկացնում ենք շրջանով, որտեղ ցանկացած երեխա, ով ցանկանում է, կարող է արտահայտել իր տեսակետը, որը լսում են իր ընկերները և կամ աջակցում են, կամ առաջարկում են իրենցը: Ինչն իր հերթին նպաստում է խմբի համախմբմանը: Գրեթե յուրաքանչյուր դասից հետո ես լսում եմ նախադպրոցական տարիքի երեխաների պատճառաբանությունը և շատ հաճելի է, որ երբ որևէ կոնֆլիկտային իրավիճակ է առաջանում, երեխաները դիմում են հենց այն փաստին, որ հիշում են հեքիաթը և չեն դիմում բռունցքների օգնությանը:
6. Խորհելը հեքիաթի վրա
Մեդիտատիվ հեքիաթները ստեղծվում են դրական երեւակայական փորձ կուտակելու, հոգեբանական-հուզական սթրեսը թեթեւացնելու, ստեղծագործելու համար լավագույն մոդելներ հարաբերություններ, անձնական ներուժի զարգացում: Մեդիտացիան ամբողջական ընկղմում է գործընթացում: Ընթերցանության ընթացքում պետք է բացառել ցանկացած օտար աղմուկ: Բացի երաժշտական \u200b\u200bմեղմ նվագակցությունից: Movementանկացած շարժում պետք է բացառվի: Երեխաները գտնվում են հնարավորինս հարմարավետ իրենց համար, առավել հաճախ պառկած ՝ փակ աչքերով: Հեքիաթը կարդում են հանգիստ չափված ձայնով, ինտոնացիան պահպանվում է միայնակ: Եվ ամենակարևորը, մեդիտատիվ հեքիաթները լիովին բացառում են բախումները և բացասական կերպարները:
7. Նկարչություն, մոդելավորում, հավելված,
Հեքիաթի հետ աշխատանքը ես կապում եմ բոլոր տեսակի գործունեության հետ: Մենք նկարում ենք մեր սիրելի հերոսներին կամ հեքիաթների անհատական \u200b\u200bպատմությունները մոդելավորման, կիրառական ծրագրերում, երեխաները բավարարում են իրենց տպավորությունների արդյունավետ փոխաբերական արտահայտման անհրաժեշտությունը: Ապագայում ես կցանկանայի ներգրավել ծնողներին, որպեսզի նրանք կարողանան ակտիվորեն մասնակցել երեխաների հուզական կազմավորմանը:
Ինչպես տեսնում եք, երեխաների հետ հեքիաթի մեջ ընկղմվելով ես օգտագործում եմ մեթոդներ և մեթոդներ, որոնք թույլ են տալիս ոչ միայն հեքիաթ լսել, այլ նաև տեսնել, հուզել և լսել: Օրինակ ՝ երեխաները փչվում են բաժակների մեջ ՝ ստեղծելով քամու աղմուկ և ցնցելով հնդկացորենի բանկաները, շատ կարևոր է ներդաշնակ աշխատել, երեխաները սովորում են լինել թիմի անդամներ, զգալ իրենց խաղընկերներին, մտերիմ լինել, այդպիսի ոչ վերբալ շփումները կթուլացնեն լարվածությունը, մեկուսացումը, վախը, որ նա միայնակ է ...
Բացի այդ, ես կցանկանայի ասել հեքիաթի հետ աշխատելիս երկու ամենակարևոր սկզբունքների մասին
1. Մի պարտադրեք երեխաներին իրենց տեսլականը, ընկալումը, հասկացողությունը և սենսացիաները, այլ միայն նպաստեք նրա ՝ որպես անձի բացահայտմանը:
2. Ոչ թե սովորեցնել ապրել, այլ օգնել երեխաներին ուսումնասիրել իրենց և այլ մարդկանց, սովորել հասկանալ նրանց զգացմունքները, վերահսկել նրանց մտքերն ու գործողությունները:

Ասյա Խուդասովա
Նախադպրոցական տարիքի երեխայի բարոյական ոլորտի ձևավորման համար հեքիաթային թերապիա

Հոգեւոր զարգացում բարոյական երեխաների հասարակության մեջ զգացմունքներն ավելի ու ավելի են կարևորում: Նախադպրոցական տարիքի երեխայի անհատականության բարոյական ոլորտը ներկայացնում է ճանաչողական, հուզական և վարքային բաղադրիչների միասնությունը, փոխկապակցումը և փոխկախվածությունը: Առաջատար դերը դառնալու գործում բարոյական ոլորտը նախադպրոցական տարիքում տարիքը պատկանում է բարոյական ապրումներ... Տակ բարոյական զարգացումը հասկանալի է երեխաների մոտ ձեւավորումը« հարաբերությունների բարոյական մասշտաբը» որով կարող է «Չափել» իրենց և այլ մարդկանց գործողությունները բարու և չարի համընդհանուր մարդկային դիրքերից և ոչ միայն գնահատել, այլ նաև նրանց վարքը ստորադասել: բարոյական չափանիշներ... Նորմատիվ վարքի հիմնական շարժիչը ոչ թե պատժի վախի վրա հիմնված դրդապատճառներն են և դրական ուժեղացում ստանալու, այլ ուրիշի հանդեպ անշահախնդիր բարյացակամ վերաբերմունքի, կարեկցանքի, համատեղ գործունեության արժեքի դրդապատճառները:

Բարոյական զարգացումը կենտրոնական գծերից մեկն է մտավոր զարգացում նախադպրոցական տարիքի. Բարոյական զարգացումը ներառում է երեք փոխկապակցված ոլորտներ: դառնալը բարոյական գիտակցություն, զարգացում բարոյական փորձառություններ և ապրումներ և բարոյական վարքի ձևավորում... Նախ, երեխաները սովորում են բարոյական գիտելիքներ ( «ինչն է լավ» և «Ինչն է վատ») Նրանք ունեն նախնական ըմբռնում բարոյական չափանիշներ, կազմավորված բարոյական դատողություններ և գնահատականներ: Նախադպրոցական տարիքի երեխաները կարող են բացատրելում կարելի է անվանել ագահ, չար, բարի և այլն: նախադպրոցական տարիքը, երեխան կարող է համակրանք ցույց տալ (հակակրանք, համակրանք, համակրանք և համակրանք մեկ այլ անձի նկատմամբ, քնքշություն, սեր սիրելիների հանդեպ, մեղքի զգացում և ամոթ ՝ խախտելով բարոյական չափանիշներ... Երեխան սովորում է հետեւել բարոյական չափանիշներին և բարոյական ընտրություններ կատարել իր համար: Արդյունքը բարոյական զարգացումը դառնում է բարոյական լավ վարվելակերպը ՝ կայուն համակարգի բարոյական և արժեքային դրդապատճառներ, արտահայտվում է երեխայի հարաբերությունների մեջ հասակակիցների և մեծահասակների հետ, նրա վարքագիծն ընդհանուր առմամբ, հիմնված բարոյական չափանիշներ և նորմեր.

Հեքիաթային թերապիա - կրթական համակարգ, որը համապատասխանում է անձի հոգևոր բնույթին: Սա օգտագործող մեթոդ է առասպելական ձև, կախարդական հալո անձի ինտեգրման, զարգացման համար ստեղծագործականություն, հարմարվողական հմտությունների զարգացում, արտաքին աշխարհի հետ փոխգործակցության եղանակների կատարելագործում, ինչպես նաև վերապատրաստում, ախտորոշում և ուղղում:

Ageածկված է տարիքային սահմանը հեքիաթաթերապիա, չունի սահմաններ յուրաքանչյուր տարիքում պատմություն, առասպել, առակ, լեգենդ, առակ, բալլադ, երգ:

Բան հեքիաթաթերապիաորպես ներքին երեխայի դաստիարակության, հոգու զարգացման, իրադարձությունների իրազեկվածության մակարդակի բարձրացման, կյանքի օրենքների և ստեղծագործական ուժի սոցիալական դրսեւորման ուղիների մասին գիտելիքներ ստանալու գործընթաց: Հեքիաթային թերապիա երեխաների կրթական գործընթացի կարեւոր բաղադրիչն է նախադպրոցական տարիքը... Մանկապարտեզում որպես ուսուցիչ-հոգեբան աշխատելով ՝ ես ընկալման միջոցով օգնում եմ երեխաներին հեքիաթները դնում են նրանց բարոյական գիտակցության հիմքերը... Գլխավոր նպատակ հեքիաթներ - հոգեպես, բարոյապես և էսթետիկորեն հարստացնել մարդուն: Հոգեբուժության վրա իր ազդեցության բնույթով հեքիաթներ, երեխայի գործչի զարգացման առանձնահատուկ գործոն են:

Ըմբռնում հեքիաթներ էական ազդեցություն ունի երեխաների հուզական զարգացման, դրա հետ ծանոթանալու գործընթացի վրա հեքիաթ համար ստեղծում է իրական հոգեբանական պայմաններ կազմում երեխայի սոցիալական հարմարվողականություն: Պատմություն նպաստում է միջանձնային հարաբերությունների, սոցիալական և վարքային հմտությունների զարգացմանը և բարոյական երեխայի անհատականության գծերը, որոնք որոշում են նրա ներքին աշխարհը: Որում պատմություն մնում է երեխայի զարգացման առավել մատչելի միջոցներից մեկը:

Շրջանակներում խաղալ վարժություններ հեքիաթաթերապիա.

1. «Հրաշքների կղզիներ»

Նպատակը Երեխայի հուզական վիճակի որոշում; սովորելով տարբերակել հուզական վիճակները:

Հոգեբանը երեխաներին հրավիրում է ընտրության սիրված նավակ(լուսանկարներ, գծանկարներ, նկարազարդումներ)... Ապա նա գորգի վրա դնում է տարբեր չափերի ստվարաթղթից կտրված ուրվագծերը: կղզիների ձև... Հետո ասում է երեխաներ«Տեսեք, դուք անսովոր ունեք կղզիներԱնակնկալ կղզի, Ուրախության կղզի և Վշտերի կղզի: Ձեր նավը դրեք կղզու վրա, որտեղ կցանկանաք ցատկել »: Որպեսզի երեխաները տարբերեն կղզիները, հոգեբանը նշում է դրանք համապատասխան ընդօրինակման ստանդարտներով:

Հոգեբանը ուշադրություն է դարձնում, թե որ կղզին է խեղդվել յուրաքանչյուր երեխա: Ապագայում նա կարող է հատուկ ուշադրություն դարձնել այն երեխաների վրա, ովքեր պատահաբար գտնվել են «Վշտի կղզիներ».

2. «Բարի բարկացած».

Նպատակը Սովորում է տարբերակել հասկացությունները «լավ» և «չար»... Երեխաներին խրախուսվում է նայել պատկերավոր նկարազարդումները հեքիաթային հերոսներև սահմանել:

Ո՞ր մեկը լավ է, և ո՞ր մեկը ՝ չար:

Երեխաներն ինչպե՞ս պարզեցին դա:

Ում պատկերն ավելի մեծ է երեխաներին դուր եկավ, թե ինչու?

3. «Կարմիր, դեղին, կապույտ».

Նպատակը Զարգացում բարոյական որակները և ստեղծագործական ունակությունները:

Երեխաները կանգնած են շրջանագծի մեջ և ձեռքերը ծալած ձգում են առաջ ափի... Հոգեբանը ներդրումներ է կատարում ափի որոշ երեխաներ փոքր գունավոր են առասպելական առարկաներ կամ խաղալիքներ (կոճապղպեղ մարդ, գորտ, «Երիտասարդացնող» խնձոր, ամպ և այլն): դրանից հետո երգչախմբի երեխաները ասել: «Կարմիր դեղին, կապույտն ընտրում են ցանկացած գույն ...»:

Նրանք, ովքեր ունեն ափի գունավոր առարկաներ, վազեք դեպի շրջանի կեսը և յուրաքանչյուրին ցույց տվեք իրենց գույները:

Հետո հոգեբանը երեխաներին պատմում է լեգենդ:

«Վաղուց, շատ վաղուց մեր երկիրը ամայի և շիկացած երկնային մարմին էր: Այն ոչ բուսականություն ուներ, ոչ ջուր, և ոչ էլ այն գեղեցիկ գույները, որոնք զարդարում են այն: Եվ հետո մի օր Աստված ծրագրեց վերակենդանացնել երկիրը: Նա ցրեց կյանքի անթիվ սերմեր ամբողջ երկրով մեկ և խնդրեց Արևին տաքացնել իր ջերմությամբ և լույսով և տալ Waterուր, որպեսզի նրանց ջուր տա կենսատու խոնավությամբ, բայց սերմերը չեն ծլել: Նրանց շուրջը միայն մոխրագույն, պինդ երկիր էր, և նրանք չէին ցանկանում գորշանալ: Այնուհետև Աստված հրամայեց, որ բազմագույն ծիածանի աղեղը բարձրանա երկրի վերևից և զարդարի այն տարբեր գույներով: Այդ ժամանակից ի վեր, ծիածանի աղեղը հայտնվում է ամեն անգամ, երբ արեւը փայլում է անձրեւի միջով: Նա վեր է խոյանում գետնից և նայում է, թե արդյոք նա գեղեցիկ զարդարված է »:

Դրանից հետո շրջանի մեջտեղում կանգնած յուրաքանչյուր երեխա իր հերթին անվանում է իր գույնը, իսկ շրջանի մյուս երեխաները անվանում են այս գույնի առարկաներ կամ երեւույթներ: Երեխաները, ովքեր չէին կարող տվյալ գույնի առարկա անվանել, մնում են շրջանակի մեջ, բայց դուրս են մնում խաղից: Հաղթում է նա, ով խաղի մեջ կլինի վերջինը: Այս կամ այն \u200b\u200bգույնը պետք է ունենա «անցնել» մեկ կամ երկու շրջանակ նախքան երեխաները խաղում են հաջորդ գույնը:

Առնչվող հրապարակումներ.

Նախադպրոցական տարիքի երեխաների հաղորդակցական կարողությունը ձեւավորելու համար ժամանակակից կրթական տեխնոլոգիաների օգտագործման պրակտիկա Բարի լույս, հարգելի գործընկերներ, ձեր ուշադրությանն եմ ներկայացնում վարպետության դաս «modernամանակակից կրթական տեխնոլոգիաների օգտագործման պրակտիկա.

Նախադպրոցական տարիքի երեխայի էկոլոգիական մշակույթը ձևավորելու գործընթացում ձևավորում և հետազոտման մեթոդ Երեխաներն իրենց բնույթով հետազոտողներ են: Հետազոտությունը, որոնողական գործունեությունը երեխայի բնական վիճակն է, նա համահունչ է ճանաչողությանը:

Հեքիաթային թերապիան ՝ որպես նախադպրոցական տարիքի երեխայի հոգեբանական ուղղման և հուզական աշխարհի զարգացման մեթոդ Հեքիաթային թերապիան ՝ որպես նախադպրոցական տարիքի երեխաների հոգեորեկցիայի և հուզական աշխարհի զարգացման մեթոդ: Պատրաստեց ՝ ուսուցիչ-հոգեբան Kutor NS Մշակումից:

Թատրոնը ՝ որպես նախադպրոցական տարիքի երեխաների հուզական ոլորտը ձեւավորելու միջոց Վերջերս ավելի ու ավելի շատ են նկատվում հոգեբանական-հուզական զարգացման խանգարումներ ունեցող երեխաներ, որոնք ներառում են հուզական անկայունություն:

Նախադպրոցական տարիքի երեխաների հուզական ոլորտի զարգացման համար ծրագրերի վերլուծություն Նախադպրոցական տարիքի երեխաների հուզական ոլորտի զարգացման համար ծրագրերի վերլուծություն: Երեխայի հուզական ոլորտի զարգացումը, ի տարբերություն նրա մտավոր զարգացման:

Խաղացեք որպես նախադպրոցական տարիքի երեխայի հուզական-կամային ոլորտը զարգացնելու հիմնական միջոց Նախադպրոցական տարիքի երեխայի հարաբերությունների բնույթը մեծ ազդեցություն ունի նրա հուզական բարեկեցության վրա `արտահայտված վստահությամբ, անվտանգությամբ:

Խորհրդակցություն ծնողների համար «Հեքիաթների թերապիա նախադպրոցական տարիքի երեխաների կյանքում» Հեքիաթային թերապիան կամ «թերապևտիկ հեքիաթը» մանկավարժության նոր երիտասարդ միտում է, որը լայնորեն օգտագործվում է նախադպրոցական տարիքի երեխաների հետ աշխատելիս:

Երեխաների ճանաչողական և հետազոտական \u200b\u200bգործունեությունը ՝ որպես նախադպրոցական տարիքի երեխայի մտավոր անհատականության ձևավորման միջոց «Կարողացեք մի բան բացել երեխայի առաջ իր շրջապատող աշխարհում, բայց բացեք այնպես, որ կյանքի մի կտոր կայծ ծիածանի բոլոր գույներով: Հեռացե՛ք:

Ելենա Պոժիտկովա

Այսօր ավելի ու ավելի հաճախ են լսվում ուսուցիչների, հասարակական գործիչների և պարզապես մարդկանց տագնապալի ձայները, որոնք անտարբեր չեն մեր երեխաների ճակատագրի նկատմամբ, որ անհրաժեշտ է որոնել նոր բաղադրիչներ նախադպրոցական տարիքի երեխաների հետ կրթական համակարգի համակարգում ժամանակակից սոցիալ-տնտեսական պայմանները
Ուսուցիչները պետք է օգտագործեն ինչպես կրթության նորարարական մոտեցումներ, այնպես էլ տնային, ժամանակի ընթացքում փորձված կրթական ավանդույթներ, օրինակ ՝ հեքիաթների թերապիայի մեթոդը:
Հեքիաթային թերապիան, լինելով երեխաների հետ հոգեբանական աշխատանքի մեթոդ, հեքիաթի միջոցով երեխայի և մեծահասակի հաղորդակցության բնական և ավանդական ձև է:
Հեքիաթների թերապիայի տեխնիկան կառուցված է այնպես, որ երեխայի հետ աշխատող մասնագետը հասկանա, թե ինչ է պետք երեխային և ինչպես կարող է տրվել նրան, այսինքն. հեքիաթների թերապիան կատարում է կրկնակի գործառույթ `նախ ախտորոշիչ, ապա նաև ազդող: Միևնույն ժամանակ, հեքիաթը հեշտ է հաղորդակցվել, լուծարվում և շրջանցում է հոգեբանական պաշտպանության բազմաթիվ ձևեր, հաճելի է և բազմաչափ իր ներկայացման ձևով:
Երեխայի համար հեքիաթը պարզապես հերյուրանք չէ, ֆանտազիա, դա զգացմունքների աշխարհի հատուկ իրականություն է: Հեքիաթը երեխայի համար վեր է հանում առօրյա կյանքի սահմանները: Միայն հեքիաթներում երեխաները հանդիպում են այնպիսի բարդ երեւույթների և զգացմունքների, ինչպիսիք են կյանքը և մահը, սերն ու ատելությունը, զայրույթն ու կարեկցանքը: Այս երեւույթների պատկերների ձևը առանձնահատուկ է, առասպելական, երեխայի հասկացողության համար մատչելի, և բարոյական իմաստը մնում է ճշմարիտ:

Այսօր երիտասարդ ընտանիքները գնալով մերժում են տատիկ-պապիկների օգնությունը: Եվ ապարդյուն: Ի վերջո, ով ավելի լավ է, քան տատիկը, դանդաղ և անկեղծորեն կպատմի իր թոռնիկին կամ թոռնուհուն բարի Իվանուշկայի, չար Կոսչիի, աշխատասեր Մոխրոտիկի մասին: Երեխայի համար այս հեքիաթները չեն մոռանա, եթե ոչ, ոչ, և տատը կասի. «Մոխրոտիկի պես աշխատասեր ես, Վասիլիսայի պես գեղեցիկ»: Նկատելով հատակի կեղտը ՝ տատիկը հառաչանքով կասի ՝ «... չեք ստանա լավ փեսան, քանի որ սենյակի անկյունները չեն քշվում, և սա իսկական նախանշան է »: Իսկ թոռնուհին արդեն վազում է ցախավելի հետեւից: Եվ եթե տանը շատ կեղտոտ ուտեստներ կան, ապա նորից տատիկից եք լսում ... «Ուշադրություն դարձրեք, ամուսինը կլցվի, եթե սպասքը երկար ժամանակ անմաքուր մնա»: Դուք նայում եք, և կեղտոտ ուտեստներ չկան: Այսպիսով, այն խնդիրները, որոնց բախվում են շատ ծնողներ ՝ պատժի և պարգևի տարբեր մեթոդներ անհաջող կերպով կիրառելով, վերացվել են:
Շատ կարևոր է, թե ինչպես է երեխան ներկայացվում հեքիաթով: Երբ մայրը, կարդալով սիրո հեքիաթ, ասում է դստերը, որ ապագայում ամուսնանալու է իշխանի հետ, նա իր դստերը խնդրում է որոշակի սցենար ՝ իդեալական հերոս գտնելու համար: Հոգեբանները կարծում են, որ յուրաքանչյուր հեքիաթային կերպար մարդու կերպար է:
Հեքիաթը պարունակում է անկասկած բարոյական արժեքներ. Բարին միշտ հաղթում է չարին: ծուլությունը, ագահությունը, տհաճությունը դատապարտվում և ծաղրվում են. սովորեցնում է հարգել լավ, հմուտ աշխատողներին. գնահատում է խելքը, հնարամտությունը, բարությունը:
Հեքիաթը ցույց է տալիս վարքի հնարավոր և ցանկալի ձևերը: Հիմարի Իվանուշկայի օրինակը, որը հավակնում էր, թե չգիտի, թե ինչպես կարելի է նստել Բաբա Յագայի բահը, ցույց է տալիս, թե որ դեպքերում է խորամանկությունը արդյունավետ: Այլ իրավիճակներում երեխան, լսելով հեքիաթ, սովորում է, որ կան պահեր, երբ պետք է համարձակ լինել (թուր քաշել և հաղթել վիշապին), ցույց տալ ձեր ուժը կամ վճարունակությունը:
Հեքիաթը, հատկապես կախարդական, մտավոր ուժը վերականգնող աղբյուր է: Կախարդական ուժն օգտագործելու հնարավորությունը հիշեցնում է, որ ցանկացած խնդիր լուծելու համար կարելի է գտնել լրացուցիչ հնարավորություններ:
Հեքիաթը թույլ է տալիս զգալ հույզեր: Կերպարներն, իհարկե, մտացածին են, բայց նրանց գործողությունները բավականին իրական զգացմունքներ են առաջացնում: Դուք, օրինակ, կարող եք վերապրել ձեր քրոջ վիճակը «Սագ-կարապներ» հեքիաթից և պարզել, թե որքան դժվար կլինի, եթե «թողեք ձեր եղբորը և խաղաք, զբոսնեք»:
Հեքիաթն առաջարկի ուժ ունի: Շատ հաճախ դուք պատմում եք մի պատմություն նախքան bedtime- ը, երբ երեխան հանգստանում է, և դա բարենպաստ վիճակ է առաջարկի համար: Հետեւաբար, գիշերը ցանկալի է դրական հեքիաթներ պատմել ուրախ ավարտով:
Հեքիաթը պատրաստում է ձեզ մեծանալու համար: Տգեղ Emelya- ն վերածվում է գեղեցիկ փեսացուի, փոքրիկ Thumbelina- ն անցնում է մի շարք թեստեր ու հայտնվում էլֆերի երկրում: Սրանք ոչ այլ ինչ են, քան երեխայի մեծահասակի վերափոխման պատմություններ:
Ապրելով հեքիաթի իրադարձությունները ՝ երեխան անուղղակիորեն ձեռք է բերում իր համար իմաստալից կյանքի փորձ, նա «փորձում է» այս կամ այն \u200b\u200bհեքիաթի հերոսի կերպարը: Ի վերջո, յուրաքանչյուր հեքիաթային կերպար խորհրդանշում է ինչ-որ այլ բան: Եկեք նայենք դրանցից մի քանիսին:
Փերի - թեթեւ, օդային արարած, օժտված է մոգական ուժով: Fateակատագրի սուրհանդակը, կախարդուհին, կախարդուհին նրա մյուս անուններն են: Փերին հրաշալի աստղային արարած է, մի տեսակ միջնորդ Տիեզերքի և Երկրի, մարդկանց աշխարհի միջև: Հեքիաթն անքակտելիորեն կապված է ցանկացած տարածություն ներթափանցող լույսի հետ: Հեքիաթ զգալ նշանակում է անխորտակելի հավատ ունենալ ինքդ քո հանդեպ, քո մտքի ուժի հանդեպ; գոյատևել կախարդի վիճակը, որի համար անհնարին ոչինչ չկա:
Մաուգլի - մարդ, բայց նրա կյանքն անցնում է ջունգլիներում կենդանիների շրջանում: «Մարդու ձագ, գորտ» - այդպես են նրան անվանում գայլերը: Մաուգլին շրջապատող գազաններն ունեն ուժ, ջախջախիչ ուժ կամ նազելի ճկունություն և ճարպկություն: Մաուգլին ընդունում է կենդանիների միոին. «Ես և դու մի արյունից ենք. Դու և ես»: Մաուգլին խորհրդանշում է շրջապատող աշխարհի ՝ բուսական աշխարհի, կենդանական աշխարհի և մարդկանց միասնությունը:
Կարապ ... Սպիտակ կարապը խորհրդանշում է գեղեցիկ ու մաքուր մտքերը: Կարապը մեծության, գեղեցկության և շնորհքի նշան է:
Լսելով հեքիաթներ ՝ երեխան կլանում է նրա փիլիսոփայական իմաստները, հարաբերությունների ոճերը և վարվելակերպի մոդելները, այնուհետև խաղում է ընկերների հետ: Ավելին, հասկացողության այս գործընթացները տեղի են ունենում անգիտակցաբար խորհրդանշական մակարդակում:
Հեքիաթների թերապիայի դասընթացներին երեխաները սովորում են բանավոր պատկերներ կազմել: Այս դասի ընթացքում երեխաների բառապաշարը, պատկերների խաղացանկը մեծանում են, երեխայի ներաշխարհը դառնում է ավելի հետաքրքիր ու հարուստ: Հեքիաթաթերապիայի գործընթացում երեխաները ընդլայնում են իրենց պատկերացումները նույն պատկերի վերաբերյալ, ինչը իր հերթին նպաստում է մտավոր ունակությունների զարգացմանը:
Կրթության կարևոր առանձնահատկությունը `օգտագործելով հեքիաթների թերապիայի մեթոդները, արվեստի գործերի (որոնք, ըստ էության, հեքիաթներ են) հուզական ազդեցության և երեխայի անհատականության վրա ստեղծագործական գործունեության` կրթական էֆեկտն ուժեղացնելու հնարավորության օգտագործման հնարավորությունն է:
Հեքիաթների հուզական ազդեցության արդյունավետությունը բարձրանում է ընկալմանը ինտեգրված մոտեցում կազմակերպելով `արվեստի գործ կարդալով` երաժշտական \u200b\u200bնվագակցություն, պատկերազարդեր դիտել, գեղատեսիլ վայրում բնության մասին հեքիաթներ կարդալ և այլն: Հեքիաթի ազդեցության տակ գտնվող անձի բարոյական հատկությունների ձևավորման արդյունավետությունը բարձրանում է տարբեր զգայարանների ՝ լսողության, տեսողության վրա ազդեցությամբ, ինչը ապահովում է երեխաները հասնում են խիստ հուզական վիճակի, ինչը նպաստում է կրթական խնդիրների իրականացմանը և ինքնակրթության անցմանը:
Բացի այդ, հեքիաթների համատեղ ունկնդրումը, կարեկցանքը օգնում է բարոյական մթնոլորտ հաստատել երեխաների թիմում: Տղաները, կիսելով իրենց հույզերը, դառնում են ավելի ուշադիր միմյանց նկատմամբ, ավելի բարեսիրտ, բաց, կարեկից, սկսում են օգնել միմյանց:
Մարդու ընտրության վրա ազդում են նրա ծագումը, դաստիարակությունը և շրջապատը և, իհարկե, հեքիաթները, որոնք ծնողները կարդում են նրա մանկության տարիներին: Հենց նրանք են, որ ստիպում են երեխային հատուկ ձևով անհանգստանալ հերոսների մասին ՝ հուզելով հոգին և արթնացնելով երեւակայությունը. դրանք կրում են հատուկ հուզական և էներգետիկ լիցք: Travelանապարհորդելով հեքիաթի միջով ՝ երեխաները ձեռք են բերում սոցիալական հմտություններ, սովորում իմաստության տարրեր, գիտելիքներ ստանում աշխարհի մասին: Այս ամենը օգնում է երեխային բնականաբար ձևավորել գիտակցաբար գործելու ունակություն, տեսնել դեպքերի միջև պատճառահետեւանքային կապերը. անդրադառնալ ձեր նպատակին, ուսումնասիրել ձեր սեփական ունակություններն ու կարողությունները:

Հեքիաթաթերապիայի վերաբերյալ մանկավարժական նախագիծ «Հեքիաթը սուտ է, բայց դրանում կա ակնարկ, դաս լավ ընկերների համար»: (հիմնված է T.A. Shorygina գրքի վրա ») Բարի հեքիաթներ») Ավագ խմբի երեխաների համար:

Թեմա ՝ «Հեքիաթով նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական դաստիարակությունը»
Րագրի տեսակը. ստեղծագործ, խաղավոր
Տարիքային խումբ՝ 5-6 տարեկան
Րագրի մասնակիցներըխմբի երեխաներ, խմբի դաստիարակ Սելուկովա Սվետլանա Արկադևնա, ծնողներ:
Իրականացման վայրը. MADOU CRR - հոկտեմբերյան մանկապարտեզ
Տեւողությունը: 1 տարի
Projectրագրի տեսակը: խումբ
«Հեքիաթը սուտ է, բայց դրանում կա ակնարկ, դաս լավ ընկերների համար»

Համապատասխանությունը
Հեքիաթը վաղ կյանքից մտնում է երեխայի կյանք, ուղեկցում է նրան նախադպրոցական մանկության ողջ ընթացքում և մնում նրա հետ կյանքի ողջ ընթացքում: Հեքիաթով սկսվում է նրա ծանոթությունը գրականության աշխարհին, մարդկային հարաբերությունների աշխարհին և իրեն շրջապատող ամբողջ աշխարհին: Հոգևոր և բարոյական հասկացությունները, որոնք վառ կերպով ներկայացված են հերոսների կերպարներում, ամրագրված են իրական կյանքում և սիրելիների հետ հարաբերություններում ՝ վերածվելով բարոյական չափանիշների, որոնք կարգավորում են երեխայի ցանկություններն ու գործողությունները: Հեքիաթների օգտագործումը նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական զգացմունքների, համամարդկային արժեքների ձևավորման համար հատկապես արդիական է ներկայումս, քանի որ ժամանակակից աշխարհի պայմաններում առկա է ստեղծագործությունների բուն իմաստի աղավաղում, որը փոխակերպում է առասպելական գործողություն բարոյապես ուսուցանողից դեպի զվարճալի գործողություն: Հեքիաթի հնարավորությունները մեծ են զգայական ոլորտը ներդաշնակեցնելու և նախադպրոցական տարիքի երեխայի վարքը շտկելու համար: Հեքիաթների ընկալումը մեծ ազդեցություն ունի բարոյական գաղափարների ձևավորման վրա, ստեղծում է իրական հոգեբանական պայմաններ երեխայի սոցիալական հարմարվողականության ձևավորման համար:
Նպատակները.
- Ստեղծել պայմաններ երեխայի հոգևոր և բարոյական զարգացման համար
- Նպաստել հեքիաթի բարոյական բովանդակության հետ կապված գեղարվեստական \u200b\u200bև արտադրական գործունեության գործընթացում երեխաների հուզական - կամային ոլորտի խախտումների շտկմանը:
- Ապահովել նախադպրոցական տարիքի երեխաների հարմարվողականությունը `դրանք ժողովրդական և հեղինակային հեքիաթների մշակութային ավանդույթի մեջ ներմուծելով` օգտագործելով բանահյուսության փոքր ժանրեր (ասացվածքներ, ասացվածքներ):
- Ընտանիքում կազմակերպել համատեղ ստեղծագործական գործունեություն:
Առաջադրանքներ
- Օգնել երեխաներին յուրացնել հոգևոր և բարոյական կատեգորիաները (բարություն - չարիք, հնազանդություն - անհնազանդություն, ներդաշնակություն - թշնամանք, քրտնաջան աշխատանք - ծուլություն, անշահախնդրություն - ագահություն, պարզություն - խորամանկություն) և լավ բարեխիղճ կյանքի կանոններ:
- Խթանել զարգացումը ճանաչողական ոլորտ երեխաներ, նրանց հոգեբանական խոսքի զարգացման ներդաշնակեցում: Նպաստել երեխաների խոսքի զարգացմանը, բառապաշարի հարստացմանը, համահունչ խոսքի երեւակայական կառուցվածքի և հմտությունների զարգացմանը:
- developարգացնել հեքիաթում և կյանքում լավը վատից տարբերելու ունակությունը, բարոյական ընտրություն կատարելու կարողությունը:
- diliարգացնել աշխատասիրություն, սկսածը հասցնել մինչեւ վերջ: Հարգանքով վերաբերվում է ուրիշների և իրենց սեփական աշխատանքի արդյունքին:
- զարգացնել գեղագիտական \u200b\u200bճաշակ, գեղեցկությունը տեսնելու, փայփայելու և գնահատելու ունակություն:
Նախատեսված արդյունքը.
- Երեխայի դրական վերաբերմունքը շրջապատող աշխարհի, այլ մարդկանց ու իր նկատմամբ: Ընդհանուր կարեկցանք և ուրախություն ցուցաբերելու անհրաժեշտություն և պատրաստակամություն:
- Ուղղափառ մշակույթի փորձի ներածություն, ծանոթություն ընտանիքի ավանդական կառուցվածքի ձևերին:
- Ակտիվ վերաբերմունք աշխատանքին:
- Պատասխանատու վերաբերմունք նրանց գործերի և գործողությունների համար:

2015-2016 թվականների աշխատանքային պլան:

Սեպտեմբեր Երեխաների հետ (GCD)
1. «Ինչ է բարությունը» զրույց
2. «Ո՞վ օգնեց Սերյոժային» հեքիաթը
3. Ռուսերեն ժողովրդական հեքիաթ Արքայադուստր գորտ »: Մուլտֆիլմը դիտելը:
4. Հեքիաթների հիման վրա վիկտորինա, որի հերոսներն ունեն այս հատկությունները:
Աշխատանքի այլ ձևեր:
1. Բարության բազմաբնույթ բյուրեղի ստեղծում:
2. Առակ. «Իմացեք սպասել»
«Աշխարհը զերծ չէ լավ մարդկանցից»
3. Խոսակցություն «Ինչպե՞ս կարող ենք հոգ տանել մեր մեծերի մասին», «Ի՞նչ է նշանակում լինել բարի: »,« Մարդկանց բարություն տուր »,« Լավը չի մեռնի, բայց չարը կվերանա »:
4. «Բարի գալուստ», «Ինչպես էշը երջանկություն էր փնտրում», «Լավ ռնգեղջյուրի հեքիաթը» մուլտֆիլմերի դիտում:
5. Խոսքի խաղեր. «Բարեկամության կամուրջ», «Բարի և քաղաքավարի խոսքեր», «Բարի ողջույններ», «Արև», «Քաղաքավարության դպրոց»:
Նողների հետ:
1. acquaintանոթացնել «Հեքիաթը սուտ է, բայց դրանում կա ակնարկ` դաս լավ ընկերների համար »նախագծի աշխատանքի նպատակին:
2. Թղթապանակ շարժական «Ի՞նչ է հեքիաթաթերապիան»
3. Լավ գործերի գծանկարներ և դրանցից «Կիսիր քո բարությամբ» ալբոմի ստեղծում:

Հոկտեմբեր Երեխաների հետ (GCD)
1. «Ի՞նչ է հյուրընկալությունը» զրույց
2. «Հյուրընկալ կլավա» հեքիաթ
3. «Աղվեսը և կռունկը» հեքիաթի բեմադրությունը
4. Աուդիո պատմություն «Ինչպես է Անդրրիուշան հանդիպել հյուրերին»
Աշխատանքի այլ ձևեր:
1. Ընթերցելով «Առաքինություններ տիրապետող արջի հեքիաթը» Zakախարովսկայա Լ. Այ. (ստեղծագործական առաջադրանք. հեքիաթի մեկ այլ ավարտի համար), հնդկական հեքիաթ «Երկու ծառ», Ա. Ուսաչևի բանաստեղծություններ «Եթե դու այցելելու ես», անկոչ ընկերություն »,« Քաղաքավարության հիմնական կանոն », «Խխունջ հրավիրելը» (բանաստեղծությունից նկար) «Եթե նվերը դուր չի գալիս», S.Ya. Մարշակ «Դաս քաղաքավարությունից»:
2. Manyանոթություն «Շատ հյուրեր ՝ շատ նորություններ» «Լավ արա և լավին սպասիր» ասացվածքների հետ, «Հյուրը ուրախ է - տանտերը ուրախ է»:
3. «Քիդն ու Կառլսոնը», «Արի այցելելու», «Ինքնաթիռ-ցոկոտուխա» մուլտֆիլմերը դիտելը:

4. С / р խաղեր «Մենք պատրաստվում ենք այցելել», «Հյուրերը եկել են մեզ մոտ»:
5. Ստեղծագործական կոլեկտիվ կոլաժ «Մենք սպասում ենք հյուրերի»:
Նողների հետ:
1. Խմբի ծննդյան օր: Հյուրեր-ծնողների ընդունելություն:

Նոյեմբեր Երեխաների հետ (GCD)
1. «Ի՞նչ է ողորմությունը» զրույց
2. Ողորմածության հեքիաթ
3. Հեքիաթ. «Flowաղիկ - յոթ ծաղիկ»
4. Մուլտֆիլմ ՝ նկարահանված Սուտեեւի «Խնձորով մի տոպրակ» հեքիաթի հիման վրա:
Աշխատանքի այլ ձևեր
1. Առակ. «Սիրելի ընկերոջ համար և ականջից ականջող», «Լավ գործը երբեք չի մոռացվի», «Կյանքը նեղ է առանց ընկերոջ»
2. Արհեստ «Սիրտ սիրելի մայրիկի համար» (Մայրերի օրվա համար) աղած խմորից
3. «Thumbelina» հեքիաթի դրամատիզացում:
4. Գեղարվեստական \u200b\u200bգեղարվեստական \u200b\u200bընթերցում. Մ. Պլյացկովսկի «Ընկերության դաս», «Trշմարիտ ընկեր», Է Շիմ «Եղբայր և կրտսեր քույր»,« Իմացեք սպասել », Յա. Ակիմ« Ագահ », Ա. Պուշկին« Ձկնորսի և ձկների հեքիաթը », Է. Սերով« Լավ հսկան »,« Հսկաների թագավորությունում », Վ. Օսեևա «Վատ», «Կախարդական խոսք», Տ. Պոնոմարևա «Խորամանկ խնձոր», Յուսուպով «Ներողություն», Ա. Կուզնեցովա «Ընկերուհի», Է. Բլագինինա «Նվեր», Ա. Բարտո «Վովկան բարի հոգի է», BN Սերգունենկով » Արևի ճառագայթ »
5. Երեխայի պատմությունը լավ գործի մասին, որը երեխան կամ ընտանիքի անդամները արել են:
6. «Ո՞վ է իսկական ընկեր» խոսակցությունները (երեխաներին առաջարկվում են իրավիճակներ, նրանք պետք է խաղան և վերլուծեն դրանք), «Ագահության մասին»:
7. «Ամենամեծ ընկերը» մուլտֆիլմ
8. Գթասրտության դաս (հավելված)
9. Լսելով «Իրական ընկեր», «Եթե բարի ես» երգերը:
Նողների հետ:
1. Հեքիաթ հորինելը ծնողների հետ միասին «Լավ գործը երբեք չի մոռացվի»:
(դիզայն A4 ձևաչափով և ընդհանուր ալբոմի ստեղծում)

Դեկտեմբեր Երեխաների հետ (GCD)
1. «Ինչ է հավատարմությունը» զրույց
2. Հեքիաթ «Կոճակ»
3. Վ. Օսեևայի հեքիաթը «Բարի տանտիրուհին»
4. Խուխլաևայի «Հատուկ բույս» հեքիաթը
Աշխատանքի այլ ձևեր:
1. «Հավատարիմ ընկերոջ համար գին չկա» ասացվածքը, «Եթե դու ընկեր չունես, բայց գտնում ես, հոգ տանի», «Մի հարյուր ռուբլի չունես, բայց հարյուր ընկեր ունես», « Առանց ընկերներ տղամարդը նման է առանց արմատների ծառի »:
2. Հոգեբանական անկյունում տուն-խաղաղության տան ստեղծում և չափածոներում և երգերում «միրիլոկների» քարտային ցուցիչ:
3. Նկար «Իմ ընկերները» «Ինչպես իմ ընկերն ինձ օգնեց»:
4. Վորոնկովի «Սիրալիր խոսքի» ստեղծագործությունների ընթերցում և քննարկում; «Մանկության ընկեր» Դրագունսկի, հեքիաթներ Խուխլաևայի «Հավատա ինքդ քեզ»
5. Մուլտֆիլմերի դիտում. «Քիդ և Կառլսոն», «Ֆունտիկ խոզուկի արկածները», «Փոքր ռակոն», «Ամպերով ճանապարհին»:
Նողների հետ:
1. Խորհրդակցություն «Ինչ և ինչպես կարդալ երեխային տանը»

Հունվար Երեխաների հետ (GCD)
1. «Ի՞նչ է ճշմարտությունն ու սուտը» զրույց
2. «Այցելություն ցարին» հեքիաթ
3. Աուդիո հեքիաթ «Ստի պալատը»
4. «Աղվեսն ու այծը» հեքիաթ:
Աշխատանքի այլ ձևեր:
1. «Ո՞վ երեկ ստեց, վաղը նրան չեն հավատա» ասացվածք (հեքիաթի շարունակությունը ՝ ասացվածքին համապատասխան), «Չես կարող խայծ թաքցնել պարկի մեջ»
2. Վարժություն «Սուտ նկարիր»: Երեխաները սուտ են նկարում թղթի վրա, այնուհետև կտոր-կտոր անում:
3. Վ. Օսեևայի «Ո՞րն է ավելի հեշտ», «Ինչու», Լ. Տոլստոյի «Ոսկորը» պատմվածքի ընթերցում և քննարկում:
4. Դ / և «Trիշտ է, թե ոչ» (դիմում)
5. Բաց GCD «Պատմություն, որը հիմնված է« Կոտրված գավաթ »սյուժետային նկարների շարքի վրա (հիմնված Վ. Օսեևայի« Ինչու »պատմվածքի հիման վրա)
Նողների հետ:
1. Arentնողների ժողով մեջ ավագ խումբ «Երեխաների բարոյական դաստիարակությունը հեքիաթի միջոցով»

Փետրվար Երեխաների հետ (GCD)
1. «Ի՞նչ է անտարբերությունն ու արձագանքելը»
2. «Ֆեդյա և Պետյա» հեքիաթը
3. Հեքիաթ «Կկու»
4. Գ. Բրայլովսկայայի «Ականջներ դնելը» հեքիաթի ընթերցում և զրույց:
Աշխատանքի այլ ձևեր
1. Առակ. «Դուք կարող եք գնել ամեն ինչ, բայց չեք կարող գնել ձեր հայրն ու մայրը»:
2.Կարդալով ընթերցվածի վրա Պ.Օբրազցովայի «Ես տիկնիկ եմ թռչում» բանաստեղծությունը կարդալ:
3. Խաղային վարժություններ «Պատրաստված ընկերներ», «Գովաբանություն», Կախարդական ծաղիկ »:
Նողների հետ
1. Խորհրդակցություն «Հեքիաթն օգնում է երեխայի մեջ սերմանել բարոյական արժեքները»

Մարտ Երեխաների հետ (GCD)
1. «Ի՞նչ է սերը և սեր» զրույցը
2. «Լավ կախարդ» հեքիաթ
3. Ռուսական ժողովրդական հեքիաթ «Ֆինիստ - պարզ բազե»
4. Կարդալով «Երկու ընկերուհիներ» հեքիաթը
Աշխատանքի այլ ձևեր
1. «Որտեղ սեր չկա, ուրախություն չկա» ասացվածք, «Եկեք կողք կողքի նստենք ու լավ խոսենք», «Սիրելի մայրիկից ավելի լավ ընկեր չկա»:
2. Conրույցներ թեմայի շուրջ. «Մայրիկի մայրիկը - ով է սա: »,« Ինչպես եմ օգնում մորս »,« Ես մայր կլինեմ ... »,« Իմ ընկերական ընտանիք »:
3. «Իմ մայրը» բանաստեղծությունը Վ.Ռուսուին; Եմելյանով «Մոր ձեռքերը»; E. Permyaka «Ինչպե՞ս Միշան ցանկանում էր սվաղել իր մայրիկին», հեքիաթներ. Կ. Շարովա, «Այոգա» (Նանայ), «Հիմար մկնիկի հեքիաթներ» Ս. Մարշակ, Բանաստեղծություններ. Ա. Բարտո «Բաժանում», «Momրույց մայրիկի հետ», «Մայրը գնում է գործի», Մ. Պլյացկովսկի Երգ »,
Է. Բլագինինա «Ի Whatնչ մայրիկ: ", Դ. Գեյբ" Մամե ":
4. Մայրիկի համար ծաղիկ պատրաստելը:
Նողների հետ:
1. Լուսանկարչական վերնիսաժ «Մայրս ամենալավն է աշխարհում»

Ապրիլ Երեխաների հետ (GCD)
1. «Ինչն է լավը և ինչը վատը» զրույց
2. Հեքիաթ «Ընկերության ժապավեն»
3. Հեքիաթ «Սիվկա - Բուրկա»
Առակ. «Լավը վճարվում է բարու համար», «Քաջը չի վախենում մահից»
4. Հեքիաթ «Բաբա Յագա և հատապտուղներ»
Աշխատանքի այլ ձևեր:
1. Առակ. «Չես կարող չափից շատ ուտել քաղցրավենիքները, չես դիմանա հանդերձանքներին»:
2. Ընթերցանություն գրքեր. Կատերինա Նեֆեդովայի «Լավ բարքեր», Սազոնովի, Շալաևի, huraուրավլևի «Կրթված երեխաների վարքի կանոններ», «Ինչն է լավ, ինչը վատ» Մայակովսկին:
3. Երեխաների հետ միասին պատրաստեք «լավի սերմեր»: Յուրաքանչյուր լավ արարքի համար երեխան ստանում է «հատիկ»: Ամսվա վերջում ամփոփվում է վերջնական տողը. Ով ունի ամենաշատ սերմերը:
4. Խաղ «Ի՞նչն է լավ, ինչը ՝ վատ»: (խաղում իրավիճակներում)
Նողների հետ:
1. «Ինչն է լավ, ինչը վատ» ստեղծագործական ալբոմների ստեղծում:
2. «Սեմոդելկինի արհեստանոց» - ծնողների հետ միասին երեխաների համար խաղալիքների և գրքերի նորոգում:
3. Հրահանգներ ծնողներին. «Ինչպես վարվել մանկապարտեզում գտնվող ցերեկային ժամերին»

Մայիս Երեխաների հետ (GCD)
1. «Ի՞նչ է համբերությունն ու հանդուրժողականությունը» զրույց
2. «Աշխատասեր Օսմանյան» հեքիաթ
3. Ռուսական ժողովրդական հեքիաթ «Խավռոշեչկա» (Առակ.
«Համբերություն և մի փոքր ջանք»)
4. Երկու եղբայրների հեքիաթ և ուժեղ կամք: (Օ. Խուխլաևա)
Աշխատանքի այլ ձևեր:
1. Առակներ «Եթե համբերություն լիներ, հմտություն կլիներ», «Առանց դժվարության չի կարելի ձուկը լճակից հանել»:
2. ognանաչողական դասեր Է. Չարուշինի աշխատանքի վերաբերյալ. «Ինչպես մի տղա henենյան սովորեց արտասանել« Ռ »տառը:
Նողների հետ:
1. «Խավռոշեչկա» հեքիաթի հիման վրա նկարչության մրցույթ: Մրցակցային գծագրերի ալբոմի ստեղծում:

Ուղարկեք ձեր լավ աշխատանքը գիտելիքների բազայում, պարզ է: Օգտագործեք ստորև բերված ձևը

Ուսանողները, ասպիրանտները, երիտասարդ գիտնականները, ովքեր օգտագործում են գիտելիքների բազան իրենց ուսման և աշխատանքի մեջ, շատ շնորհակալ կլինեն ձեզ:

Տեղադրված է http://www.allbest.ru/

Ռուսաստանի Դաշնության կրթության և գիտության նախարարություն

բարձրագույն մասնագիտական \u200b\u200bկրթության պետական \u200b\u200bուսումնական հաստատություն

«Տագանրոգի պետական \u200b\u200bմանկավարժական ինստիտուտ»

050706.65 մասնագիտության եզրափակիչ որակավորման աշխատանքներ Մանկավարժություն և հոգեբանություն

Անհատականության սոցիոմշակութային զարգացման վարչություն

Հեքիաթթերապիան ՝ որպես հոգևոր միջոցնախադպրոցական տարիքի երեխայի բարոյական զարգացում

Ավարտեց ՝ Բաբենցեւան Ելենա Սերգեեւնան

Taganrog, 2011 թ

ՄԱՍԻՆգլուխ

Ներածություն

1. Նախադպրոցական տարիքի երեխաների հոգևոր և բարոյական զարգացման տեսական ասպեկտները

1.1 Հոգևոր և բարոյական զարգացումը որպես ժամանակակից կրթության բարդ խնդիր

1.2. Ավագ նախադպրոցական տարիքի երեխաներ. Հոգևոր և բարոյական զարգացման առանձնահատկություններ

1.3 Հեքիաթային թերապիա - որպես նախադպրոցական տարիքի երեխայի հոգևոր և բարոյական զարգացման հոգեբանական և մանկավարժական աջակցության միջոց

1.4 Հեքիաթաթերապիայի միջոցով նախադպրոցական տարիքի երեխայի հոգևոր և բարոյական զարգացման հոգեբանական և մանկավարժական պայմանները

2. Հեքիաթաթերապիայի միջոցով երեխաների համար լրացուցիչ կրթության հաստատությունում նախադպրոցական տարիքի երեխաների հոգեբանական և բարոյական զարգացման հոգեբանական և մանկավարժական պայմանների հետազոտության մեթոդների հիմնավորում:

2.1 Հետազոտական \u200b\u200bծրագիր

2.2 Էմպիրիկ հետազոտության համար ընտրված մեթոդներն ու չափանիշները

3. Երեխաների լրացուցիչ կրթության հաստատությունում սովորող ավելի մեծ նախադպրոցական տարիքի երեխաների հոգեբանական և մանկավարժական պայմանների ազդեցության ուսումնասիրության հիմնական արդյունքները

3.1 Կատարված ուսումնասիրության նկարագրություն

3.2 Ուսումնասիրության ընթացքում ստացված արդյունքները

3.3 Իրականացված հետազոտական \u200b\u200bաշխատանքների վերլուծություն

Եզրակացություն

Հղումների ցուցակ

ԻՆվեդենիե

Նախադպրոցական տարիքի երեխաների հոգևոր և բարոյական զարգացման համար հեքիաթաթերապիայի օգտագործման խնդրի ուսումնասիրությունը, համընդհանուր մարդկային արժեքների ձևավորումը հատկապես արդիական է ներկայումս, քանի որ ներքին մշակույթի արևմտյանացման, ընտանիքի ավանդույթների պայմաններում ընթերցանությունը նվազագույնի է հասցվում, ծնողների և լրացուցիչ կրթության ուսուցիչների կողմից փոքր ուշադրություն է դարձվում ավագ նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական գաղափարների ձևավորմանը: Այս առումով, հեքիաթային թերապիայի օգտագործումը երեխայի հուզական վիճակի վրա ազդելու, նրա գործողությունների դրդապատճառը սոցիալականացման պայմաններում կարող է լինել ոչ միայն տեսական, այլև գործնական հետաքրքրություն:

Ներքին գրականության մեջ կան ուսումնասիրություններ, որոնք ուղղված են հեքիաթային թերապիայի ազդեցության խնդիրների ուսումնասիրմանը ներքին աշխարհի և նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական արժեքների վրա (VPBelyanin, N.Ya.Berkovsky, JI.C. Vygotsky, J. Deikovsky, AB Zaporozhets, TD Zinkevich -Evstigneeva, Ya. JL Kolominsky, E.I. Kulchitskaya, N.A. Rubakin, S. JL Rubinstein և այլն)

Հետազոտողները հատուկ ուշադրություն են դարձնում հեքիաթաթերապիայի ուսումնասիրությանը, որպես նախադպրոցական տարիքի երեխայի անձնական զարգացման մեխանիզմներից մեկը, քանի որ հեքիաթաթերապիան իր խորհրդանիշներում պարունակում է ծածկագրված ամենակարևոր հոգեբանական առանձնահատկությունները, վարքի մոդելները, բարոյական արժեքները, համոզմունքները և փուլերը: երեխայի անհատականության ձևավորման համար (Վ. Բետելգեյմ, Մ. Բ. Բուրնո, Ա. Ֆ. Լոսև, Ն. Գ. Մալախովա, Կ. Գ. Յունգ և այլք):

Այնուամենայնիվ, ուսումնասիրության արդիականությունը որոշվում է տարեց նախադպրոցական տարիքի երեխայի անհատականության հոգևոր և բարոյական ոլորտը հարստացնելու սոցիալական անհրաժեշտության անհամապատասխանությամբ ՝ պայմանավորված հոգևոր և բարոյական արժեքների իրազեկության և ընդունման, ինչպես նաև ուսուցիչների և ուսուցիչների անպատրաստ լինելու պատճառով: ծնողները `այդ կարիքը գիտակցելու համար: Այս առումով, «մանկավարժական նշանակություն է ձեռք բերում ավագ նախադպրոցական տարիքի երեխայի անհատականության հոգևոր և բարոյական ոլորտի զարգացման, հոգեբանական և բարոյական արժեքների վրա հիմնված հոգևոր և բարոյական հիմքերի ձևավորման արդյունավետ մանկավարժական պայմանների որոնումը»:

«Հոգևոր և բարոյական զարգացում» հասկացության օրենսդրական հաստատումը `որպես դաստիարակության ամենակարևոր գերակայություն, կրթությունն ուղղակիորեն կողմնորոշում է դեպի արժեքները և այն վերադարձնում ազգային մշակութային ավանդույթին: Հոգևորությունն անքակտելիորեն կապված է արժեքների հետ: Հոգևոր և բարոյական զարգացումը անհատի արժեքային-իմաստային ոլորտի հետևողական ընդլայնման և ամրապնդման գործընթաց է, անձի `իր, այլ մարդկանց, հասարակության, պետության, ամբողջ աշխարհի նկատմամբ գիտակցաբար վերաբերմունք կառուցելու կարողության ձևավորումը: բարոյական նորմերի և բարոյական իդեալների հիմքը:

Այնուամենայնիվ, ուսումնասիրելով հոգեբանական և մանկավարժական գրականությունը, կարող ենք փաստել, որ նախադպրոցական տարիքի երեխաների հոգևոր և բարոյական զարգացման վերաբերյալ բավարար հետազոտություններ չկան, առկա աշխատանքները հիմնականում կենտրոնացած են բարոյական դաստիարակության վրա, և դրանցից ոչ շատերն ընդգծում են երկու բաղադրիչների փոխհարաբերությունները: «հոգևորության» և «բարոյականության» մասին: Այս առումով, անհրաժեշտ է ուսումնասիրել, տեսական հիմնավորումը տարեց նախադպրոցական տարիքի երեխայի հոգևոր և բարոյական զարգացման հնարավորության և անհրաժեշտության մասին:

Վերլուծելով հեքիաթաթերապիայի պրակտիկան ՝ որպես նախադպրոցական տարիքի երեխաների հոգևոր և բարոյական զարգացման միջոց, մենք հայտնաբերեցինք հակադրություն ժամանակակից պայմաններում մատաղ սերնդի հոգևոր և բարոյական զարգացման և կրթության անհրաժեշտության և առկա տեխնոլոգիաների օգտագործման անբավարար գիտական \u200b\u200bհիմնավորման միջև: հեքիաթային թերապիա հոգեբանական և մանկավարժական գործունեության մեջ:

Այսպիսով, ներկայումս շատ կարևոր է թվում կատարել գիտական \u200b\u200bուսումնասիրություն ՝ ուղղված երեխաների համար լրացուցիչ կրթության հաստատությունում սովորող նախադպրոցական տարիքի երեխայի հոգևոր և բարոյական զարգացման համար հեքիաթաթերապիայի օգտագործման հոգեբանական և մանկավարժական պայմանների զարգացմանը: Այս կապակցությամբ «Հեքիաթային թերապիան ՝ որպես նախադպրոցական տարիքի երեխայի հոգեւոր ու բարոյական զարգացման միջոց» հետազոտության թեման կապված է:

Ուսումնասիրության օբյեկտնախադպրոցական տարիքի երեխաների հոգևոր և բարոյական զարգացման գործընթացը.

Ուսումնասիրության առարկահոգեբանական և մանկավարժական պայմաններ նախադպրոցական տարիքի երեխաների հոգևոր և բարոյական զարգացման համար `հեքիաթաթերապիայի միջոցով:

Հետազոտության վարկածհեքիաթաթերապիան կարող է նպաստել նախադպրոցական տարիքի երեխաների հոգևոր և բարոյական զարգացմանը, որոնք սովորում են երեխաների համար լրացուցիչ կրթության հաստատությունում ՝ հետևյալ հիմնական հոգեբանական և մանկավարժական պայմանների համաձայն.

· Ավագ նախադպրոցական տարիքի երեխայի ակտիվ ներգրավվածությունը հեքիաթների, դրամատիկ խաղերի տարբեր ժանրերի օգտագործմամբ գործողություններում (խաղ, ճանաչողություն, հաղորդակցություն) `նպաստելով երեխայի հոգևոր և բարոյական արժեքների ընդունմանը:

· Հեքիաթաթերապիայի միջոցով լավի, սիրո, ողորմության մասին գաղափարների ձևավորում ՝ ազդելով ավագ նախադպրոցական տարիքի երեխայի հոգևոր և բարոյական ոլորտի զարգացման վրա:

· Նախադպրոցական տարիքի երեխայի հոգևոր և բարոյական զարգացման մեթոդաբանության ներդրում ՝ ուղղված ավագ նախադպրոցական տարիքի երեխայի հոգևոր և բարոյական ոլորտի ճանաչողական, հուզական, արժեքային և վարքային բաղադրիչների ընդլայնմանը:

Ուսումնասիրության նպատակը: լրացուցիչ կրթության հաստատությունում սովորող հեքիաթաթերապիայի միջոցով նախադպրոցական տարիքի երեխաների հոգևոր և բարոյական զարգացման համար հոգեբանական և մանկավարժական բարդ պայմանների տեսական հիմնավորում և իրականացում:

Հետազոտության նպատակները:

1. Ուսումնասիրել հեքիաթաթերապիայի խնդրի ուսումնասիրության միջառարկայական մոտեցումները ՝ որպես երեխաների հոգևոր և բարոյական զարգացման տեխնոլոգիա:

2. Հեքիաթաթերապիայի միջոցով որոշել նախադպրոցական տարիքի երեխաների հոգևոր և բարոյական զարգացման էությունը և առանձնահատկությունները:

3. Բացահայտել նախադպրոցական տարիքի երեխաների հոգևոր և բարոյական զարգացման համակարգում հեքիաթաթերապիայի տեխնոլոգիայի ներդրման հոգեբանական և մանկավարժական պայմանները:

4. Պատրաստել և կատարել էմպիրիկ ուսումնասիրություններ ՝ առաջ քաշված վարկածը հաստատելու կամ հերքելու համար:

5. Վերամշակել հետազոտության ընթացքում ստացված արդյունքները և եզրակացություններ անել: հոգեբանական մանկավարժական նախադպրոցական հաստատություն

Հետազոտության տեսական հիմքը կազմել է տեղական և արտասահմանյան հեղինակների գործերը. I.V. Վաչկովա, Ի.Ն. Վավիլովա, Յու.Ա. Գոլուբովան, Ա.Վ. Գնեզդիլովա, Ա. Յա. Դանիլյուկ, Ն.Գ. Դմիտրիեւան, Ա.Մ. Կոնդակովա, Տ. Դ. Մարցինկովսկայա, De. Դյուի, Ա. Վ. Olոլոտարեւան, Ա.Ն. Լեոնտիեւը, Ս.Մ. Մաշեւսկայա, Ն.Վ. Նիժեգորոդցեւան, Ս.Յու. Սազոնովա, Ա.Ն. Սիդորովա, Վ.Ա. Սուխոմլինսկի, Վ.Ա. Տիշկովա, Վ.Դ. Շադրիկովա, Ն.Պ. Շիտյակովան և ուրիշներ:

Հետազոտության գիտական \u200b\u200bնորույթ բաղկացած է այն փաստից, որ տեսականորեն հիմնավորված և նույնականացված մանկավարժական հասկացությունների մանկավարժական հասկացությունների մանկավարժական երեխաների հոգևոր և բարոյական զարգացման համակարգում հեքիաթաթերապիայի տեխնոլոգիայի իրականացման համար նախատեսված հոգեբանական և մանկավարժական պայմանների համալիր է: և համակարգված են հեքիաթաթերապիայի վերաբերյալ դրույթները ՝ որպես նախադպրոցական տարիքի երեխաների հոգևոր և բարոյական զարգացման միջոցներ:

Գործնական նշանակություն հետազոտությունը բաղկացած է հետազոտության արդյունքները հոգեբանական և մանկավարժական պրակտիկայում օգտագործելու հնարավորությունից (մանկավարժական և ընտանեկան խորհրդատվություն), ինչը պայմաններ է ստեղծում երեխայի անհատականության բարդ հոգևոր և բարոյական զարգացման համար `զարգացման և սոցիալականացման առարկաների կողմից` ուսուցիչը և ծնողները:

Առաջին գլուխը ուսումնասիրում է հեքիաթաթերապիայի տեսական հետազոտության հետ կապված խնդիրները ՝ որպես նախադպրոցական տարիքի երեխաների հոգեբանական և բարոյական զարգացման միջոց, երեխաների համար լրացուցիչ կրթության հաստատությունում: Երեխայի հոգևոր և բարոյական ոլորտի ընդլայնման վրա հիմնված հեքիաթային թերապիայի միջոցով մշակվել են ավագ նախադպրոցական տարիքի երեխայի հոգևոր և բարոյական զարգացման իրականացման մեխանիզմներ, որը բաղկացած է հետևյալ բաղադրիչներից. Ճանաչողական, հուզական-արժեքային և վարքային , Մշակվել են նախադպրոցական տարիքի երեխաների հոգևոր և բարոյական զարգացման հոգեբանական և մանկավարժական պայմանները, ընկալվել են «հոգևորություն», «բարոյականություն», «բարոյականություն», «հոգևոր և բարոյական զարգացում», «հոգևոր և բարոյական ոլորտ» հասկացությունները: Հեքիաթաթերապիայի միջոցով ավագ նախադպրոցական տարիքի երեխայի հոգևոր և բարոյական ոլորտի զարգացման համար առաջարկվում է միջոցառումների շարք: Երկրորդ գլխում տրված են նախադպրոցական տարիքի երեխայի հոգևոր և բարոյական զարգացմանն ուղղված հոգեբանական և մանկավարժական պայմանների արդյունավետության ուսումնասիրման մեթոդների և վիճակագրական հաշվարկի մեթոդների հիմնավորումը: Երրորդ գլուխը ներկայացնում է հետազոտության արդյունքները ՝ հեքիաթային թերապիայի միջոցով ավագ նախադպրոցական տարիքի երեխայի հոգևոր և բարոյական զարգացման վրա հոգեբանական և մանկավարժական պայմանների ազդեցությունը պարզելու համար: Փորձի կատարումը նկարագրված է: Ներկայացված է արդյունքների վիճակագրական մշակումը: Եզրակացության մեջ ամփոփվում են փորձի արդյունքները:

Հետազոտության հիմքը. «Մանկական արվեստի տուն» երեխաների համար լրացուցիչ կրթության ինստիտուտ, Տագանրոգ: Ուսումնասիրությունն իրականացվել է 2010-ի հունիսից 2011-ի հունվար: Հետազոտությանը մասնակցել են ավագ նախադպրոցական տարիքի երեխաների 24 հոգի:

1. Տհոգևոր տեսական ասպեկտներընախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական զարգացում

1.1 Հոգևորբարոյական զարգացումը ՝ որպես ժամանակակից կրթության բարդ խնդիր

Ներկայումս ռուսական հասարակությունը հոգևոր և բարոյական ճգնաժամ է ապրում: Ստեղծված իրավիճակը հանրային գիտակցության և հասարակական քաղաքականության մեջ տեղի ունեցած փոփոխությունների արտացոլումն է: Ռուսական պետությունը կորցրել է իր պաշտոնական գաղափարախոսությունը, իսկ հասարակությունը ՝ իր հոգևոր և բարոյական իդեալները: Դրա հետևանքն այն էր, որ զանգվածային գիտակցությանը բնորոշ արժեքային վերաբերմունքի ամբողջությունը (ներառյալ երեխաներն ու երիտասարդները) շատ առումներով կործանարար և կործանարար է անհատի, ընտանիքի և պետության զարգացման տեսանկյունից: Հոգևոր և բարոյական ճգնաժամը ճգնաժամային երևույթներ է առաջացնում մեր երկրի քաղաքականության, տնտեսության, սոցիալական ոլորտում: Առանց հասարակության հոգևոր և բարոյական վիճակի փոփոխության, անհնար է ցանկացած բարեփոխման արդյունավետ իրականացում:

Այս առումով, հոգևոր և բարոյական զարգացումը և դաստիարակությունը ժամանակակից կրթական իրավիճակի կարևոր ուղղություններից մեկն է, իսկ ժամանակակից փիլիսոփայության մեջ «հոգևորություն» հասկացությունը մեկնաբանվում է որպես մարդկային ոգու գործունեություն, որը չի կարող իջնել գիտակցության: կամ դեպի հոգեկանը (MS Kogan) ... Հոգևորությունը (հոգևորության պակասը) որպես մարդու որակ արտահայտվում է նրա կյանքի բոլոր ոլորտներում ՝ ճանաչողական, աշխատանք, խաղ, ժամանց, հաղորդակցման մեջ, նրա արժեքների, գործողությունների, վարքի ոլորտում:

Հոգեբանական գիտության մեջ հոգևորությունը համարվում է որպես մարդու բարձրագույն ենթակառուցվածքը, որը կարգավորում է իր վարքը, գործունեությունը և փոխհարաբերությունները այլ մարդկանց հետ, որոնց կարևոր հոգեբանական բնութագրերն են. Արժեքներն ու արժեքային կողմնորոշումները, պատասխանատվությունը նրանց գործողությունների, բարոյական հատկությունների և վարքի դրդապատճառները:

Փիլիսոփայական և հոգեբանական գրականության մեջ անձի հոգևոր սկիզբը կապված է նրա կյանքի սոցիալական և ստեղծագործական բնույթի հետ, մարդու ներառումը մշակույթի աշխարհում:

Ռ.Լ. Լիվշիցը եզրակացնում է, որ հոգևորականությունը «աշխարհում մարդու կյանքի այնպիսի դիրքն է, որում իրականացվում է նրա ներքին ազատությունն ու ստեղծագործականությունը: Մարդու բացությունն աշխարհի նկատմամբ հոգևորության էությունն է»:

Ի.Վ. Սիլույանովան համարում է հոգևորությունը որպես մարդկային կյանքի ձև և տալիս է հետևյալ սահմանումը. «Հոգևորությունը մարդու կարողությունն է գիտակցաբար վերահսկել իրեն և իր վարքը, խելացիորեն կարգավորել իր գործունեությունը»:

Ն.Գ. Դմիտրիեւան կարծում է, որ «մարդու հոգևորությունը նրա արժեքների համակարգն է, որի հիմքում ձևավորվում է մարդկային եզակի էություն: Պարզ ասած ՝ սրանք մեր գաղափարներն են աշխարհի, մեր մասին, բարու և չարի մասին, այն ամենը, ինչ մենք սիրում ենք կամ մերժեք այն, ինչից մենք ոգեշնչված ենք և տխուրից: Սա է մեր հոգևոր աշխարհը »:

Ավանդական փիլիսոփայական ընկալման մեջ հոգևորականությունը ներառում է երեք սկզբունք `ճանաչողական, բարոյական, գեղագիտական: Հոգևորության հիմքը բարոյականությունն է:

Բառարանում Ozhegov S.I. «Բարոյականությունը ներքին, հոգևոր հատկություն է, որը առաջնորդում է մարդուն, էթիկական նորմերը, այդ հատկություններով որոշված \u200b\u200bվարքի կանոնները»:

Ուսմունքներից շատերը բարոյականությունը նույնացնում են բարոյականության հետ, բարոյականությունը համարվում է լատինական «բարոյականություն» տերմինի ռուսական տարբերակը:

Փիլիսոփայության բառարանում «բարոյականություն» (լատ. "Mores" - բարքեր) - նորմեր, սկզբունքներ, մարդու վարքի կանոններ, ինչպես նաև մարդու վարքագիծ (գործողությունների դրդապատճառներ, գործունեության արդյունքներ), զգացմունքներ, դատողություններ, որոնցում արտահայտվում է մարդկանց միջև հարաբերությունների նորմատիվ կարգավորումը ՝ ընկերոջ և սոցիալական ամբողջության հետ (կոլեկտիվ, դասակարգ, մարդիկ, հասարակություն) »:

Ն.Պ. Շիտյակովան ուշադրություն է հրավիրում այն \u200b\u200bփաստի վրա, որ «բարոյականությունը պատկանում է պատշաճի, իդեալի ոլորտին և գործում է որպես մարդու վարքի պահանջների ամբողջություն: Բարոյականությունը, սակայն, վերաբերում է ոլորտին և արտացոլում է նրա գործողությունների էությունը իրական փորձի մեջ ընտանիքի, ժողովրդի, պետության կյանքը », շեշտելով, որ «հոգևորությունը իմաստ է բերում բարոյականության նորմերին, իսկ բարոյականությունը մարդու հոգևոր վերելքի փուլերից մեկն է»:

Եթե \u200b\u200bմենք դիտարկենք «հոգևորություն» և «բարոյականություն» հասկացությունների մեկնաբանությունը մանկավարժական օգտագործման բառապաշարում, ապա «բարոյականությունը էթիկական գիտակցության անձնական ձև է. Անհատի ազատ և պատասխանատու գործողությունների տարածքը, նրա ներքին դրդապատճառները և լավություն անելու մղումները », և «հոգևորությունը հասկանում են որպես բարոյապես ուղղված կամք և գիտակցություն և որպես գիտակցության արժեքային բովանդակություն»:

Այսպիսով, վերլուծելով այս խնդրի վերաբերյալ գրականությունը, մենք ձևակերպեցինք հետևյալ սահմանումները.

Բարոյականությունը հասարակության կողմից որոշված \u200b\u200bև համատեղ գործունեության և հաղորդակցության գործընթացում մարդկանց վարքագիծը կարգավորող նորմերի, սկզբունքների և կանոնների համալիր է:

Բարոյականությունը `ինքնուրույն ճիշտ բարոյական ընտրություն կատարելու, դրա գործողություններն ու վարքը դրան ստորադասելու կարողությունն է` մարդկանց առջև պատասխանատվություն գիտակցելով:

Հոգևորությունը ներքին վիճակ է, մարդկային զգացմունքներ և հույզեր, որոնք դրդում են մարդուն կատարել բարոյական գործողություններ:

Մարդու բարոյականության մասին կարելի է խոսել միայն այն դեպքում, երբ նա բարոյապես վարվում է ներքին հորդորից (կարիքից), երբ նրա սեփական հայացքներն ու համոզմունքները գործում են որպես վերահսկիչ: Նման տեսակետների և համոզմունքների զարգացումը և համապատասխան վարքային սովորությունները կազմում են հոգևոր և բարոյական զարգացման և դաստիարակության էությունը:

Վ.Ա. Սուխոմլինսկին կարծում էր, որ «բարոյական համոզմունքի անսասան հիմքը դրվում է մանկության և վաղ պատանեկության տարիներին, երբ բարին և չարը, պատիվն ու անպատվությունը, արդարությունն ու անարդարությունը երեխայի հասկացողության համար հասանելի են միայն վառ պարզության, դրա բարոյական իմաստի ապացույցի հիման վրա: նա տեսնում է, անում է, դիտում է «...

Բարոյականությունը ձեւավորվում է կրթության գործընթացում `երեխայի բարոյական գիտակցության զարգացման միջոցով, որը որոշում է ներքին դիրքը` կապված մարդկային համընդհանուր բարոյական արժեքների և սկզբունքների հետ; բարոյական վարքի բարոյական զգացմունքների, հմտությունների և սովորությունների ձևավորման միջոցով:

Բարոյական դրդապատճառները առաջնորդում են երեխայի բարոյական գործողությունները, խրախուսում նրան արտացոլել գործողության, գործի համապատասխան դրսեւորման վրա, նպաստել բարոյական ինքնագիտակցության ձևավորմանը:

Դաստիարակությունը գործում է որպես նպատակային ազդեցության գործընթաց, որի նպատակն է հասարակության մեջ կյանքի համար անհրաժեշտ սոցիալական փորձի կուտակումն ու հասարակության կողմից ընդունված արժեքների համակարգի ձևավորումը:

Այս առումով, մարդու բարոյական դաստիարակությունը պետք է սկսվի աճող մարդու կողմից բարոյական արժեքների որդեգրումից, որոնք կապված են այնպիսի հասկացությունների հետ, ինչպիսիք են խիղճը, բարեգործությունը, բարությունը, ազնվությունը, պատասխանատվությունը, սերը, ողորմությունը, կարեկցանքը, հանդուրժողականությունը և այլն: երեխայի բարոյական գիտակցության ձեւավորումը:

Արտաքին հոգեբանական և մանկավարժական ազդեցությունները նպաստում են բնավորության դրական գծերի և բարոյական հատկությունների ձևավորմանը միայն այն դեպքում, եթե դրանք երեխաների մոտ խթանում են հոգևոր և բարոյական զարգացման իրենց սեփական ցանկությունը:

Developmentարգացումը հասկացվում է որպես «անհատականության որակական փոփոխության գործընթաց, որը ենթադրում է փոփոխություն նրա էական ոլորտներում ՝ մտավոր, մոտիվացիոն, հուզական, կամային, էքզիստենցիալ, առարկայական-գործնական և ինքնակարգավորման ոլորտներում»: .

Ուստի պատահական չէ, որ ժամանակակից կրթության մեջ այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են «հոգևորությունը», «բարոյականությունը», «զարգացումը» և «դաստիարակությունը», ստանում են մեկ ձայն:

«Հոգևոր և բարոյական զարգացում» հասկացության օրենսդրական հաստատումը `որպես դաստիարակության ամենակարևոր գերակայություն, կրթությունն ուղղակիորեն կողմնորոշում է դեպի արժեքները և այն վերադարձնում ազգային մշակութային ավանդույթին, քանի որ հոգևոր և բարոյական զարգացման և դաստիարակության բովանդակությունը արժեքներն են: Պահվում են մշակութային, էթնիկական, ընտանեկան և այլ սոցիալ-մշակութային ավանդույթներում և փոխանցվում սերնդեսերունդ:

Ռուսաստանի քաղաքացու անձի հոգևոր և բարոյական զարգացման և կրթության հայեցակարգում Ռուսաստանի քաղաքացու հոգևոր և բարոյական զարգացումը ներկայացված է որպես «արժեքային-իմաստային ոլորտի աստիճանական ընդլայնման և ամրապնդման մանկավարժորեն կազմակերպված գործընթաց անհատ ՝ դրա կողմից արժեքների գիտակցված և հետևողական ընդունման միջոցով. ընտանեկան կյանք; մշակութային և տարածաշրջանային համայնք; իրենց ժողովրդի մշակույթը, որի բաղադրիչը կարող է լինել ռուսական ավանդական կրոններից մեկի արժեքային համակարգը. Ռուսաստանի քաղաքացիական ազգ, համաշխարհային հանրություն »:

Հիմնական արժեքները (հայրենասիրություն, քաղաքացիություն, ավանդական ռուսական կրոններ, բնություն, սոցիալական համերաշխություն, ընտանիք, աշխատանք և ստեղծագործություն, գիտություն, մարդկություն) ներկայացնում են ազգային կրթական իդեալի ուղեցույցները և բացահայտվում են Հայեցակարգի հեղինակների կողմից բարոյական համակարգում: հասկացությունները:

Նախադպրոցական տարիքի երեխայի հոգևոր և բարոյական զարգացման ըմբռնման հետ կապված մեր հետազոտության համար առավելագույն հետաքրքրություն է ներկայացնում Ռուսաստանի քաղաքացու անձի հոգևոր և բարոյական զարգացման և դաստիարակության փուլերի նկարագրությունը, որտեղ.

· Առաջին փուլ - ընտանիքի հոգու և բարոյական զարգացում և կրթություն անհատի, երեխայի ընտանեկան կյանքի արժեքների յուրացում: Հեղինակները նշում են, որ «ընտանեկան հարաբերությունները կանխատեսվում են հասարակության մեջ հարաբերությունների վրա և կազմում են մարդու քաղաքացիական վարքի հիմքը»;

Երկրորդ փուլ - «սա մարդու կողմից ավանդույթների, արժեքների, մշակութային, պատմական, սոցիալական և հոգևոր կյանքի հատուկ ձևերի գիտակցված ընդունումն է» իր «փոքրիկ հայրենիքի».

Երրորդ քայլ - Ռուսաստանի Դաշնության բազմազգ ժողովրդի մշակույթի և հոգևոր ավանդույթների ընդունում: «Քաղաքացիական գիտակցության զարգացման կարևոր փուլը արմատավորված է էթնոմշակութային ավանդույթներում, որին մարդը պատկանում է իր ծագման և նախնական սոցիալականացման փաստով»;

Չորրորդ քայլ - սա հոգևոր և բարոյական զարգացման գործընթացի բարձրագույն փուլն է Ռուսաստանի անհատականությունը, նրա քաղաքացիական, հայրենասիրական դաստիարակությունը, որը բացում է նախադպրոցական տարիքի երեխայի հոգևոր և բարոյական զարգացման գործընթացը կազմակերպելու հնարավորությունը ՝ հաշվի առնելով առաջին և երկրորդ փուլերը, «երեխայի պրոքսիմալ զարգացման գոտում»:

Այսպիսով, անհատի հոգևոր և բարոյական զարգացումը մեր կողմից դիտարկվում է որպես անհատի արժեքային-իմաստային ոլորտի հետևողական ընդլայնման և ամրապնդման գործընթաց, անձի ՝ իր, այլ մարդկանց, հասարակության նկատմամբ գիտակցաբար վերաբերմունք կառուցելու ունակության ձևավորում: , պետությունը, ամբողջ աշխարհը բարոյական նորմերի և բարոյական իդեալների հիման վրա: Երեխաների լրացուցիչ կրթության հաստատությունում նախադպրոցական տարիքի նախադպրոցական տարիքի երեխայի հոգևոր և բարոյական զարգացման խնդիրը դիտարկելու առաջնահերթությունը հետևյալ հարցերն են. Բարոյական զգացմունքների, գաղափարների և վարքի ձևավորման և զարգացման հոգեբանական մեխանիզմներ. հոգեբանական և մանկավարժական պայմաններն ու միջոցները, որոնք նպաստում են ավելի մեծ նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական ինքնագիտակցության ձևավորմանը:

1.2 Ավագ նախադպրոցական տարիքի երեխաներ. Հոգևոր և բարոյական զարգացման առանձնահատկությունները

«Նախադպրոցական մանկությունն ամենաշատերից մեկն է կարեւոր հանգրվաններ Երեխայի կյանք. առանց լիարժեք ապրած, բազմակողմանիորեն կատարված մանկության, նրա հետագա ամբողջ կյանքը թերի կլինի: Այս ժամանակահատվածում մտավոր, անձնական և ֆիզիկական զարգացման չափազանց բարձր տեմպը թույլ է տալիս երեխային հնարավորինս շուտ անօգնական էակից անցնել մի մարդու, որը տիրապետում է մարդկային մշակույթի բոլոր հիմնական սկզբունքներին »:

Նախադպրոցական տարիքը տևում է երեքից վեցից յոթ տարեկան: Կարևոր առանձնահատկություն ավելի վաղ նախադպրոցական տարիքի երեխայի մտավոր զարգացումը բարձրացնում է զգայունությունը (զգայունությունը) բարոյահոգեբանական նորմերի և վարվելակերպի կանոնների յուրացման նկատմամբ, իսկ ավելի մեծ նախադպրոցական տարիքի նվաճումն իր սոցիալական «ես» -ի իմացությունն է, ներքին սոցիալական դիրքի ձևավորումը:

«Այս ժամանակահատվածում բարոյական հույզերը զարգանում են և դրդապատճառների կայուն կառուցվածք է ձեւավորվում. Առաջանում են նոր սոցիալական կարիքներ. Անհրաժեշտ է գործել սահմանված կանոններին համապատասխան: Երեխան սովորում է հասարակության մեջ բարոյական նորմերի և վարքի կանոնների որոշակի համակարգ «

Ավելի հին նախադպրոցական տարիքի երեխայի անհատականության զարգացումը որոշվում է դրդապատճառների ենթակայությամբ, կամայական վարքի աճով, մի շարք բարոյական նորմերի զարգացումով, հոգեսեռական նույնականացումով, մոտավոր ժամանակային հեռանկարի ձևավորմամբ, ձեռքբերմամբ ավելի համարժեք և կայուն ինքնագնահատական, սոցիալական և անձնական արտացոլման տարրերի տեսք, բարձր զգացմունքների զարգացում, արտաքին և ներքին աշխարհի տարբերակում:

Այս դեպքում ինքնագիտակցությունը երեխայի անհատականության ձևավորման առաջատար կառույցն է: Ինքնագիտակցությունը պետք է հասկանալ որպես երեխայի իր անձի, նրա «ես» -ի, որպես ֆիզիկական, հոգևոր և սոցիալական էակների, իրազեկման գործընթաց: Ինքնագիտակցությունը գիտելիք է և, միևնույն ժամանակ, վերաբերմունք ինքն իր նկատմամբ որպես որոշակի անձ: Անհատականության բոլոր ասպեկտները (ֆիզիկական, հոգևոր, սոցիալական) գտնվում են ամենամոտ միասնության մեջ, ազդում են միմյանց վրա: Ավելի մեծ նախադպրոցական տարիքում (մինչև 6-7 տարեկան) երեխաները սկսում են գիտակցել ոչ միայն իրենց հատուկ գործողություններն ու որակները, այլև իրենց ցանկությունները, փորձը, դրդապատճառները, որոնք, ի տարբերություն օբյեկտիվ հատկությունների, գնահատման առարկա չեն և համեմատություն, բայց միավորել և համախմբել երեխայի անհատականությունն ընդհանուր առմամբ (ուզում եմ, սիրում եմ, ձգտում եմ և այլն), այս ամենը արտացոլվում է ինքնագիտակցության սուբյեկտիվ բաղադրիչի ամրապնդման և փոխհարաբերությունների փոփոխության մեջ: 6-7 տարեկան երեխան այլ մարդկանց:

«Երեխայի ինքնագիտակցության զարգացումն իրականացվում է արտաքին կարգավորման, չափահասի կողմից նրան պահանջվող համակարգի (ուսուցում, դաստիարակություն) և իր ինքնաբուխ գործունեության հակասությունը հաղթահարելու միջոցով: զարգացումը շարժվում է անհատականության ներսում, հակասություն է առաջանում արտացոլված Ես-ի և գործողի միջև `դառնալով ստեղծագործական Ես-ի վերելքի շարժիչը»:

Տարբեր հետազոտողներ տարբեր ձևերով բացատրում են ինքնագիտակցության ձևավորման մեխանիզմները: Որոշ հետազոտողներ դրա զարգացումը համարում են ուրիշի ՝ իր մասին տեսակետը ընդունելու արդյունքում (C. Cooley, W. James, J. Mead, M.M.Bakhtin, I.S.Kon) Մյուսները կարծում են, որ երեխան մյուսի մասին ստացած գիտելիքները փոխանցում է իր վրա (D. Bam, EO Smirnova, VG Utrobina): Դեռ ուրիշներ ինքնագիտակցությունը համարում են երեխայի մորից սուբյեկտիվ բաժանման (a. Ֆրեյդ, Ա. Ֆրեյդ) և այլն:

Այնուամենայնիվ, հետազոտողների մեծամասնությունը համաձայն է, որ նախադպրոցական տարիքում ինքնագիտակցության ձևավորումն իրականացվում է երեխայի ՝ շրջապատող մարդկանց հետ հաղորդակցվելու միջոցով. «Համեմատելով իրեն շրջապատող երեխաների հետ, երեխան ավելի ճիշտ է պատկերացնում իր հնարավորությունները, որոնք նա ցույց է տալիս տարբեր գործունեությունը և որով նա գնահատվում է շրջապատում »:

Լ. Դ. Ստոլյարենկոն բացահայտում է չորս պայմաններ, որոնք որոշում են ինքնագիտակցության զարգացումը մանկություն:

· Երեխայի և մեծահասակների միջև հաղորդակցման փորձ;

· Հասակակիցների հետ հաղորդակցման փորձ;

· Երեխայի անհատական \u200b\u200bփորձը.

· Նրա մտավոր զարգացում.

Ա.Ադլերը գրել է նաև երեխայի անհատականության ձևավորման մեջ հաղորդակցության և սոցիալական միջավայրի կարևորության մասին: Նա կարծում էր, որ այս գործընթացում ընտանիքը մեծ նշանակություն ունի, այն մարդիկ, ովքեր կյանքի առաջին տարիներին շրջապատում են երեխաներին և ազդում անհատական \u200b\u200bկենսակերպի զարգացման վրա: Կենսակերպը սերտորեն կապված է համայնքի զգացողության հետ, այն երեք բնածին անգիտակից զգացողություններից մեկը, որոնք կազմում են ես-ի կառուցվածքը: Համայնքի կամ հանրային շահի զգացումը ծառայում է որպես մի տեսակ առանցք, որը պահում է կյանքի ամբողջ կառուցվածքը, որոշում դրա բովանդակությունն ու ուղղությունը: Համայնքի զգացումը, չնայած բնածին է, կարող է մնալ չզարգացած:

Հաղորդակցման զարգացումը և մեծահասակի դերը ամբողջական ինքնապատկերացման ձևավորման գործում նույնպես շեշտեց Է. Էրիկսոնը, ով կարծում էր, որ նախադպրոցական տարիքում երեխաները զարգացնում են կամ նախաձեռնության զգացում կամ մեղքի զգացում: Մեղքի ու ամոթի զգացումը, ըստ Է.Էրիկսոնի, կապված է ինքնագիտակցության առաջացման հետ: Երեխային վատ բաներ անելու համար պատժելը և խայտառակելը բերում է այն զգացողության, որ «աշխարհի աչքերը նայում են նրան»: Անկախության զգացողության պայքարը ամոթի և կասկածի դեմ հանգեցնում է հավասարակշռության հաստատմանը ուրիշների հետ համագործակցելու և սեփականը պնդելու ունակության միջև ՝ խոսքի ազատության և դրա սահմանափակման միջև:

Այս առումով, ինքնագիտակցության խնդիրների ուսումնասիրության առաջատար դերը հանձնարարվում է ինքնագնահատականի. Այն բնութագրվում է որպես այս գործընթացի առանցք, դրա զարգացման անհատական \u200b\u200bմակարդակի ցուցիչ, նրա անձնական ասպեկտը, օրգանականորեն ներառված ինքնաճանաչման գործընթացում: Ինքնագնահատականը կապված է ինքնաճանաչողության գնահատող գործառույթների հետ, որոնք պարունակում են անհատի հուզական-արժեքային վերաբերմունքը ինքն իրեն, ինքն իրեն հասկանալու առանձնահատկությունները, առարկայի ռեֆլեկտիվ ինքն իրեն:

Հոգեբանական գրականության մեջ ինչպես ներքին, այնպես էլ արտաքին ինքնագնահատականը մեծ ուշադրություն է դարձվում: Նրա օնտոգենեզի, կառուցվածքի, գործառույթների, ուղղորդված կազմավորման հնարավորությունների վերաբերյալ հարցերը քննարկվում են Լ.Ի.-ի աշխատություններում: Բոզովիչը, Ի.Ս. Կոնա, Մ.Ի. Լիսինա, Ա.Ի. Լիպկինա, Է. Էրիկսոն, Կ. Ռոջերս և այլ հոգեբաններ: Ինքնագնահատականը մեկնաբանվում է որպես անձնական ձևավորում, որն անմիջական մասնակցություն է ունենում վարքի և գործունեության կարգավորման մեջ, որպես անձի ինքնավար հատկություն, դրա կենտրոնական բաղադրիչը, որը ձևավորվում է անձի ակտիվ մասնակցությամբ և արտացոլում է ինքնատիպությունը: նրա ներաշխարհը:

"Ինքնագնահատական էական պայմաններից մեկն է, որի պատճառով անհատը դառնում է մարդ: Դա անհատի մեջ ձեւավորում է ոչ միայն շրջապատի մակարդակին, այլև իր իսկ անձնական գնահատականների մակարդակին համապատասխանելու անհրաժեշտությունը »:

«Ինքնագնահատականը կամավոր ինքնակարգավորման կենտրոնական օղակն է, որոշում է անձի գործունեության ուղղությունը և մակարդակը, նրա վերաբերմունքը աշխարհի, մարդկանց հանդեպ, ինքն իրեն: Հոգեբանները առաջ են քաշում այնպիսի գործոններ, ինչպիսիք են շփումը ուրիշների հետ և երեխայի սեփական գործունեությունը: որպես ինքնագնահատականի զարգացման հիմնական պայմաններ. երկու բաղադրիչ ՝ ճանաչողական և հուզական. առաջինն արտացոլում է անձի գիտելիքները իր մասին, երկրորդը ՝ իր վերաբերմունքը ինքն իրեն որպես ինքնաբավարարման չափանիշ: «Կախված այն բանից, թե ինչպես է անհատը գնահատում իր սեփական որակները և հնարավորությունները, նա իր համար ընդունում է գործունեության որոշակի նպատակներ, ձևավորվում է հաջողության և ձախողման այս կամ այն \u200b\u200bվերաբերմունքը, ձևավորվում է ձգտումների այս կամ այն \u200b\u200bմակարդակը»:

Ինքնագնահատականի դրսևորման հիմնական տարբերակիչ առանձնահատկությունները ներառում են `խաղի մեջ նախաձեռնություն նախաձեռնելը, խաղային բնույթի այլ երեխաների առաջարկների ընդունում, դերերի ինքնուրույն ընտրություն, խաղի դերերի կատարման բնույթ (հիմնական, երկրորդական), այլ երեխաների նկատմամբ քննադատության օգտագործումը, դրանց ուղղումը, երեխաների բախումների հաճախականությունը և շրջապատող մարդկանց կողմից նրանց գործողությունների շտկմանն ուղղված արձագանքները (արձագանքում է բացասաբար, արձագանքում է հանգիստ):

Նախադպրոցական տարիքի ավարտին հուզական և ճանաչողական բաղադրիչների հարաբերակցությունը որոշակիորեն ներդաշնակեցված է: Ստեղծվում են բարենպաստ պայմաններ ինքնագնահատականի ճանաչողական բաղադրիչի զարգացման, երեխայի հանդեպ իր վերաբերմունքի ինտելեկտուալացման, մեծահասակների կողմից նրա ինքնագնահատականի վրա անմիջական ազդեցության հաղթահարման համար:

Տարիքի հետ երեխան տիրապետում է գնահատման ավելի կատարյալ մեթոդների, իր գիտելիքներն իր մասին ընդլայնվում և խորանում են, ինտեգրվում, ավելի գիտակից դառնում, ուժեղանում է նրանց խթանման-դրդապատճառական դերը. իր նկատմամբ հուզական-արժեքային վերաբերմունքը նույնպես տարբերակվում է, դառնում ընտրովի և կայունություն ձեռք բերում:

«Ինքնագնահատականը կարևոր դեր ունի մարդու գործունեության և վարքի կարգավորման գործընթացում: Կախված այն բանից, թե ինչպես է անհատը գնահատում իր սեփական որակները և հնարավորությունները, նա իր համար ընդունում է գործունեության որոշակի նպատակներ, ձևավորվում է հաջողության և ձախողման այս կամ այն \u200b\u200bվերաբերմունքը, ձևավորվում է ձգտումների այս կամ այն \u200b\u200bմակարդակը »:

Ինքնասիրության անբավարարությունը անձի հոգեբանական և բարոյական զարգացման ամենաանբարենպաստ գործոններից մեկն է, որն ապագայում առաջացնում է նրա բարոյական գիտակցության և սոցիալական վարքի դեֆորմացիա: Դրական ինքնագնահատականը հիմնված է ինքնագնահատականի, ինքնագնահատականի զգացողության և դրական վերաբերմունքի վրա այն ամենի նկատմամբ, ինչը ներառված է ինքնապատկերում: Բացասական ինքնագնահատականը արտահայտում է ինքն իրեն մերժելը, ինքնաբացարկը, բացասական վերաբերմունքը սեփական անձի նկատմամբ:

Ինքնապահովմանն աջակցելը կարևոր պայման է ավելի մեծ նախադպրոցական տարիքի երեխաների համար բավարար ինքնագնահատականի ձևավորման համար: Երեխայի մեջ նախաձեռնության առաջացումը և տարրական պլանավորումը, նախատեսված արդյունքին հասնելու ցանկությունը չափահաս են նախադպրոցական տարիքի երեխաների անկախության դրսևորման և միևնույն ժամանակ համարժեք ինքնագնահատականի զարգացման համար:

Անկախության զարգացման գործընթացում `որպես ավագ նախադպրոցական տարիքի երեխայի անձնական որակ, նրա բարոյական ոլորտը սկսում է ձևավորվել, անցնելով հետևյալ փուլերը (Ա. Ա. Լյուբլինսկայա).

Developmentարգացման առաջին փուլը, երբ երեխան օգտագործում է բարոյական նորմեր և վարքի կանոններ ՝ առանց իր սովորական պայմաններում (իրավիճակներում) մեծահասակների կողմից հիշեցնելու.

Developmentարգացման երկրորդ փուլը, երբ երեխան օգտագործում է բարոյական հիմքերը և վարքի կանոնները ՝ առանց մեծահասակի կողմից հիշեցնելու սովորական իրավիճակին մոտ նոր պայմաններում.

Developmentարգացման երրորդ փուլը, երբ վարքի բարոյական նորմերը ընդհանրացված են և կարող են կիրառվել նրանց կողմից ցանկացած իրավիճակում, երեխան դրանք փոխանցում է իր վարքի սովորական պրակտիկային:

Ավագ նախադպրոցական տարիքի երեխայի հոգևոր և բարոյական ոլորտի զարգացումը կարգավորվում է ընդհանուր մարդկային մշակութային, էթնիկական, ընտանեկան հոգևոր արժեքների յուրացման աստիճանից և արտացոլում է կամայական բարոյական վարքի ձևավորումը:

«2100 դպրոց» կրթական համակարգում հոգևոր և բարոյական զարգացման և դաստիարակության ծրագրում նշվում են երեխայի արժեքների ընդունման մակարդակները. «Բառեր», «Գործեր».

Հոգևոր արժեքի ընկալումը և զգացումը որոշակի կարևոր գաղափարի կամ կանոնի (արժեքի) ծանոթություն է, որն անպայման պետք է ուղեկցվի պայծառ հուզական դրական փորձով: «Միայն դրանից հետո այդ արժեքը սկսում է ընդունվել երեխայի ներաշխարհում: Նա հասկանում է այն և փորձում է այն օգտագործել իր խոսքում, բառերով»;

Արժեքի վրա հիմնված գործողություն, այսինքն. գործողության ընտրություն և իրականացում պահանջող հատուկ իրավիճակ `հաշվի առնելով երեխայի համար հայտնի վարքի (արժեքների) գաղափարներն ու կանոնները: Որպես երեխայի ՝ «գեղեցկության» արժեքը յուրացնելու օրինակ, ասվում է, որ երեխան երկար ժամանակ նկարելով և վերափոխելով իր նկարը, ձգտում է այն «գեղեցիկ» դարձնել: «Նման պահերին արժեքը ընդունվում է երեխայի ներաշխարհում, նա հասկանում է այն և օգտագործում է այն ոչ միայն խոսքով, այլև գործով»:

«2100 դպրոց» կրթական համակարգում հոգևոր և բարոյական զարգացման և կրթության ծրագրի հեղինակների կարծիքով, երեխայի կողմից հոգևոր և բարոյական արժեքները յուրացնելու գործընթացում կրթության ցանկացած միջոցի հիմքը այն է, ինչ «կարող է լինել»: պայմանականորեն նշանակված «որպես բարի գործ, որպես երեխայի մասնակցությամբ ինչ-որ գործողություն, որում դրսեւորվում է այս կամ այն \u200b\u200bհոգևոր արժեքը ՝ կանոն, գաղափար: Մյուս կողմից, երեխան կա՛մ լսում է «ինչպես պետք է» վարվել, կա՛մ դիտում է «ճիշտ» վարքը, կա՛մ մասնակցում է գործողությանը ՝ ինքն էլ ընտրելով «լավ, ճիշտ գործ»:

Այս դեպքերից յուրաքանչյուրում գլխավորն այն է, որ մեծահասակը երեխայի կողքին լինի ՝ օգնելով նրան անդրադառնալ իրավիճակին, այսինքն. մտածեք, թե ինչ է տեղի ունենում, ինքներդ եզրակացություններ արեք, թե ինչն է այստեղ «լավ» կամ «վատ», ինչպես վարվել ապագայում: «Դա է, որ նախանշում է կոնկրետ բարի գործ, անձի դաստիարակության և ձևավորման անվերջ գործընթացի մի մաս» («2100 դպրոց» կրթական համակարգում հոգևոր և բարոյական զարգացման և դաստիարակության ծրագիր):

Ավագ նախադպրոցական տարիքի երեխայի `նոր սոցիալական դիրք զբաղեցնելու ցանկությունը հանգեցնում է նրա ներքին դիրքի ձևավորմանը: Լ.Ի. Բոզովիչը սա բնութագրում է որպես անհատականության կենտրոնական նորագոյացություն, որը բնութագրում է երեխայի անհատականությունն ընդհանուր առմամբ: Դա է, որ որոշում է երեխայի վարքն ու գործունեությունը, ինչպես նաև իրականության, նրա և շրջապատող մարդկանց հետ նրա հարաբերությունների ամբողջ համակարգը, ինքնագիտակցության ձևավորումը, նրանց գործողությունները, գործողությունները, փորձերը ինքնագնահատելու ունակությունը: ,

Այսպիսով, մեր կարծիքով, ավագ նախադպրոցական տարիքի երեխայի հոգևոր և բարոյական զարգացման մանկավարժական գործընթացը հոգևոր արժեքներին տիրապետելու գործում, մեր կարծիքով, պետք է իրականացվի ինքնագիտակցության աճի կողմնորոշմամբ, ձևավորման ձևով: երեխայի համար բավարար ինքնագնահատականը, նրա ներքին բարոյական դիրքը և նախադպրոցական տարիքի ամբողջ հոգևոր և բարոյական ոլորտի զարգացումը, և հենց դրա հիմնական բաղադրիչները ՝ ճանաչողական, հուզական, վարքային:

Ավագ նախադպրոցական տարիքի երեխայի հոգևոր և բարոյական ոլորտը, որպես «անհատականության զարգացման տարածք, որն իմաստալից հատկությունների ամբողջություն է. Գիտակցության ձևավորում` հիմնված ներաշխարհի `հոգու, հոգևոր և բարոյական արժեքների ընկալման և ընդունման վրա: բարոյական նորմերն ու որակները, բարոյական փորձի և զգացմունքների զարգացումը, բարոյական վարքի ձևավորումը », որպես շարժառիթ կգործի երեխայի` իր մասին հետագա ճանաչման և շրջապատող աշխարհի հետ հարաբերությունների համար:

1.3 Հեքիաթային թերապիա -չորեքշաբթիի պեսհոգեբանական վիճակմանկավարժականուղեկցորդ դականջ-բարոյական զարգացումնախադպրոցական տարիքի

Այսօր երեխաների համար լրացուցիչ կրթությունը կրթության բաղկացուցիչ մասն է: Ըստ առկա տեղական հանրակրթության համակարգում երեխաների լրացուցիչ կրթությունը ոչ միայն դրա մի մասն է, այլև ուսանողների անձնական զարգացման համար իսկապես անհրաժեշտ բաղադրիչ:

Լրացուցիչ կրթությունը երեխային իրավունք է տալիս մասնակցելու իր կյանքի իմաստի որոնմանը կազմակերպված մշակութային և կրթական համայնքում, որը ստեղծում է «զարգացման սոցիալական իրավիճակ» (LS Vygotsky), հաղորդակցման միջավայր, գործունեության դաշտ և նպաստում երեխայի և մեծահասակների համայնքների շահերի վրա հիմնված հոգևոր արժեքների առավել ինտենսիվ և նպատակային ձևավորմանը:

Երեխաների համար լրացուցիչ կրթության հաստատությունների գործունեությունը, երբ ավագ նախադպրոցական տարիքի երեխաների հետ աշխատելիս, ուղղված է երեխային դպրոց պատրաստելուն, նրա մտավոր, ֆիզիկական, մտավոր և անձնական պատրաստվածությանը: Դպրոցին ուղղված անձնական պատրաստվածությունը ներառում է բարոյական հատկությունների ձևավորում ավելի վաղ նախադպրոցական տարիքի երեխաների մոտ, և հեքիաթաթերապիան երեխայի անհատականության հոգևոր և բարոյական զարգացման հոգեբանական և մանկավարժական աջակցության կարևոր միջոցն է:

Հեքիաթային թերապիան ամենահին հոգեբանական ու մանկավարժական մեթոդն է: Աշխարհի, կյանքի փիլիսոփայության մասին գիտելիքները անհիշելի ժամանակներից բերանից բերան էին փոխանցվում և վերաշարադրվում, յուրաքանչյուր սերունդ դրանք վերընթերցում և կլանում էր դրանք: Այսօր «հեքիաթների թերապիա» տերմինը հասկացվում է որպես հոգու հոգևոր ուղու և մարդու սոցիալական իրացման մասին գիտելիքներ փոխանցելու միջոց: Այդ պատճառով հեքիաթաթերապիան կոչվում է կրթական համակարգ, որը համահունչ է մարդու հոգեւոր բնույթին:

Ներքին գրականության մեջ կան ուսումնասիրություններ, որոնք ուղղված են հեքիաթային թերապիայի ազդեցության խնդիրների ուսումնասիրմանը ներքին աշխարհի և նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական արժեքների վրա (VPBelyanin, N.Ya.Berkovsky, LSVygotsky, J. Deikovsky, AV Zaporozhets , T. D. Zinkevich-Evstigneeva, Ya.L. Kolominsky, E.I. Kulchitskaya, N.A. Rubakin, S.L. Rubinstein և ուրիշներ):

Հետազոտողները հատուկ ուշադրություն են դարձնում հեքիաթաթերապիայի ուսումնասիրությանը, որպես նախադպրոցական տարիքի երեխայի անձնական զարգացման շարժիչներից մեկը, քանի որ լինելով ակտիվ, թեև ոչ հրահանգիչ առաջարկ, հեքիաթաթերապիան իր խորհրդանիշներում և բախումներում պարունակում է կոդավորված ամենակարևոր հոգեբանական առանձնահատկությունները, վարքի մոդելները, բարոյական արժեքները, համոզմունքները և անհատականության ձևավորման փուլերը (Վ. Բեթելգեյմ, Մ. Է. Բուռնո, Ա. Ֆ. Լոսև, Ն. Գ. Մալախովա, Կ. Գ. Յունգ և այլն):

Երեխայի անհատականության զարգացման գործում հեքիաթային թերապիայի օգտագործման մի քանի մոտեցումներ կան:

Ամենապարզներից մեկը ՝ վարքային կամ վարքային, ասում է, որ հեքիաթներին վերաբերվենք այնպես, ինչպես նկարագրում են վարքի հնարավոր ձևերը:

Գործարքային վերլուծությունը կենտրոնանում է հեքիաթներում դերային փոխազդեցությունների վրա: Այլ կերպ ասած, յուրաքանչյուր հերոս կարող է նկարագրել իրական անհատական \u200b\u200bանձնավորությանը, ավելի ճիշտ `որոշակի դեր, որը մարդը կարող է խաղալ կամ նույնիսկ վերցնել որպես իր կյանքի սցենարի հիմք:

Հենց մեկ այլ մոտեցում էլ հեքիաթի հերոսներին համարում է որպես ենթանձնայինություն: , մեկ անձի «ես» -ի մասեր: Սա հիմնականում Յունգյան վերլուծական հոգեբանության տեսակետն է: Նրանք, ովքեր առաջնային են համարում հույզեր , հեքիաթային կերպարները նույնպես հաճախ դիտվում են որպես անձնավորված հույզեր: Անկախ նրանից, թե որքան հերյուրանք են հերոսներն ու նրանց գործողությունները, նրանց առաջացրած հույզերը լրիվ իրական են: Այս պարագայում ամենից հաճախ նրանք խոսում են հույզեր գործելու մասին, այսինքն `հեքիաթում երեխան ապրում է այնպիսի հուզական վիճակներով, որոնք արտաքին կյանքում չունի:

Հիպնոսական դպրոց ուշադրություն է հրավիրում տրանսի ինդուկցիայի և ունկնդրման միջև եղած նմանության վրա ՝ հեքիաթ ապրելով: Մթնոլորտն ինքնին հաճախ գրեթե նույնն է. Երեխան քնած ընկած հեքիաթը լսում է այն մարդուց, ում վստահում է. խոսքը ռիթմիկ է, դրանում կրկնվում են անհասկանալի բանաձևեր (ասացվածքներ և այլն): Ըստ այդմ, հեքիաթը կարող է ոչ միայն առաջարկել, այլեւ ոգեշնչել: Արդեն նշված նույնականացումն ասում է նույնը. Հեքիաթը պարզապես հնարավորությունների նկարագրություն չէ, այլ բավականին ակտիվ, չնայած ոչ ուղղորդող առաջարկ: Այս առումով կարող ենք ասել, որ հեքիաթը իր մեջ ուղերձ է կրում ՝ «հաղորդագրություն», «հաղորդագրություն», որը անուղղակի հետհիպնոզացնող առաջարկի անալոգ է:

Որպես նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական դաստիարակության գործիք ՝ նա համարում է հեքիաթաթերապիան և Յու.Ա. Գոլուբովան «Հեքիաթաթերապիայի միջոցով նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական դաստիարակության սոցիալական և մշակութային պայմանները» դիսերտացիայում:

Ըստ սահմանման L.P. Էնկովա. «Հեքիաթային թերապիան օբյեկտիվացման գործընթաց է խնդրահարույց իրավիճակներ և բարելավելով ներքին բնությունն ու շրջակա աշխարհը »:

Anyանկացած անձի ներաշխարհին բնորոշ բովանդակության հեքիաթի ըմբռնումն ու ապրելը թույլ է տալիս երեխային ճանաչել և նշանակել իր սեփական փորձը և սեփական մտավոր գործընթացները, հասկանալ դրանց իմաստը և դրանցից յուրաքանչյուրի կարևորությունը:

Վ.Գ. Պոդպորինան կարծում է, որ «հեքիաթը նորարարական, ունիվերսալ գործիք է, որը թույլ է տալիս ձևավորել ոչ միայն գեղագիտական \u200b\u200bմշակույթ ունեցող հոգևորապես զարգացած անձնավորություն, այլև սոցիալապես հարմարեցված, հոգեբանորեն կայուն, արժեհամակարգված համակարգ ունեցող և իր մտքում ունենալ աշխարհի հստակ պատկեր ՝ ունենալով ներքին և արտաքին ներդաշնակություն »:

Եվ այլն Inինկևիչ - Եվստիգնևան իր «Հեքիաթային թերապիայի հիմունքները» գրքում շեշտը դնում է ներքին երեխայի դաստիարակության գործընթացի իրականացման վրա, մարդու հոգու զարգացման հեքիաթաթերապիայի միջոցներ . Հեղինակի կարծիքով, «կործանիչ - ստեղծող» սանդղակը դառնում է հեքիաթի թերապևտի հիմնական ներքին ախտորոշիչ սանդղակը: Ինչպես է մարդն իրեն պահում, ինչ է զգում, ինչպես է մտածում - այս ամենը կարելի է վերլուծել չափանիշի տեսանկյունից: «ոչնչացում - ստեղծում»: աշխարհի այլ մարդկանց, առարկաների, առարկաների համար անհարմարություն: Արտաքին ստեղծագործողը փորձում է իր շուրջ ստեղծել հարմարավետ պայմաններ, պաշտպանում է իրեն շրջապատողին: Ներքին քայքայողը գիտակցաբար և անգիտակցաբար վնասում է նրա առողջությանը և զարգացմանը: Ներքին ստեղծողը: մաքրում է «իր մտքերը, կարգապահում է իր զգացմունքները, հոգ է տանում առողջության մասին»:

Առանձին հեղինակների աշխատանքները նվիրված են հեքիաթային թերապիայի օգտագործմանը `որպես նախադպրոցական տարիքի երեխաների վարքի մշակույթի զարգացման միջոց: Միևնույն ժամանակ, վարքի մշակույթ հասկացությունը սահմանվում է որպես առօրյա վարքի կայուն ձևերի ամբողջություն, որը հասարակության համար օգտակար է առօրյա կյանքում, հաղորդակցության մեջ, գործունեության տարբեր տեսակների մեջ:

Հեքիաթային թերապիայի միջոցով ձեւավորվում են նախադպրոցական տարիքի երեխայի նոր գաղափարներ աշխարհի մասին, վերապատրաստվում է հուզական ոլորտը, սոցիալական վարման համար անհրաժեշտ իրենց վարքային դիրքի դրսևորումը, ժողովրդական արվեստի մշակույթին ծանոթանալը, անձնական հատկությունների զարգացումը (ինքնագնահատական, կամք , կարեկցանք և այլն):

Հեքիաթային թերապիան ՝ որպես երեխաների հոգևոր և բարոյական զարգացմանը հոգեբանական և մանկավարժական աջակցություն ցուցաբերելու միջոց, բավականին արդիական թեմա է վիճաբանության համար ՝ հաշվի առնելով, որ հեքիաթաթերապիան ինքնին դեռ տարածված չէ նախադպրոցական կամ լրացուցիչ կրթության համակարգերում, բայց արդեն դառնում է արդի ուսուցողական պրակտիկայում երեխայի անհատականության ինքնագիտակցության զարգացման արդյունավետ միջոց:

Այսօր հեքիաթաթերապիան սինթեզում է տարբեր մշակույթների հոգեբանության, մանկավարժության և փիլիսոփայության բազմաթիվ ձեռքբերումներ. Այս ամենը ստանում է հեքիաթային ձև և փոխաբերությունների ձև: Ներկայումս T.D.- ի կողմից առաջարկված հեքիաթների տիպաբանությունը: Zinkevich-Evstigneeva, որը ներառում է գեղարվեստական \u200b\u200b(ժողովրդական և հեղինակային, այսինքն ՝ գեղարվեստական), հոգեթերապևտիկ, հոգեբուժական, դիդակտիկ, մեդիտատիվ:

Հասկանալով T.D. Inինկեվիչ-Եվստիգնեևա »հեքիաթաթերապիան ոչ միայն հոգեթերապիայի ուղղություն է, այլ տարբեր մշակույթների հոգեբանության, մանկավարժության, հոգեթերապիայի և փիլիսոփայության բազմաթիվ ձեռքբերումների սինթեզ: Այս առումով, այն առանձնացնում է հեքիաթաթերապիայի զարգացման չորս փուլ ( պատմական ենթատեքստ):

1-ին փուլ - բանավոր ժողովրդական արվեստ;

2-րդ փուլ - հեքիաթների և առասպելների հավաքում և ուսումնասիրում (C.G. Jung, M.-L. von Franz, B. Bettelheim, V. Propp և այլն);

3-րդ փուլ - հոգեբանական (հեքիաթի օգտագործումը որպես հոգեբանական ախտորոշման, ուղղման և անհատականության զարգացման արդարացում);

Փուլ 4 - ինտեգրատիվ, կապված «հեքիաթների բարդ թերապիայի հայեցակարգի ձևավորման հետ, հեքիաթների հոգևոր մոտեցմամբ, հեքիաթաթերապիայի ըմբռնումով` որպես կրթական համակարգի բնության համար հարմար, օրգանական մարդկային ընկալում, փորձարկված մեր նախնիների շատ սերունդներ »:

Իրական ընկալման մեջ հեքիաթաթերապիայի իրական նպատակն է նպաստել անհատի մտավոր և հոգևոր-բարոյական զարգացմանը: Այս առումով, հեքիաթների թերապիան գործընթաց է.

Իմաստի որոնում ՝ վերծանելով աշխարհի և դրանում առկա հարաբերությունների համակարգի մասին գիտելիքները:

Իրական կյանքում առասպելական իրադարձությունների և վարքի հետ կապի ձևավորում;

Theարգացման փուլերն ապահովելու համար անհատի ներուժի ընդլայնում;

Համակողմանի կրթություն և դաստիարակություն `նպաստելով մարդու և շրջապատող աշխարհի ներքին էության բարելավմանը:

Խնդրահարույց իրավիճակների և թերապիայի օբյեկտիվացումը շրջակա միջավայրի կողմից, հատուկ հեքիաթային միջավայր, որում դրսևորվում, փոխկապակցված են, ընկալվում և շտկվում են անհատականության պոտենցիալ մասերը:

Հեքիաթային թերապիան, լինելով պրակտիկ հոգեբանության էկլեկտիկական տարածք, մասնագետին ավելի շատ ազատություն է տալիս ստեղծագործության համար, թույլ է տալիս ներդաշնակ ինտեգրվել և կիրառել տեխնիկա հոգեբանության այլ ոլորտներից. Հեքիաթաթերապիայի ամենահետաքրքիր սինթեզներից մեկը հեքիաթային ավազաթերապիան է: Հեքիաթային թերապիայի մեթոդը, որպես հեքիաթների թերապիայի տարբերակներից մեկը, թույլ է տալիս արդյունավետորեն լուծել ինչպես անձի հոգեբանական զարգացման խնդիրները, այնպես էլ անհատական \u200b\u200bվարքային ռեակցիաները շտկելը, կարող է օգտագործվել ոչ միայն հոգեբանների, այլ նաև ուսուցիչների և մանկավարժների կողմից: կրթական նպատակներով:

Ըստ A.V. Գնեզդիլովա. «Հեքիաթն օգտագործվել է անհիշելի ժամանակներից ՝ որպես երեխայի հուզական վիճակի վրա դրական ազդեցություն ունենալու միջոց»:

Այս առումով, հեքիաթի ախտորոշիչ դերի օգտագործումը մեզ թույլ է տալիս բացահայտել երեխայի հուզական և անձնական խնդիրները և, օգտագործելով նույն հեքիաթը, ուղղել դրանք:

Ըստ Յու.Ա. Գոլուբովա. «Նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական դաստիարակության գործընթացում հեքիաթաթերապիայի օգտագործման առանձնահատկությունը որոշվում է հեքիաթի հատուկ ներուժով, որն ազդում է նախադպրոցական տարիքի մանկան հոգու խոր, անձնական շերտերի, նրա կյանքի արժեքների, հուզական աշխարհը, և, հետևաբար, նպաստում է իր և շրջակա միջավայրի նկատմամբ ոչ համարժեք վերաբերմունքի շտկմանը »:

Հեքիաթային թերապիան ստեղծում է անվտանգ միջավայր, որի ընթացքում հաճախորդը հնարավորություն է ստանում հայտնաբերելու և ուսումնասիրելու իր անհատականությունը, բացահայտելու և զարգացնելու դրա ռեսուրսները: Հեքիաթների թերապիայի առաջատար գաղափարներն են. Տեղեկացվածությունը իրենց ներուժի, հնարավորությունների և սեփական կյանքի արժեքի մասին; իրադարձությունների և գործողությունների պատճառահետեւանքային կապերի ընկալում. վերաբերմունքի տարբեր ոճերի ճանաչում; իմաստալից ստեղծագործական փոխազդեցություն արտաքին աշխարհի հետ; ուժի և ներդաշնակության ներքին զգացում:

Հեքիաթների թերապիայի համակարգում աշխատանքի առանձնահատկությունն է հաճախորդի հետ փոխգործակցությունը արժեքային մակարդակում: Հոգեբանական, մշակութային, մանկավարժական խնդիրները մշակվում են բարոյական ուղենիշների, հոգևոր արժեքների և անձնական ներուժի վրա ապավինելու շնորհիվ:

Հեքիաթի թերապիայի հնարավորությունների լայն շրջանակ, որպես երեխայի հոգևոր և բարոյական ոլորտի վրա նպատակային ազդեցություն ունենալու միջոց, կայանում է նրանում, որ հեքիաթաթերապիայի շրջանակներում հեքիաթը կատարում է հետևյալ հիմնական գործառույթները.

Ախտորոշիչ (որոշելով երեխայի վիճակը, խնդրի վարքի պատճառները);

Կրթական (երեխայի անհատականության որակների և հատկությունների կրթություն, որոնք նրան այս պահին անհրաժեշտ են ներկայիս իրավիճակը լուծելու համար և կպահանջվի հետագա կյանքում);

Ուղղիչ (ազդում է երեխայի վարքի վրա, վարքի անարդյունավետ ոճը «փոխարինող» ավելի արդյունավետ ոճով):

«Նախադպրոցական հաստատության վերաբերյալ մոդելային դրույթ ուսումնական հաստատություն«նույնականացված նախադպրոցական ուսումնական հաստատության խնդիրները, որոնցից են.

Երեխաների կյանքի և առողջության խթանման պաշտպանություն;

Երեխայի մտավոր, անձնական և ֆիզիկական զարգացման ապահովում;

Երեխայի զարգացման մեջ շեղումների անհրաժեշտ ուղղման իրականացում;

Երեխաներին ներկայացնելով մարդկային համընդհանուր արժեքներ և այլն:

Կրթական գործընթացում երեխայի հոգեբանական և մանկավարժական աջակցության նպատակը երեխայի բնականոն զարգացումն ապահովելն է (համապատասխան տարիքում զարգացման նորմային համապատասխան):

Հեքիաթաթերապիայի միջոցով նախադպրոցական տարիքի երեխայի հոգևոր և բարոյական զարգացման հոգեբանական և մանկավարժական աջակցությունը ենթադրում է, որ ուսուցիչ-հոգեբանը պետք է համապատասխանի մի շարք պայմանների.

Երեխայի հոգեբանական զարգացման մակարդակի և դպրոցում նրա անձնական պատրաստվածության ներդրման և վերջնական ախտորոշման անցկացում;

Երեխայի վարքի, նրա մտավոր և անձնական զարգացման ժամանակին շտկման ապահովում ՝ հեքիաթների համապատասխան թերապիայի տեխնիկայի օգտագործման միջոցով.

Ուղղիչ և զարգացման հեքիաթաթերապիայի դասընթացների կազմակերպման սկզբունքների համապատասխանություն;

Հեքիաթաթերապիայի փոփոխական տեխնիկայի կիրառման առանձնահատկությունների իմացություն և դրանք հոգեբանական և մանկավարժական պրակտիկայում ճիշտ կիրառելու ունակություն;

Ուղղիչ և զարգացման դասերի կազմակերպում `հաշվի առնելով յուրաքանչյուր երեխայի անձնական առանձնահատկությունները և խնդիրները:

Այսպիսով, մենք համարում ենք, որ հեքիաթային թերապիայի միջոցով ավագ նախադպրոցական տարիքի երեխայի հոգևոր և բարոյական զարգացման հոգեբանական և մանկավարժական աջակցությունը `որպես հարաբերությունների նվագակցում. Հոգևոր և բարոյական ոլորտի զարգացում, սովորությունների և վարքի նորմերի շտկում, երեխայի հուզական և արժեքային վերաբերմունքի վերականգնում իր և շրջապատող աշխարհի նկատմամբ:

Նախադպրոցական տարիքի երեխայի հոգևոր և բարոյական զարգացման համար հեքիաթաթերապիայի օգտագործումը բարոյական նորմերի և վարքի կանոնների, բարոյական արժեքների, անհատականության կառուցվածքի զարգացման գործընթաց է (ինքնագիտակցում, ինքնագնահատում, ինքնակարգավորում, շարժառիթ և այլն) և «հոգևոր և բարոյական ոլորտը, մասնավորապես դրա երեք բաղադրիչները.

Ճանաչողական, օգնելով ձեռք բերել և գիտելիքներ ստանալ ձեր ներքին աշխարհի, հոգևոր և բարոյական արժեքների, բարոյական նորմերի և որակների, կյանքի տարբեր իրավիճակներում ընդհանրացման և վարքի մեթոդների մասին.

Հուզական արժեք ՝ որոշելով բարոյական նորմերի և որակների նկատմամբ հուզական վերաբերմունքի զարգացումը, սոցիալական արժեքների հիման վրա բարոյական վարքը անբարոյականությունից տարբերելու ունակությունը.

Վարքային, ապահովելով անհատի բարոյական կողմնորոշման, հասարակության և շփման դրսևորում, տարբեր իրավիճակներում մարդկանց հետ հարաբերությունների նկատմամբ հետաքրքրություն »:

1.4 Հոգեբան- մանկավարժական պայմաններհոգեպեսնախադպրոցական տարիքի երեխայի բարոյական զարգացումը հեքիաթային թերապիայի միջոցով

Ի տարբերություն նախադպրոցական կրթության համակարգում մշակված բարոյական դաստիարակության ավանդական մեթոդի, երեխաների համար լրացուցիչ կրթության հաստատությունում նախադպրոցական տարիքի երեխաների հոգևոր և բարոյական զարգացման մոդելը հիմնված է անհատականությանը միտված մոտեցման մեթոդաբանության և սկզբունքների վրա: համակարգային գործունեության մոտեցման, գիտակցության և գործունեության միասնության, երեխաների հոգևոր և բարոյական զարգացման գիտական \u200b\u200bխնդրի լուծմանը սուբյեկտիվություն:

Նմանատիպ փաստաթղթեր

ժամկետային փաստաթուղթը ավելացվել է 04/01/2015 թ


Բարոյական դաստիարակության կապը ընդհանուր մանկավարժական գործընթացի հետ: Հոգեբանական ախտորոշման մեթոդներ `ուղղված ուսանողի անհատականության հոգևոր և բարոյական զարգացմանը և դաստիարակմանը: Բարոյական ինքնագնահատականի ախտորոշում և արժեքային կողմնորոշում:

ժամկետային փաստաթուղթը ավելացվել է 05/11/2014 թ


Հեղինակային դիդակտիկ հեքիաթի միջոցով երեխաներին դաստիարակելու հիմնական մանկավարժական սկզբունքները: Այս տեխնոլոգիայի հաջող իրականացման համար անհրաժեշտ պայմաններ: Երեխաների հետ գործունեության պատմողական և հարցական ձևերի կազմակերպման էությունը:

Նախադպրոցական տարիքի երեխաների հոգեբանական և մանկավարժական առանձնահատկությունները: Խաղի դերը նախադպրոցական տարիքի երեխայի անհատականության զարգացման գործում: Ուշադրություն զարգացնելով խաղային գործունեություն խորեոգրաֆիայի դասին: Emգացմունքային և հոգեկան վիճակներ, որոնք խորացնում են նախադպրոցական տարիքի երեխաների գիտելիքները:

ժամկետային փաստաթուղթը ավելացվել է 12/19/2014


«Խաղ» և «բարոյականություն» հասկացությունները: Երեխայի անհատականության զարգացման համար անհրաժեշտ խաղեր: Նախադպրոցական տարիքի երեխայի զգացմունքներն ու էթիկական ներկայացուցչությունները: Խաղային գործունեության գործընթացում նախադպրոցական տարիքի երեխայի բարոյական ձևավորում: Նախադպրոցական տարիքի երեխաների էթիկական հայացքների ուսումնասիրություն:

ժամկետային փաստաթուղթ, ավելացված 03/03/2008


Նախադպրոցական տարիքի երեխայի դաստիարակության համար հոգևոր և ստեղծագործական միջավայրի ձևավորման պայմանները, նրանց ներուժի բացահայտումը: Հետազոտական \u200b\u200bխնդրի վիճակը հոգեբանական և մանկավարժական գրականության մեջ: Նախադպրոցական տարիքի երեխաների անհատականության հոգևոր և ստեղծագործական ձևավորման մանկավարժական աջակցություն:

ժամկետային փաստաթուղթ, ավելացված է 07/22/2009


Modernամանակակից մեթոդական սկզբունքներ և մոտեցումներ անձի հոգևոր և բարոյական ձևավորման հարցերի վերաբերյալ: Հոգևոր և բարոյական դաստիարակության կազմակերպում երաժշտության միջոցով, գործնական առաջարկություններ: Երաժշտական \u200b\u200bգործողություններ, որոնք ազդում են երեխաների զարգացման վրա:

ժամկետային փաստաթուղթ, ավելացված 01/14/2011


Հին նախադպրոցական տարիքի երեխաների վարքի մշակույթը դաստիարակելու հոգեբանական և մանկավարժական ասպեկտները: Ավելի մեծ նախադպրոցական տարիքի երեխայի բարոյական գիտակցության ազդեցությունը նրա վարքի ինքնակարգավորման վրա: Աշխատանքի արդյունքների վերլուծություն և ձևավորման դինամիկայի որոշում:

ժամկետային փաստաթուղթ, ավելացված 03/14/2014


Նախադպրոցական կրթական կազմակերպությունում հոգևոր և բարոյական դաստիարակության հայեցակարգը: Ուսումնական գործընթացում հոգևոր և բարոյական դաստիարակության կազմակերպման ձևերը, առանձնահատկությունները մանկապարտեզ... «Birthննդից դպրոց» եւ «Մանկություն» ծրագրերի համեմատական \u200b\u200bվերլուծություն:

թեզը, ավելացված 02/16/2016


Նախադպրոցական տարիքի երեխայի անհատականության որպես հոգևոր և բարոյական դաստիարակության նպատակի հոգևոր և բարոյական ամբողջական զարգացմանը նպաստելը: Դասընթացի մեթոդաբանությունը `նախադպրոցական տարիքի երեխաներին Ուղղափառության մշակույթին ծանոթանալու համար: Սլավոնական գրչության և մշակույթի տոնի սցենարը: